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论语主主题班会班会课502班主题班会班主题班会论语论语是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁仁”、“礼”和“中庸”。论语是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。孔子是论语描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父母健在的时候，观察他的志向是不是和父母的要求父母健在的时候，观察他的志向是不是和父母的要求相符，父母去世了，就要观察他的行为是否还和以前相符，父母去世了，就要观察他的行为是否还和以前一致，如果他三年都遵从父母的为人之道，那么他的一致，如果他三年都遵从父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。行为就能算是孝了。父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。忧。子曰：“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以忧。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”父母在的时候，不要远走高飞，即使要远游，父母在的时候，不要远走高飞，即使要远游，也先要把老人安顿好。也先要把老人安顿好。子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问什么是孝，孔子说：子夏问什么是孝，孔子说：“孝之难就在于孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗吃，难道这样就是孝吗?”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问什么是孝，孔子说：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要孝就是不要违背礼。违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。违背礼。”樊迟说：樊迟说：“不要违背礼是什么意不要违背礼是什么意思呢？思呢？”孔子说：孔子说：“父母活着的时候，要按父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。祭祀他们。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：“做父母的做父母的总是为子女的疾病发愁。总是为子女的疾病发愁。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：子游问什么是孝，孔子说：“如今能奉养父如今能奉养父母的就被认为是孝了，可狗和马都有人养，母的就被认为是孝了，可狗和马都有人养，如果内心不敬，又用什么来区别这两者呢？如果内心不敬，又用什么来区别这两者呢？”子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。孔子说：孔子说：“事奉父母，如果父母有不对的地事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。（自己的意见表达方，要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”论语中关于孝道的论述一共有15则，其中“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”统帅孝道的内容和要求。父母在世时，按照规定的礼节来侍奉他们；父母死后，依照规定的礼节来安葬他们、祭祀他们。子女是不是遵守孝道，衡量的标准就是一个“礼”字。当然，根据时代的发展，“礼”的内涵也是与时俱进的。一、生，以何礼事之二、死，以何礼事之孝道几点见解1、牢牢记住父母的生日年岁。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子女应该为父母的健康长寿感到由衷的高兴，也应该为父母终将离开人世而忧惧。现实情况是，父母年年为自己的子女过生日，而子女记得父母生辰的往往很少。2、尽可能多的帮父母劳动。“有事，弟子服其劳。”、“事父母，能竭其力。”在生存竞争越来越激烈残酷的当今社会，父母背负的压力是非常重的。不少子女理所当然的享受着父母创造的幸福生活，宁愿自己无所事事也不愿意帮父母扫一次地盛一回饭。每每看到媒体报道某某教师为学生布置“为父母洗一次脚”这类“温馨的亲情作业”时，我总是为最基本的孝道日益远离我们的孩子而羞愧不已。3、外出定要告知父母。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”今天时代不同了，“父母在，不远游”的观点当然不合时宜，但是，儿行千里母担忧，恪守孝道的子女纵然漂泊不定，也会利用书信、电话等等方式告诉父母自己的行踪状况，以慰他们的牵挂之心相思之情。4、有所忧与有所不忧。子曰：父母惟其疾之忧。鲁国大夫仲孙无忌的儿子孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：对父母只关心他们的疾病，其他方面则不要管得太多。此种辩证的思想，在今天极有现实意义。子女“忧”的是父母的疾病，不仅仅是身体上的病痛，还包括心理上的愁苦；除此之外，就不应该“忧”了。可惜的是，那种横暴干涉父母财产分配的事，无端阻挠父母再娶再嫁的事，却时有所闻。5、要奉养，更要敬重。“有酒食，先生馔”有好吃好喝的，要让父母享用，这当然是有孝心的表现，但是，仅仅做到这一点，是远远不够的。孔子的学生言偃请教孝道时，孔子说：今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎！这话真是入木三分！如果对父母缺乏关爱敬重之心，那与养狗养马是没有什么区别的。6、永远保持和颜悦色。“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”婉言劝止父母的错失，即使自己的想法没有得到父母的响应，也应该继续保持恭敬的态度，绝不怨愤。我想起一件事来，今年武汉楚才杯作文竞赛中，那3000余名把含辛茹苦的父母妖魔化的孩子们，他们所受到的爱的教育肯定是不完整的。当然，连孔子也认为，“色难”，对父母保持温婉的态度是最难以做到的。但是，正是因为难，更应该从小就培养这种意识和精神，慢慢的形成习惯，我们就不但可以温善地对待父母，也可以温善地对待他人和社会了。孝道几点见解一、生，以何礼事之二、死，以何礼事之1、今人多说，生时对父母好是真好，死后怎么怎么样，那时做给他人看的。又说，只要在生时对父母好，死后也不必哭了。生死，看起来阴阳两隔，其实紧密相连。孔子曾说：“未知生，焉知死？”言下之意，既要知生，也要知死，知死甚至比知生更难。2、尽心置办丧事。子曰：“出则事公卿，入则事父母，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”父母是生我养我之人，自是至亲。父母辞世，古人是很重视送终的。千里奔丧，一个“奔”字，让人伤心欲绝。现在，通讯便捷，交通发达，父母病危，儿女当尽可能回家见上最后一面，合理合法节俭的操办丧事。这是中国伦常社会的特点，也是中国人的凝聚力所在。3、谨遵遗嘱遗愿。子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子认为，子女多年不改变父母所坚持的好的道德准则，是可以说他尽到孝了的。关于这一点，可以认为子女要承续父母的操守，也可以说，子女不得违背父母最后的愿望。在当今时代，父母死后，子女严格遵守父母的遗嘱遗愿，既是孝道的要求，也是法律的规范。4、虔诚祭拜父母。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明，是炎黄子孙祭拜先人的传统节日。在不少地方，父母忌辰，春节，还有七夕，都是祭奠亡者的日子。祭拜，要虔诚，但不要铺张浪费，更不能把祭奠活动庸俗化(不是有给先人烧三陪小姐之类的荒唐事发生吗？），还要注意保护环境，严防火灾。论语十则子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？愠，不亦君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而吾日三省吾身：为人谋而不忠乎不忠乎?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎?传不习乎传不习乎?”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。”子曰：子曰：“由，诲女知之乎由，诲女知之乎!知之为知知之为知之，不知为不知，是知也。之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内见贤思齐焉，见不贤而内自省也。自省也。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋岁寒，然后知松柏之后凋也。也。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎之者乎?”子曰：子曰：“其恕乎其恕乎!己所不己所不欲，勿施于人。欲，勿施于人。”孔子子路英语微博游泳电饭煲榴莲陈奕迅微笑考试论语曾哲生物转发乒乓球电风扇柠檬刘德华痛苦预习孝道子贡美术删除足球电视机荔枝刘若英兴奋复习儒家颜回政治邮箱蛙泳电脑橘子西域男孩哭口语汇报结束谢谢大家!请各位批评指正