大泽山民间神话传说.doc

最好的沉淀整理按：这是为平度市志大泽山篇提供的最初资料，刊于此，以与网友交流。 神话、传说和民间故事都属于民间文学范畴。中国民间文学包括神话、传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语（含歇后语）、谜语、民间说唱、民间戏曲等。在大泽山区，民间流传的民间歌谣、民间叙事诗、谚语、谜语、民间说唱、民间戏曲等，与平度其它地域基本类似。而现已在大泽山区挖掘和发现的神话、传说和民间故事三种民间文学样式，流传范围有其明确的地域性（大泽山），艺术特色有其独特的山野风味，故事的内容均以大泽山的人和物为载体，为大泽山所仅有，属于大泽山独有的珍贵的本源艺术形式。但由于民间文学固有的创作过程的集体性、流传过程的口头性和变易性，“盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来。”（鲁迅中国小说史略）因而流行“版本”不尽相同，且多是过于绮丽造作，有失本真。这里，笔者在录辑中，只取梗概析之，对故事情节不作冗长叙述，且避开修饰，尽量保持其原生态。（一）神  话  神话起源于人类童年时期的上古时代，是初民对自然现象和原始社会环境的探索、理解和幻想而产生的一种原始形态的艺术。神话的分类有两种：一是“推源神话”，即古人对天地万物天真烂漫富有想象的解释，故又称“解释神话”。如盘古开天地、女娲造人等；二是“征服神话”，即古代人想象中的神人与大自然或鬼怪作斗争的壮举，上世纪60年代后称“斗争神话”，如夸父逐日、后羿射日等。大泽山区流传的神话以解释神话为主，有女娲长眠大泽山、秋千口与耙搂石、字胡同的来历、“歪歪嘴”的来历、天狗望月、五龙埠等。女娲长眠大泽山 女娲补天为中国著名神话故事，列子·汤问记述极简：“天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断龟之足以立四极。”淮南子·览冥训记载较详：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙。藏其螫毒无不攫噬之心。”女娲补天原属征服神话，在大泽山人的流传过程中，变成了解释神话。女娲长眠大泽山前半部分基本情节与女娲补天类似，后半部分做了这样的附会和嫁接，说女娲补天后，极度劳累，长卧东莱山（大泽山故称），头化作玉枕山，胸腹化作奶子山、橐驼山，腿脚化作落靴山，补天剩下的五彩石变成了响山。大泽山成了女娲这位为人类造福神话中的“娘娘”最后的归宿，为大泽山增添了美丽的神话色彩。 秋千口与耙搂石 解释神话。援西游记故事。故事用神话形式解释大泽山中“秋千口”、“鲨鱼石”、“鲤鱼钻山”、“金龟晒背”和“耙搂石”等景观和奇石名字的来历。故事首先介绍了“秋千口”：在大泽山皇城金刚崮南侧，有一个高和宽各十余丈的峡口，在顶部横担一根巨木即可荡秋千。相传很久很久以前，东莱山还是一个为洪水所包围的海中孤岛。一日，王母娘娘应蓬莱仙子之邀游蓬莱仙境，路经此地，突发奇想，命大力神去海中取来定海神铁，在此荡起秋千。不慎将耳环掉落水中。先命东海龙王派虾兵蟹将搜寻七七四十九天，不成。又召来镇守天河的天蓬元帅相助。天蓬元帅好色，处心在众仙子面前卖弄本领，挥动九齿钉耙，搅了个翻江倒海，惊得众水族四散奔逃，蹦到岸上，化作“鲨鱼石”、“鲤鱼钻山”和“金龟晒背”，而王母娘娘荡秋千的峡口从此被称作“秋千口”，“秋千口”西面，当年被天蓬元帅搂过的山石，清晰地留下了一道道排列整齐的深沟，被人们称作“耙搂石”。该故事涉及了一个许多中外神话故事都曾涉及到的背景“洪水时代”。尚书·尧典载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”世界史也有同样的记载，巴比伦以“大洪水”为记史之始；旧约·创世纪自“挪亚洪水”开讲；印度、印第安人等无不以洪水为历史发端；平度民间亦有“两目山，一天没三没”之说。近代地质学、气象学、古生物学的研究成果证明，地球在冰河期末期，处在幼年的人类在登上世界舞台的开端之时，的确经历了一场“大洪水”的洗礼。该故事流传至今，仍留有先民记忆的痕迹，对研究平度史前文化和民间文学的渊源，有一定的学术价值。 字胡同的来历 解释神话。援西游记故事。故事的背景也是“洪水时代”的东莱山，主要人物是西游记中的美猴王，开头袭西游记路子美猴王龙宫借宝。不同的是，“镇海神铁”被王母娘娘借去荡秋千了。美猴王变作一只红嘴鹦鹉，飞到秋千口，使用法术，将镇海神铁越变越短，王母娘娘被跌了个腚墩儿，由此引发美猴王与群仙和天兵天将的一场打斗。此时，惊动了正在东莱仙岛探望碧霞圣母的南海观音诸仙，他们祭起飞石阵助战，一块巨石将美猴王压住，众天将正欲擒拿，美猴王抽身腾空，挥棒将巨石劈成两半，纵身跳入大海，又找老龙王的麻烦去了。多少年过去，东莱仙岛变成了陆地仙山，许多神仙到此隐居，秦汉时成为天下八大名山之一。在如意岭和桃花涧一带，奇石遍地，人们给它们起上了各种各样形象的名字，而被美猴王劈成两半的巨石，明朝初年被智藏寺一庵纯禅师选中，书镌了全国名刹高僧留下的诗偈，人们称之为“字胡同”，又名“书法胡同”。该故事中的佛教人物和神话情节与西游记极为类似。据考：大泽山在唐（最晚于宋）时即为佛教圣地，其流传时间应比西游记成书时间要早若干年，故而留有原始解释神话的地域性特征和与西游记故事的些许差异。同时，也可以这样认为：吴承恩编撰西游记之前，这类神话传说就已经在大泽山区存在了。“歪歪嘴”的来历 解释神话。援西游记故事。故事的背景也是“洪水时代”的东莱山，主要人物是西游记中的美猴王，开头袭西游记路子。孙悟空大闹蟠桃会后，玉皇大帝派二郎神杨戬前去花果山缉拿美猴王。二人一路打打杀杀，筋疲力尽来到东莱山。杨戬站在北峰，孙悟空站在西峰，互相斗法，各自的山头迭次相长。二郎神怕继续长下去危及天宫，伸出百丈手臂，将西峰向南推去，西峰被推掉半截，剩下的半截也向南倾斜。这便是大泽山西峰比北峰矮，并且被称为“歪歪嘴”的由因。天狗望月 解释神话。援嫦娥奔月故事。嫦娥奔月为中国著名神话故事，淮南子·览冥训记载：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”汉·高诱对这段文字的注为：“姮娥，羿妻（羿）未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔于月中，为月精。”这是嫦娥奔月的“成仙说”。而东汉天文学家张衡却持另一种截然不同的说法，他在灵宪中写道：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌！姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥在窃药前，曾找卜者“有黄”给她占卜，大吉大利，结果奔月后，变成一只癞蛤蟆。天狗望月对嫦娥亦持憎恶态度。该故事将为民除害得不死之药的后羿移植到大泽山，故事的前半部分与嫦娥奔月大同小异；后面却生出一个枝节，说后羿有一条猎狗，见嫦娥把仙丹吞入腹中，叼住嫦娥的衣襟不让离去。当跑到锥子峰顶，嫦娥腾空而起，猎狗蹲坐峰顶仰头长吠，直至死去。故事的结局嫦娥尽管没变成癞蛤蟆，但也并不光彩：玉皇大帝深恶嫦娥好逸恶劳和对丈夫不忠，将其打入冷宫（即天上的月宫），与捣药的玉兔为伴，寂寞之极。而忠于主人的猎狗，则被封为天狗，化作石头，蹲坐在山头上，监视嫦娥的一举一动。此石被人们称作“天狗望月”。五龙埠 解释神话。与牛郎织女、天仙配、宝莲灯等神人之间的爱情神话故事类似。主人公女娲娘娘补天后，肉身化作玉枕山、奶子山等，魂归天界被封为骊山圣母，她久居天宫，生思凡之情，在东莱山下，与父母双亡的小伙子盘龙恋爱、结合、生下五个儿子，过着甜甜蜜蜜的人间生活。玉皇大帝发现后，派托塔天王李靖率天兵天将前来捉拿，情节极似天仙配七仙女与董永之诀别。结局是盘龙忧苦成疾，睡卧女娲娘娘化作的玉枕山、奶子山北侧，化成一座东西走向的大山，为女娲娘娘挡住北来的海风，怀中抱着女娲的头（玉枕山），人们把这座山叫做“盘龙山”。他的五个儿子死后，也都依偎在盘龙的怀中，渐成五个大小不一的山丘，人们称之曰“五龙埠”。（二）传说  传说，是与历史人物、历史事件以及地方风物古迹密切联系的口头故事，它与神话的区别在于讲述的对象是真实的人或物，而不是幻化的神。例如在中国历史上有着重要地位的秦始皇和汉武帝，尽管有专家考证说并没到过平度，但是，平度的几部老志康熙平度州志和道光平度州志）上，的的确确留下了“始皇拜月”、“汉武驻跸”以及汉武帝“之莱山得灵芝”的记载；北魏光州刺史郑道昭老先生，也曾在天柱山铭中写下了“始皇游而忘返，武帝过以乐留”的炫耀的句子。我们权且不管他们到没到过平度，但他们都曾到过胶东一带，这样，他们路过平度就可以视为不争的事实了。因为，古时候贯通胶东半岛的老官道，必须经过平度。于是，在传说中，这两个赫赫大名的秦汉两代的大皇帝便与大泽山结下了缘分，衍生出许许多多活灵活现的传说。这些传说居然让大泽山人为此而津津乐道，一代又一代地传颂着“御驾山”和“之莱山”的故事。 大泽山传说所涉历史人物除秦始皇和汉武帝外，还有：范蠡、唐太宗、陈抟、刘耳枝、吉灿升等。而这些人物又是与大泽山的风物联系在一起的，以口头流传的形式，通过历代传承的方式长期不断地丰富和完善，留下了许多脍炙人口的故事，同时也对大泽山的风物古迹做了生动形象的解释。试举几例如下 范蠡涧与西施洞 范蠡，字少伯，春秋末年政治家，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫、上将军。史记·越王勾践世家载：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴。”范蠡后来发现，越王勾践可与同患难，不可共富贵，给他的老朋友文种留下“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的千古名句，急流勇退。 范蠡到哪里去了？史记·货殖列传又载：“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，适陶（山东定陶）为朱公。”大泽山人对范蠡的传说，恰恰符合古代史籍中的这些记载。那么，范蠡“适齐”到了齐国的哪里？东莱山（今大泽山）。传说范蠡最初来到齐国，跟西施一起在大泽山住了下来，生下三个儿子，享受天伦之乐，过着神仙般隐居的日子。后来，消息传到齐王那里，齐王礼请范蠡出山为相。范蠡在大泽山呆不下去了，才化名鸱夷子皮，偷偷跑到定陶经商，遂成巨富，这就是“适陶”的典故的来历。范蠡被后人称为陶朱公，齐人皆尊为财神，大泽山一带供奉的财神，有文财神比干、赵公明，武财神关老爷，还有这个中国商人的老祖范蠡。因这，大泽山南麓的桃花涧又被称为“范蠡涧”，那里的一个山洞也被称为“西施洞”。 李世民射泉汇大泽 唐太宗李世民为秦王时曾率兵到山东征讨过叛将刘黑闼部，到没到过平度（时为胶水县）一带不可考。但在大泽山的传说中，李世民这位在中华民族历史上功绩卓著的皇帝，却与大泽山结下了难以割舍的缘分。 故事说，唐朝初年，胶东一带连年大旱，河枯井干。恰这时，秦王李世民率部征伐刘黑闼路经东莱山（大泽山故称），他的千军万马同样遭遇了水荒。李世民心急火燎，口干舌燥，一怒之下，弯弓搭箭，朝干巴巴的飞来峰射去。部下以为秦王射到什么猎物，循向找去，见箭头射入石头半尺有余，奋力拔出，一股清泉随之喷出，渐成一溪流。李世民大喜过望，驰马绕山连射数十箭，箭箭皆有泉水涌出，诸泉汇流，山下积起一片水泽。百姓欣喜若狂，认定李世民是真龙天子，跪地山呼万岁。于是，东莱山从此改名大泽山，第一箭射出的泉，称为“射石泉”，秦兵杀过马的地方，叫“杀马涧”，何以证明在这里杀过马？因为“杀马涧”下面“楼石”附近的石头和泉水都是红色的。 劈石门石屋睡陈抟 陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，是中国道教诸位神仙中的第三号人物，地位仅次于元始天尊（老子李聃）和张天师（张凌），被尊为“老祖”。陈抟在历史上是个一生都神神秘秘的人：宋史·陈抟传中未记其生年，而群谈采余一书载：“陈图南莫知所出，有渔翁举纲得物甚巨，裹以紫衣，如肉球状，携以返家，溉釜爇薪，将煮食之。俄而雷电绕室大震，渔人惶骇，取出掷地，衣裂儿生，乃从渔人姓陈。”辞海中，其生平年代为“？989”，活了多少岁？不知道！民间流传一首诗：“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年，彭祖寿终八百岁，不比陈抟一觉眠。”有专家考证，陈抟生平年代为“871989”，活了118岁，历经唐、后唐、后晋、后周、宋五朝，这为他的身世生平增添了扑朔迷离的色彩，但他的“蛰龙法”、“胎息法”、“辟谷术”和“内丹术”等长寿之法术，历来为道教所倡导。陈抟在写给周世宗的对御歌里自称：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，只一觉睡！管甚玉兔东升，红轮西坠。”睡功何其了得，故而有“睡仙”之称。陈抟的祖籍，一说亳州真源（今河南鹿邑县），一说普州崇龛（原四川安岳县，今重庆潼南西境）。 陈抟到没到过大泽山？有传说为证： 传说陈抟这位“睡仙”，固辞宋太宗让他出山之请，周游名山大川。一日来到大泽山的劈石门石屋，一睡不起，发誓日头不照着腚不醒，身躯被尘埃掩埋，耳中长出蒿草。不知过了多少年，八仙路过，铁拐李在石屋东壁捣了两个窟窿，日头终于照到了腚上，这才一觉醒来。此传说为东魏造像石窟上的两个洞的成因，做了浪漫的诠释。 神笔刘耳枝 刘耳枝，名重庆，字幼孙，因耳边有“拴马桩”（医称“生理性息肉”，平度东乡称“揽马桩”），自号“耳枝”，山东莱州人，明万历三十八年（1610）进士，官至户部右侍郎。因曾为皇宫金殿书写“天下太平”匾额，飞笔补添“大”字一点，被崇祯皇帝誉为“神笔”，自此名声大噪。神笔刘耳枝的成名与大泽山有直接关系。刘耳枝出生于书香门第，其父为莱州府衙抄录公文的吏员，家境不太富裕。 刘耳枝青年时即在大泽山智藏寺寄宿读书，因嫌寺内香火缭绕、人杂声噪，搬至飞来峰半腰的石堑小屋中。这里人迹罕至，清静幽雅，屋内仅容一炕一桌。据说，刘耳枝在此曾结识一千年老狐，自此，文思、书法精进。这一笔，落入许多传说故事的窠臼，为刘耳枝的成名加了一个狗尾续貂的赘笔。但传说中更称颂了刘耳枝自强不息，发奋读书习字的精神，说他为节约纸张，采来山中的柿叶习书，受到寺中高僧和迁客骚人的赞佩，为他题下“挥毫大泽龙蛇舞，采向空中柿叶稀”的诗句，颂扬他精湛的技艺和勤奋苦学的精神。刘耳枝当年读书的小屋至今犹存。 吉知州巧办界桥案 吉知州名吉灿升，字剑华，陕西韩城人，拔贡出身，清同治光绪之交时任平度知州。续平度县志称之：“禁约胥吏，罔敢放纵，洞识奸伪，人莫敢干以私”，“其知人之明，理事之慎密，断狱之精，州牧中所仅见”。民间亲切地称他为“吉官儿”。关于称颂吉官儿的故事在平度流传很多，最典型的是，他在离任时，对为他送行的人们留下了一句经典式的名言：“你们回家各人把自己的老人当孩子养活着。”这句极富哲理的以二律背反思维方式来提倡孝道的格言，至今在平度流传不衰。 在大泽山区则有一个吉知州巧办界桥案的传说。 大泽山的高望山村，南北长，东西窄，中间一条南北官道穿村而过，村中有一河沟，沟上有一石桥。清代，桥南属平度州，桥北属掖县。一天，地方（相当于村官）来报，说桥上发现一具被杀男尸。吉知州到现场一看，见尸体头朝南脚朝北，断定发案线索应在掖县。掖县和平度州同属莱州府，莱州府衙就住掖县城，若跨界办案定然不便，况且官场有规矩，办案不能办到别人地盘上。遂一面差人到桥北暗访，一面让仵作验尸，再三吩咐道：“翻过去看看！再翻过去看看！”三翻两翻，尸体翻到掖县地盘。吉灿升不说不道，竟打道回衙，扬长而去。掖县县衙得报，知县把吉灿升告上了莱州府。知府大人起动大驾，亲传吉灿升责问。这正中吉灿升下怀，说道：“案子学生已破，只是不方便到掖县缉拿案犯。谢谢掖县县衙替学生请来知府大人，请准我到掖县那面将案犯捉捕归案。”莱州知府对吉灿升的智慧佩服之至。 从此，两地衙门即有了一个不成文的规矩，交界发生案件，均可相互侦破，再无地域辖区之说，相邻的百姓亦能安居乐业了。三）民间故事  民间故事包括生活故事、动物故事、童话、寓言、笑话等。大泽山民间故事就题材而言，多为生活故事，但由于受大泽山历史文化背景和神话传说的影响，这些民间故事当中，也渗透着神话和传说的基因。尽管如此，民间故事的主人公不再是神仙或历史人物，而是在“大泽山”这个背景下， 历代“大泽山人”口头创作塑造的“通称的人物”，表现了这一特定区域人民群众朴素的生活、真实的思想和美好的追求。大泽山民间故事资源十分丰富，几乎一山、一水、一景、一物、一草、一木、一人、一事都能讲出一段娓娓动听的故事。这里摘述几则，以飨读者。 青 杨 湖 大泽山南麓有座嵖岈山，嵖岈山下有个青杨湖，青杨湖有一个动人的故事。很久很久以前，嵖岈山是一个美丽富饶的地方，风调雨顺，五谷丰登，人们过着衣食无忧的日子。山下的小村里有个叫青杨的孩子，天天无忧无虑地在山上放羊，吹着他心爱的竹笛，吹绿了山，吹红了花，吹醉了鸟。在他十几岁的时候，嵖岈山遇到一场大旱：一连三年天上不掉一个雨星星。头一年，旱得山花谢了，禾苗焦了；第二年，旱得树枝干了，山泉枯了；第三年，连山坡上的石头都旱得裂开了口子。许许多多乡里乡亲，拖儿带女，背乡离井，外出逃荒。小青杨不忍心离开生他养他的家乡，吹起笛子为乡亲们送行。那凄凉的笛声，鸟儿听了停止了歌唱，大山听了跟着呜咽。有一天，一个白胡子老头忽然来到他身边，告诉他：“只要你能对着大山连着吹上七七四十九天笛子，每天连着吹七七四十九支曲子，你就会得到一把神斧，再用神斧劈开嵖岈山半腰的黑虎石，就有水了。”又说：“黑虎石劈开，泉水就会喷出来汇成湖。可是，劈石的人将永沉湖底，再也活不成了。”下面的故事就是：可爱可敬的小青杨照着白胡子老头的话去做了，嵖岈山下出现了一个方圆百余亩的大湖，湖水清澈见底，湖底留下了一块人状的石头，那是小青杨的化身。湖水世世代代为这一带的人们造福，人们为了纪念小青杨，就把这湖命名为“青杨湖”。 歪脖松的来历 该故事的中心道具是一个“宝石槽”，它能给人带来取之不尽的财富，善良的穷苦人发现并得到了它，就变得富裕起来，过上了好日子。贪心的财主霸占了去，结果适得其反，会衍生出哭笑不得的闹剧。在全国各地，类似的民间故事不少，讲法大同小异。其主题包括两方面内容：一是寄托了天下穷苦人改变命运的希翼；二是反映了贫富不均的人类社会中的阶级对立。歪脖松的来历前半部分袭以上路子，说一个穷人家的孩子（名字并不重要，可随便称“盼福”、“添福”之类）在山上放羊，发现一处地方的草，羊吃过后，又很快长出新草，由此而发现了宝石槽，抬回家后，放进好吃好用的东西，用之不竭，一家人从此过上了幸福生活。后来宝石槽被恶霸财主抢了去，财主的娘想返老还童，在里面洗澡，不小心呛死了。于是，便演绎了一场“抬不完的光腚死尸，葬不完的老娘”的闹剧，财主经不住折腾，一命呜呼，家人也树倒猢狲散，落得家破人亡。故事讲到这里已经很完整了，可是，聪慧的大泽山人却创造性的给故事添加了一个出其不意的尾巴：宝石槽又回到原来的主人手里，祖祖辈辈传了不知多少代。直到秦王李世民征讨叛将刘黑闼部率军来到大泽山，宝石槽主人的后人们包了水饺，利用宝石槽的神力，让李世民的大军人人吃了个肚儿圆，并慷慨地将宝石槽赠送秦王。可是，这宝物该当不属李世民用。用车拉，车裂；用人抬，迈不开腿。秦王只好作罢，命令属下寻一棵歪脖松做记号埋下，通知原来的主人再运回去。可是，往哪里找呢？满山的松树都歪了脖儿，就连大泽山的西峰都歪了，从此被叫作“歪歪嘴”了。 干 哥 鸟 很久很久以前，一对小两口搬进大泽山一个叫勺儿头的地方安了家，这里群山环绕，只有一条崎岖的小道通向山外。小两口靠采药、打柴为生，在这里一住多少年过去，接连生下三个聪明俊俏的女儿，只盼再生个儿子。在他（她）们五十多岁上，终于生了一个漂白大胖的儿子。丈夫兴高采烈地上了山，准备采点草药为妻子补补身子。哪想乐极生悲，丈夫从陡壁上摔下来，折了腰、断了腿，昏睡不醒，一家人失了顶梁柱。三个女儿为了救活爹爹，不畏艰险爬遍大泽山大大小小的山峰，为爹爹寻找接骨草。大泽山里的千年老山参精被三姊妹的孝心感动了，他化作一少年告诉三姊妹：“光有接骨草不行，还要用我的血配成药，才能治好老人的伤。不过，我流血后，百年内无法照看山上的人参，除非你们三个变成鸟儿，帮我看护山参。”于是，三姊妹决定舍身救父。结局是：千年参精认了三姊妹的父亲做干爹，用自己的血配药治愈了干爹的伤，三姊妹化作了“干哥鸟”，常年在山涧里一边飞一边叫着：“干哥哥，干哥哥”哪里有山参，哪里就有干哥鸟，大泽山里三姊妹采过药的三个山头，从此被称作“大姑顶”、“二姑顶”和“小姑顶”。 玉皇顶上飞砖瓦 大泽山有个御驾山，御驾山的主峰叫玉皇顶，玉皇顶上建有玉皇殿、碧霞宫、勃齐庙，原来都各只一间房舍。清朝康熙年间，这里来了一位道士谢真人，据说是潍县人，号云鹤隐士。他打算在这里住下来，兴办义学，接收门徒，渐达60多人，眼看破庙难容，便打算重建玉皇顶庙宇。于是，奔走四乡，募钱捐物，山下很快积下不少砖瓦木料。人们看了，纷纷议论，山陡路险，这么多大沉的东西，谢真人怎么运到山顶呢？这时，忽然听到消息，说碧霞圣母听得谢真人为她建行宫，将于三月十六日显灵施法，让砖瓦木料都飞上玉皇顶。一传十十传百，三月十六这天，四庄八疃的人们纷纷跑来看光景儿。这时，只听谢真人说：“各位施主！咱们都来看圣母的光景儿，大不敬啊！罪过罪过！不如咱们先动把手，把砖瓦木料运上一些去，也好打动圣母的心，为我们这一带百姓降福。”众人听了，个个争先恐后，从山下到山顶，排起长长的的人队，砖瓦木料从人们的手中，一件接一件地运上了山。事毕，谢真人对乡亲们说：“今日圣母真的显灵了，圣母就在各位施主的心里面。” 金蛤蟆 大泽山西南有个池塘叫蛤蟆湾，湾畔有一个村子叫西庄，西庄有一个叫进宝的人，家里很穷，长年给人家扛长活。一天晚上，进宝回家路过蛤蟆湾，发现路旁停着一排大车小辆，以为做买卖的在这里歇脚。正纳闷，一个箱子自己打开了，里面全是金银珠宝。进宝坚信“外财不发家”的道理，规规矩矩把箱子盖好回了家。进宝把路遇的事儿一五一十告诉了妻子。谁知窗外有耳。隔墙邻居李狗越墙过来想偷进宝家的老母鸡，却意外得到了发大财的消息，顾不得偷鸡，回家拿起扁担筐子，全家倾巢而出，直奔蛤蟆湾。李狗一边做着发财梦，一边贪财不要命地张罗家人，抬的抬、搬的搬。满载而归之后，打开箱子，竟全是癞蛤蟆。李狗恼怒地将癞蛤蟆漫着墙全扔到进宝院子里。第二天一早，进宝开门一看，满地尽是黄灿灿的金蛤蟆。李狗探头看了，气的晕倒在地。  大泽山民间故事现已被列入青岛市非物质文化遗产名录，搜集整理成文字的，还有岳石河的传说、琵琶石与砥柱石、虎山与菩山、罗老汉升仙旋风口、秦姑庵的传说、如意岭青龙逢金蟾、龙眼葡萄的传说、山神会的来历、飞来峰唐僧藏经、孙悟空威震蝎虎精等数十则，平度市文化馆编辑出版的平度民间故事集、平度民间故事两书多有收辑。