2023年《乌合之众》读后感范文最新四篇.docx

2023年乌合之众读后感范文最新四篇 乌合之众这本书中主要讲解并描述是心理学，信任大家在品读中肯定都开启全新之旅。那么读后感都是怎么写的呢！下面是我为大家整理的乌合之众读后感范文最新四篇，仅供参考，欢迎大家参阅。 乌合之众读后感范文1 不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的缘由，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜爱看故事类情节的书。 一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。 不得不说，电子书和纸质书是有肯定差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不懊悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。 乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，如同一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留看法。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是肯定密不行分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以限制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不行思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想确定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确须要一个领导。 呵呵，这是本人这学期的最终一本中文小说。 乌合之众读后感范文2 这个礼拜我们读的是乌合之众，嗯，是沐风所写的中国版的乌合之众，以下是读完后想法： 01、一个人变得无脑，通常是各种缘由作用的结果，所以不要轻易给别人贴标签。 其次，不要忽视自己的任何一个小缺点，或许哪天他就和其他的小缺点一起共同组合产生化学反应带来不行预见的后果。同理，可以培育一些小优点，或许某个时刻也能大放光彩呢！ 02、人们更简单花掉偶然性收入，因为没有可以对标的努力。 这也可以说明为什么大家很简单花掉赌博得来的钱，大吃大喝大额购物，消费一些平常舍不得的东西。 偶然性收入会带来另外一个问题：提高大家的消费阈值。所谓由俭入奢易，由奢入俭难。因为购买了不符合自己消费层次和消费实力的珍贵产品，提高我们的消费水平。待消费完毕，再回到原来的一般生活水平会很不习惯。 03、利益和平安感算是非理性行为的终极说明，其余都是他表现出来的各种现象。 看起来是人们在路口聚集乱糟糟的一群之后就过公路，其实是因为一起先走的人并没有受到任何惩处，反而增加了通勤效率，于是自然谁也不愿吃亏。还有，当我们闯红灯被车撞了以后，不是白撞，而是哪怕车原本没有责任也得赔偿，这其实就是一种很不好的示意，示意随意闯红灯可以增加通勤的效率，风险却并不大。 所以我们的所以过公路的成本是特别低的。我。最终总结人外在形态可以到，内心的各种行为都有其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。 外在行为可能乱糟糟，内心却其内在规律，不要轻易的批判一个人，也不要让自己轻易轻易的让自己成为乌合之众。 乌合之众读后感范文3 这本书很短，是一百年前的书，应当属于启蒙运动的读物，西方的文艺复兴运动和启蒙运动都是伴随着两次技术革命而起的，正因为西方的现代化比中国起步早几百年，中国改革开放后才逐步赶上，但是2个世界的差距还是很大的，尤其是理念上。 乌合之众多引用法国大革命的时间，当然提到了拿破仑和巴士底狱事务。乌合之众说的是集体无意识，民众是盲从的，野蛮的，不理性的。当然人有时候就是这样，有社会认同的倾向，会迷失自我。 虽然我看这本书一知半解，但是也看完了。 乌合之众读后感范文4 人作为社会性生物，注定是没有方法脱离社会独立生存的，个人的力气渺小须要依靠群体力气，对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么，这样一来难免身处各种大大小小和性质不同群体。 莫非就无可避开的成为乌合之众吗？怎么才能最大程度的保持醒悟的头脑和独立的思索？乌合之众系统的分析了群体的特征，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，须要读者自己深化思索并从其他地方找寻答案。但我信任看完这本书后人们的想法和生活不会发生什么变更，照旧会是各种群体中的一员，尤其是在网络世界中，看到不同看法时还是会立即站队维护自己所在群体，在这一点上我是持悲观看法的。普遍认为艺术家是最具有特性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是各种群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象表现主义同一个群体中的人接受即成的思想这方面与乌合之众所描述的并无二致。对此，木心说“艺术，一入主义便不足观”，杜尚赐予反抗的方式是：缄默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。 另一方面，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本记录当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所处的社会相去甚远。例如勒庞在第三卷探讨异质性群体的时候谈到了种族，但是这里他混淆了种族和民族（此处民族不是指一个国家内的民族，而是以国家为单位的民族主义）的概念，此书写于1895年，彼时民族主义在世界范围内刚刚兴起，还没有形成精确的定义和概念，我们现在谈到的种族主要指不同人种。随着网络信息时代形成的全球一体化，现在即使是不同国家的民族其在群体行为上也更加趋于相同，不再表现出勒庞所说的那种异质性特点。 对于这个网络时代群体的特点，看志向公众号最近的一篇文章我们的悲欢不相通，我们的趣味也不再相通很能说明问题，当中有一段描述： “互联网时代，信息传播打破了时空限制。即便是社恐，也很简单在网上找到与自己爱好相像、观念一样的人。社交媒体，又为群体互动供应了形态各异的载体。 可是，当我们舒适地运用社交媒体，阅读资讯软件时，却不行避开地进入一个回声室：在我的互联网上，我看到的观点，皆是自己观点的回声，并认为整个世界就是这样。 这无疑将导致：一方面，信息来源愈发闭塞；另一方面，则是鄙视链的出现。 精准的爱好匹配之下，人们更习惯于抱团取暖。各类社交媒体，渐渐形成自己的语言特性和气质。人们会普遍认为：虎扑=直男，豆瓣=废青，抖音爱好者又自然看不上快手 假如有一天，我们想跳出自己的圈子，了解其他群体也没那么简单：我们必需强迫自己理解并认同他们的说话方式、价值观和审美。而这又很简单造成不适感，致使我们退却并转而回到原来的圈层内。” 最终怎么利用本书的学问，是把它当做王权之术限制他人，还是说要避开在群体中失智，做一个独立思索的人这就见仁见智了。