23.愚公移山_教学课件.ppt

愚公移山愚公移山列子列子 辛店镇第一中学 何忠新愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹教学目标教学目标 1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。多义。2理解课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。3反复朗读课文，整体把握文意，探究文章反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。的内涵，培养文言文自读能力。4把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。手法的表达效果。5.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。勇往直前。愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子这部书中保存不少古代寓言故这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。战国前期道家代表人物之一。作者作品简介作者作品简介太行太行 万仞万仞 惩惩 塞塞 汝汝曾曾 诸诸 箕畚箕畚 荷荷 孀孀龀龀 叟叟 匮匮 厝厝 雍雍读准下列加点字的音读准下列加点字的音hnghngrnrnchngchngssrrzngzngzhzhjbnjbnhhshungshungchchn nsusukukucucuyngyng把握节奏把握节奏 惩山北之塞。惩山北之塞。曾不能损魁父之丘。曾不能损魁父之丘。遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。邻人京城氏之孀妻有遗男。邻人京城氏之孀妻有遗男。命夸娥氏二子命夸娥氏二子负二山。负二山。听课文朗读录音听课文朗读录音欣赏动画片愚公移山字词解释字词解释 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高万万仞仞，本在冀州之南，河，本在冀州之南，河阳阳之北。之北。北山愚公北山愚公者者，年且九十，面山，年且九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也，聚室迂也，聚室而而谋曰：谋曰：古代七尺或古代七尺或八尺为一仞。八尺为一仞。古代谓山南水北为阳，古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。山北水南为阴。面积面积高度高度的人的人表修饰表修饰北面的北面的高山。高山。放在主谓之间，取放在主谓之间，取消句子的独立性。消句子的独立性。表顺接表顺接“吾吾与与汝汝毕毕力平力平险险，指通豫南，达于汉阴，指通豫南，达于汉阴，可乎可乎?杂杂然然相相许。许。其其妻献疑曰：妻献疑曰：“以以君君之之力，曾不能损魁父之丘，力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋如太行、王屋何？何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰杂曰：“投诸渤海投诸渤海之之我我和和险峻的险峻的大山。大山。的样子的样子互互相相他的他的凭借凭借的的且置土石且置土石（于）焉（于）焉众人纷众人纷纷的说纷的说竭尽竭尽尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂遂率率子孙荷担子孙荷担者者三三夫夫，叩叩石石垦垦壤壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，城氏之孀妻有遗男，始龀，跳跳往往助助之之。寒暑寒暑易节，始一反焉。易节，始一反焉。于于是是率率领领的的敲凿敲凿挖挖 土土用箕畚用箕畚蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳去去他们他们冬夏冬夏成年成年男子男子 河河曲曲智叟笑智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣,汝汝之之不不惠。惠。以以残年余力残年余力，曾曾不能毁山之一毛，不能毁山之一毛，其其如如土石土石何何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心心之之固固,固不可彻，固不可彻，曾曾不不若若蠕妻弱子。虽我蠕妻弱子。虽我表修饰表修饰拐弯拐弯制制止止他，代他，代指愚公指愚公放在主谓之放在主谓之间，取消句间，取消句子的独立性子的独立性凭借（你）凭借（你）残余的岁月，残余的岁月，剩余的力气。剩余的力气。并并把把怎么样怎么样思想思想放在主谓之间，取放在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性竟竟比得上比得上之之死，有子死，有子存存焉；子又生孙，孙又生子；子焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮无穷匮也，也，而而山不山不加加增增，何何苦苦而而不不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以应。亡以应。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子的独取消句子的独立性立性存在存在表转折表转折加加大大增增高高为什为什么么表顺表顺接接铲铲平平停停代词，代代词，代这件事这件事向向帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。自自此此，冀之南，冀之南，汉之汉之阴阴，无陇断焉。，无陇断焉。从从 这时这时水的南面水的南面译文 太行、王屋两座大山，方圆七百里，太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到快要到9090岁了，面对着山住着。他苦于被北岁了，面对着山住着。他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样？再屋怎么样？再说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返一次。们。冬夏变换季节，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥土和石头怎么样呢？土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿子又生儿子又生孙子孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”?”河曲河曲智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停山神听说愚公移山这件事，怕他不停地地 挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。边，再没有高山阻隔了。亡以应：亡以应：始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一厝朔东：一厝朔东：无陇断焉无陇断焉1.1.通假字通假字“亡亡”通通“无无”（没有）（没有）“反反”通通“返返”（往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧”（聪明）（聪明）“厝厝”通通“措措”（放置）（放置）“陇陇”通通“垄垄”（高地）（高地）1）结构助词，“的”：2）用在主谓之间，取消句子独立性：1.“之”字的用法冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 /以君以君之之力力 /渤海渤海之之尾尾隐土隐土之之北北 /京城氏京城氏之之孀妻孀妻 /不能毁山不能毁山之之一毛一毛/操蛇操蛇之之神神惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 /汝汝之之不惠不惠 /虽虽我我之之死死 /汝心汝心之之固固二、一词多义二、一词多义3 3）指示代词指示代词：4 4）人称代词：人称代词：“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘“这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝“他们他们”：跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰1)1)表修饰：表修饰：2)2)表顺承：表顺承：3)3)表转折：表转折：面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增2.“2.“而的用而的用法法1)1)代词，代词，“他的他的”：“他他”：2)2)副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚惧惧其其不已也不已也其其如土石何？如土石何？3.“3.“其其”的用法的用法1)1)副词，副词，“将将”：2)2)连词，连词，“况且况且”：年年且且 九十九十且且焉置土石？焉置土石？4.“且”的用法5.“于”的用法1)1)介词，介词，“到到”：2)“2)“向向”：达达于于汉阴汉阴告之告之于于帝帝三、词类活用1)1)形容词活用作为名词：形容词活用作为名词：2)2)名词作介宾短语：名词作介宾短语：毕力平毕力平险险：险峻的大山险峻的大山箕畚箕畚运于渤海之尾：用箕畚运于渤海之尾：用箕畚1)1)被动句被动句2)2)倒装句倒装句 3)3)省略句省略句四、特殊句式四、特殊句式帝感其诚帝感其诚甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠遂率子孙遂率子孙（荷担者）（荷担者）三夫三夫 （愚公）聚室而谋曰（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许（室人）杂然相许 一厝（于）朔东，一厝（于）雍南一厝（于）朔东，一厝（于）雍南 讨论问题1.1.愚公家周围的环境如何愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？愚公为什么要移山？“惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。”“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”2.2.愚公移山时要克服哪些困难呢？愚公移山时要克服哪些困难呢？二山二山方七百里，高万仞方七百里，高万仞（大、高）（大、高）年纪年纪年且九十年且九十（老）（老）人员人员愚公愚公 遗男遗男 荷担者三夫荷担者三夫工具工具箕畚箕畚路程路程 寒暑易节，寒暑易节，始一反焉始一反焉（少）（少）（简陋）（简陋）（远）（远）3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？聚聚谋谋 率率 叩叩垦垦 运运4.4.结果怎样呢？结果怎样呢？“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。”5.5.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么？他的理由又是什么？“子子孙孙无穷匮 山不加增”6 6、家里人与周围人对此事的家里人与周围人对此事的 反映怎样？反映怎样？子孙：子孙：杂然相许杂然相许妻子：妻子：献疑曰：献疑曰：且焉置土石且焉置土石遗男：遗男：跳往助之跳往助之智叟智叟：笑而止之笑而止之在移山过程中，有谁持反对意见？在移山过程中，有谁持反对意见？智 叟“笑而止之笑而止之”阻止移山阻止移山理由理由智叟智叟愚公愚公阻止移山阻止移山理由理由智叟智叟愚公愚公残年余力 不能毁山之一毛8.8.愚公的妻子在愚公的妻子在“聚室而谋聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？对移山的态度是一样的吗？不一样。不一样。是出于对丈夫的是出于对丈夫的是出于对丈夫的是出于对丈夫的关心和担心，她关心和担心，她关心和担心，她关心和担心，她并不反对移山。并不反对移山。并不反对移山。并不反对移山。愚公之妻愚公之妻愚公之妻愚公之妻智叟智叟智叟智叟 则是对愚则是对愚公的轻视和嘲笑，公的轻视和嘲笑，他反对移山。他反对移山。比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法注意读法）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对而笑：讥笑而笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“一毛一毛”：拔根汗毛的力：拔根汗毛的力量也没有量也没有“其其”字加强字加强了反问语气了反问语气妻子的态度：关心关心智叟的态度：轻视轻视嘲讽嘲讽9.9.智叟与愚公智叟与愚公谁智谁愚呢？谁智谁愚呢？愚愚 公公智智 叟叟发展观点发展观点不愚不愚静止观点静止观点不智不智从课文可看出，从课文可看出，“愚公愚公”不愚，不愚，“智智叟叟”不智，作者这样命名有何用意？不智，作者这样命名有何用意？为了形成鲜明的对比。为了形成鲜明的对比。“智叟智叟”之不智在于他目光短浅，之不智在于他目光短浅，用用静止的观点看问题；静止的观点看问题；“愚公愚公”之不愚在于之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。我们说，愚公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了对比的色彩，而这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。10.10.山高大，愚公年迈，人力缺山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧惧”及帝感其诚，有何作用？及帝感其诚，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。11.11.愚公是一个怎样的人？作者愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？塑造这一人物形象有何寓意？愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。象。作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12.12.本文以神话结尾，有何作用？本文以神话结尾，有何作用？采用神话结尾，借助神的力量来实现愚采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，下解决人与自然矛盾的方式，它反映了它反映了古代劳动人民的美好愿望古代劳动人民的美好愿望，跟封建，跟封建迷信思想有本迷信思想有本质上的不同。质上的不同。13.13.什么是愚公精神？什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃愚公精神就是不怕吃苦，不怕困难；敢于改造自苦，不怕困难；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。斗争，敢于胜利的精神。14.在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神？在当今社会主义建设中，需要在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，种各样的困难，将有千万座将有千万座“太行、太行、王屋王屋”挡住我们的去路，挡住我们的去路，如果缺乏如果缺乏这种精神，这种精神，那么社会主义建设将一那么社会主义建设将一事无成。事无成。愚公移山愚公移山是一则寓言，是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。必须下定决心，坚持不懈地奋斗。归纳总结归纳总结对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微工具简陋工具简陋智叟智叟:目光短浅目光短浅 安于现状安于现状自作聪明自作聪明愚公愚公:胸怀大志胸怀大志远见卓识远见卓识坚持不懈坚持不懈听说：愚公听说：愚公“箕畚运于箕畚运于渤海之尾渤海之尾”这要运多久这要运多久哇！哇！如果天帝不移走两座大山，愚如果天帝不移走两座大山，愚公能够移走吗？公能够移走吗？议一议议一议正正 方：方：反反 方：方：愚公应移山愚公应移山愚公应搬家愚公应搬家 让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻心中！永驻心中！