智子疑邻--课件.ppt

智子疑邻智子疑邻渭河初级中学韩非子说难霍雄雄昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意，v从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。v因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”v然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”v大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮（l，杀）之，v大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发武公发怒而杀了他，v曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之何也？”v：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”v胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑，郑人袭胡，取之v胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它v关其思的故事精彩不精彩？大家想不想看关关其思的故事精彩不精彩？大家想不想看关其思故事后面省略号省略了的内容其思故事后面省略号省略了的内容?vvv 智子疑邻智子疑邻v 宋宋 有有 富人，富人，天雨墙坏。其天雨墙坏。其 子子 曰：曰：“不筑，不筑，必将有盗。必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。其家甚智其子，而疑邻人之父。v课文学习课文学习v智子疑邻智子疑邻 v宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，v宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，v必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。v一定会有盗贼来偷东西。”他的邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。v其家甚智其子，而疑邻人之父。v结果，那个富人认为自己的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。注释注释智智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以为聪明”、“觉得聪明”宋宋：指宋国。雨雨：y，下雨。名词用作动词。是古代运用很多的一个字。坏坏：毁坏。筑筑：修补。亦云亦云：也这样说。云云：说；亦亦：也。暮暮：晚上。而而：表顺接。果果：果然。亡亡：丢失。甚甚：表程度，很。而而：表转折，却。疑疑：怀疑。之之：zh，的。父父：f，对老年男子的尊称；老翁。v古今异义古今异义：v1、暮而果大亡亡其财亡亡 ：丢失；今常做“死亡”讲。v2、其邻人之父亦云云 云云 ：说；今常做“云朵”讲。一词多义一词多义：1.暮：暮：夜晚（暮暮而果大亡亡其财）；年老（烈士暮年，壮心不已）2.果：果：果然（暮而果果大亡其财）；结果（未果果，寻病终）3.亡：亡：丢失（暮而果大亡亡其财）；逃跑（今亡亡亦死，举大计亦死）；通“无”，没有（河曲智叟亡亡以应）4.其其：他（暮而果大亡其其财）5.之：之：的（其邻人之之父亦云）v请谁给大家翻译一下这篇短文？v译文译文v宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。v问题一v看了刚才的故事，现在大家想这样一个问题：v邻人之父的建议正确不正确？为什么反而遭到富人的怀疑呢？v请大家现在议论一下这个问题！v分析评论：分析评论：v从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为关系的亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。v其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于说难篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当作一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深（对交情浅的人不能说知心话）就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评邻人。邻人之父其子v板书设计：富人交浅交浅 不可言深不可言深智智 子子 疑疑 邻邻v揭示道理：揭示道理：v两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待，因此-交浅不可言深。v反面启示：反面启示：v不要因为关系的亲近与疏远去判断一件事情，这样容易造成主观臆断。v问题二问题二v可见，游说确实很困难。这两个说客（关其思和邻人），他们的预见都是正确的，而重的被杀，轻的被怀疑；所以知道某些道理并不难，而如何去处理已知的事就难了。v现在大家再讨论一下这样一个问题：我们怎样去做，“富人”才会采纳我们的建议而不再怀疑我们的诚心呢？请大家议一议。v我们想不想听一听韩非子本人对这个问题的论述？v伊尹为宰（厨师），百里奚为虏（奴隶），皆所以干其上也。v伊尹（商初大臣）做过厨师，百里奚（秦穆公时贤臣，著名的政治家。）做过奴隶，都是为了求得君主重用。v此二人者皆圣人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！v这两个人都是圣人，但还是不能不通过做低贱的事来求得进用，他们的卑下一至于此！经过很长的时间，君主的恩泽已厚，进说者深入谋划不再被怀疑，据理力争不再会获罪，就可以明确剖析利害来成就君主的功业，直接指明是非来端正君主的言行，能这样相互对待，是进说成功了v通过这两个人的事迹，我们多少知道了游说别人的道路原来还是通过这两个人的事迹，我们多少知道了游说别人的道路原来还是很漫长而且很曲折的很漫长而且很曲折的-是不是我们取得了君主的信任就会是不是我们取得了君主的信任就会达到游说的成功呢达到游说的成功呢-下面请看另一个故事：下面请看另一个故事：v昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖（刖yu，古代的一种酷刑，把脚砍掉）。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫（假托）驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖（dn吃或给人吃）君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。v从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑（刖yu，古代的一种酷刑，把脚砍掉）。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”v等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。vv 问题三问题三 ：v弥子瑕色衰爱弛的故事又给我们带来了深刻的游说启示！大家还记得我们开头讲的关其思的故事吗？这个故事中关其思的建议对不对？郑武公最后采用他的建议没有？为什么采用了他人的建议反而又把提建议的人给杀死了呢？关其思的建议正确却反而遭到郑武公的杀害，原因是什么呢？想知道的话，我给大家推荐一本书，我们今天讲的几个故事都在这本书中，这本的名字叫韩非子，我们今天讲的几个故事都是其中的几个小故事。下面我们认识一下韩非子其人其事。作者韩非（约前280前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯（后者曾为秦国宰相）都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有韩非子等。当年，有人把韩非子的著作传到秦国。秦王见到孤愤、五蠹（d）这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”韩非子文章的阅读价值可见一斑。v作者简介作者简介vv韩非子的思想博大精深。说难选自韩非子，是韩非子55篇中最重要的作品之一。说shu，游说的意思；难nn，困难，说难，即游说的困难。其说难部分的内容与见解也不仅仅包括我们今天所了解到的这样几个故事与道理，说难内容丰富，说理透彻，如果我们对“游说”的故事感兴趣，想成为一名游说高手，既要让上级采纳我们的建议而又自身不被遭到怀疑或遭到不测，我们不妨认真阅读一下韩非子的说shu难全文，其中有对“游说”理论的精辟见解，详实举例，当然也包括对“关其思”遇害事件的原因分析。v谢谢大家！