2023年写围城的心得体会7篇.docx
2023年写围城的心得体会7篇 不管是谁在写心得体会的时候，都是要将自己的思路梳理清晰的，心得体会的格式规定不高，但是里面的标点符号恰当，以下是我细心为您举荐的写围城的心得体会7篇，供大家参考。 写围城的心得体会篇1 围城的故事发生在1920年到1940年，书里描写了一大堆抗战初期学问分子的群相。与之前举荐的人生相比，围城在语言上更加生动好玩，全书共有23万字，比方多达数百个，精彩的比方吸引读者爱不释手，也令读者赞扬每个比方竟然如此精准，仿佛作者描写的场景都显现于眼前，伸手可触似的：“同路的人，一到目的地，就分散了，似乎一个波浪里的水打到岸边就四面溅开” ?围城里的人物，大多都有一个特点，那就是对自我认知过高。比如，方鸿渐、赵辛楣等六人在去三闾高校的途中想弄到几张尽快动身的汽车票，一筹莫展之时，同行的李梅亭则通过妓女王美玉联系到了军用运货汽车。“王美玉走后，李先生回身向赵方二人得意地把头转个圈儿，一言不发，望着他们。二人都敬佩他异想天开，真有本事。李先生恨不能身外化身，拍着自己的肩膀，说：“老李，真有你”读到这句话时，小汪不得不佩服钱老的语言运用实力，这里的描写生动极了，一个傲慢自大的形象跃人眼前，读完不禁让人会心一笑。 还有一段是这样描写三闾高校校长高松年的：“经挚友们这样一恭维，他慢慢信任这真是至理名言，也对自己倾倒不已。他从今动不动发表这段争论”读完这一段不免让人产生一种怜惜之情，因为当人处高位之时，身边总是少不了一些人会阿谀奉承，会把你捧得使自己的缺点也看成优点。所以啊，人在任何的时候都要对自己保持一个醒悟的相识，身居高处不夜郎自大，地位卑微亦不自暴自弃。 写围城的心得体会篇2 很多人相识钱钟书，都是从他的大作围城起先的，我也一样，不同的是，很多人迷上了钱先生语言的“犀利”，而我对钱先生后续的了解，也仅限于几篇短篇，对钱先生的其他大作再也不敢高攀。但就我的才疏学浅，却忍不住妄加评论。 不明白看围城有什么好处，书中所塑造的各个人物，方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、苏文纨-除了唐晓芙尚有一点可爱之处外，其他人全部都该一棍子打死的，或奸诈、或小器、或无能、或吹嘘、或自恋、或淫荡、或难服侍、或讨人嫌，更多的是影响市容环卫的;不知是不是因为钱先生身上没有夸人的细胞，贬人的能耐却大长。这样的人物设定，从主角到配角到跑龙套的角色，几乎没有一个我们能从他身上学到东西的，读来何用?我印象最深的一个“恐怖”片段就是一个胖女人在 给孩子抓虱子，钱先生把她的手指比方成五条香肠，阅罢在下头皮发麻，忽然深切体会到洗头的重要，不知这是否正是钱先生对我们的谆谆教导?假如说很多人喜爱钱先生就是因为我前面提到的语言的“犀利”，那么在我看来，“犀利”无异于“苛刻”。钱先生的比方特别够味，但有些比方实不得当，比如他竟然能将新人比方为扒手，读者也只能佩服他的志气了。 说起苛刻，好像也有一个人是以“苛刻”著称的鲁迅。但是由于时代的局限，钱先生的苛刻较鲁迅的苛刻便小家子气了不少。钱先生的苛刻仿佛不须要有任何人得罪他，只要是他笔下的人物，不管正邪都要被苛刻一番，苛刻就是钱先生的本性。而鲁迅就敌我分明，有理有据，须要时信手拈来，不用时挥之即去，苛刻是鲁迅的战斗工具。 要讲钱先生对我们这一代的影响，似乎有这么一个人每天都在喊着“钱钟书万岁”的，他似乎叫韩寒。现在的韩寒是挺胜利的，至少几本书销量都能过百万，但他学习钱先生偏偏走样，以致那些先读韩寒再读钱钟书的少男少女们懵懂地将钱先生的苛刻引申为幽默更延长成搞笑，于是一代大师的作品就被当成笑话影响着我们这一代。这当然不是钱先生的错，但又是谁之过? 写围城的心得体会篇3 现代人观念开放了，对婚姻更加想的开，围城进去的快，出来也快，熟识了不久结婚，婚后不久又离婚，视婚姻如儿戏，这样的人怎么能够理解爱的含义和生活的真谛?人海茫茫，两个人有缘在一个围城里并不轻易，既然结婚了，就要相互理解，相互体谅，经营好这份爱，经营好一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到华蜜了吗?你们回想往日的恩爱的时候就没有懊悔过吗? “城外的人想冲进去，、城里的人想逃出来”。婚姻是这样，工作何尝不是如此?有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有懊悔药卖，时间不能倒流。 就拿我们的幼教工作来说吧，在网上我时常望见这样的一些文章，有的老师当时考幼师时觉得这工作挺神圣，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政机关，权利带来了实惠;一些人下海经商胜利，经济富有。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得非常难受，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知道党政机关并不是那么好混，人际关系勾心斗角，勾心斗角;下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起幼教工作的种种好处，有双休日，又有寒暑假，成天面对着一群活泼无邪，天真烂漫的小挚友，心理也变的轻松欢乐多了，也让自己变的年轻了很多了。回头再想想有这样让你开心的工作，还为什么要去艳羡人家呢?还有什么理由担心心幼教工作呢?看着诸如此类的文章我不由的想说：同仁们，让我们好好爱孩子，爱我们的幼儿园，爱我们的幼教事业吧。 最终，我要用钱钟书爱人杨的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。” 最终我还想说一句读后感，愿我们能好好的把握好、珍惜好今日的生活，这样我们的生活会更欢乐更美妙的。 写围城的心得体会篇4 革命必定有牺牲，只是不知道革命的结果是什么? 影片中全部的人都为了爱护孙中山前仆后继，不惜牺牲生命，他们维护的不是孙中山这个人，而是民主，他们把革命的希望寄予在孙中山身上。感动的同时，又觉得哀痛，这样的牺牲，换来的却不是民主的国家。 胡军扮演的阎孝国无疑是剧中第一大坏蛋，但是他却不打他老师，只能说他是个可悲的愚忠的人。甄子丹扮演的沈重阳连自己的妻儿都照看不了，只知道赌钱，他拼死爱护李玉堂，是为了爱护他女儿的爹。真是太可悲了。黎明扮演的乞丐刘郁白，为了一个女人，家破人亡，为革命牺牲这个结局倒叫他的存在有了一点意义。谢霆锋扮演的阿四，甚至可以说有点傻，却是特别的诚心，拼死也要爱护少爷，经常说的一句话就是只要主子兴奋。梁家辉扮演的陈少白，手无缚鸡之力的文人，一心想要革命，可是还真的是无钱也无力。王学圻扮演的商人李玉堂，起初始终申明只出钱不出力，帮助陈少白革命，却想要自己和家人置身事外。直到，他误以为陈少白被人害死，才出头去组织爱护孙中山的活动。李玉堂始终不允许儿子参与革命。惋惜，王柏杰扮演的少爷李重光一心想要参与革命，愿做孙中山的替身，最终更惨被阎孝国杀死。可怜李玉堂中年得子，却老年丧子。李宇春扮演的方红是任达华扮演的方天将军之女，在父亲及戏班被阎孝国手下杀害之后，她确定做父亲想做的事情，故加入爱护孙中山的行列。巴特尔扮演卖臭豆腐的王复明，因为目睹李玉堂与探长史密夫对峙，而佩服李玉堂，故参与爱护活动。曾志伟扮演的史密夫起先是外国人的走狗，最终却暗中帮助李玉堂等人。他也是个明哲保身的人，但仍未泯灭的爱国心促使他暗中帮助李玉堂。这些革命党为了保证孙中山可以顺当来港开会，支配李重光做孙中山的替身，前去探望孙老夫人，最终一一牺牲，仅留陈少白和李玉堂。过了明天，阿四就要娶阿纯了，方红就会带了方将军回老家，王复明就要回少林寺，过了明天，只要过了明天，可是，他们都没有明天了。 结尾的时候，李玉堂抱着李重光的尸体，埋怨他不醇厚待在家里，令人唏嘘不已。或许为了孙中山来港开会，就要牺牲这么多人的性命不值得，但是为了他们的幻想民主，他们全都心甘情愿。为了实现幻想，革命前辈前仆后继，明天或许是光明的。就为了这个希望，去努力吧。 写围城的心得体会篇5 ?围城是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事务,用辛辣的笔风，一语道破地把人物的灵魂呈现在我们面前。 小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有舍命的想进去，在克尔恺郭尔非此即彼中的一段话，恰如其分的反映围城中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：假如你结婚，你就会懊悔;假如你不结婚，你也会懊悔;无论你结婚还是不结婚，你都会懊悔。讪笑世人愚蠢，你会懊悔;为之哭泣，你也会懊悔;无论讪笑还是痛哭，你都会懊悔。信任一个女人，你会懊悔;不信任她，你也会懊悔。吊死自己，你会懊悔;不吊死自己，你也会懊悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。 ?围城的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在劳碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时间，让自己缓解一下疲惫，使人在心灵上得到解放。 宏大的人为什么宏大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个吸取者而不是一个创建者，所以作者站在肯定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。 作为学生，婚姻并不是我应当去探讨的话题。围城无疑是在告知我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就起先追逐自己认为志向的爱情，当追到的时候又在为爱情找寻一个志向的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的!结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来!当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。 当然，你可以说，我说的这些少儿不宜，我说了，我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。 作者以围城做书名，或许想告知我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们始终都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发觉那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。 围城，是婚姻，也是人生生活中的围城太多了“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”嗯，钱钟书先生不愧为大师。 写围城的心得体会篇6 读罢围城，最爱的自然是唐晓芙，她如同夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的爱情。仿佛在那个时代，那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。 喜爱唐晓芙，那么自然会喜爱她在书中的一句话。她在拒绝方鸿渐时说：“我爱的人，他在遇到我之前，没有过去，留着空白等我!”她不能忍受自己去喜爱一个有过去的人，即使她就喜爱着这个人!不喜爱当下许多人宣扬“一生只谈一次恋爱会缺憾”;也无法理解那些几个星期换一次男女挚友的人;爱情不该是奢侈品，而应当是必需品。但是这里所说的爱情，绝不会是那些频繁换男女挚友的人所认为的庸俗的爱情，而是绝无仅有的真爱! 从小到大，未曾接触过爱情，并不仅仅是因为父母亲的反对，也是因为从未遇到过一个人，让自己觉得可以始终就这样走下去。我信奉一生一次的爱恋，信奉唐晓芙的从空白起先，信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意找寻，刻意制造任何机会。而那个人，只要一牵手，你就知道，那是华蜜! 方鸿渐自诩深爱着唐晓芙，后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情，唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自己的爱情! 配得上唐晓芙的，应当是这样一个人，他不肯定要多英俊，多富有，多有权势，但是他肯定必需没有过去，甚至在被拒绝之后，他也应当为其终身不娶;他必需在思想和行动上一起爱她，甚至情愿为了她放弃一切;他必需保证自己的爱不会因为任何人任何事而动摇;他不只应当让她信任自己，更应当让他信任将来! 围城里还有一段话，甚是喜爱。 拿到一串葡萄，你会从好的起先吃还是从坏的起先吃?按理说，从好的起先吃的人天经地义应当比较乐观，因为他所吃到的每个葡萄都是全部葡萄里面最好的;而从坏的起先吃的人，天经地义应当比较悲观，因为他所吃的每个葡萄都是全部葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反因为从坏的起先吃的人，他还有希望;而从好的起先吃的人，只有怀念。 现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏;而你所认定的最糟的境遇，或许就是希望。所以在你身处所谓的华蜜时，你要心怀忧患意识;而在你身处险境时，你要学会看到希望。但更重要的是，你要学会分清是非好坏! 写围城的心得体会篇7 ?围城中有一句话：“城里的人想要出去，城外的人舍命想进城。”其实，每个人心灵内部或多或少地包围着一座“围城”，好的“围城”帮助我们反抗外界不良诱惑，可是坏的“围城”却连人性的真善美也一并阻隔，使心灵变得阴暗寒冷。 从某种意义而言，心灵的“围城”是个体凭借个人认知而树立地一道屏障。宠爱的事物畅通无阻，排斥的事物被“无情”地拦截。可现在越来越多的人将善意恶仅为虚假，让美妙污染为黑暗，让我们心灵的“围城”阻挡了太多美妙事物的光临，从而人心冷漠，暖和不再。 问其缘由，很大一部分源于个人良知的缺失和社会的信任威机。从老人摔倒扶人者反被诬告，人们慢慢建立起一道冰凉的“围”自己在城里华蜜的生活，丝毫不考虑外人。而还未从我们内心小便宜处谈去的“小悦悦”事务，将这种形势化为了比冷眼旁观更严峻的地步，即对生命的漠视。如此下去，社会如何?人心如何? 王国维有人生“三境说”昨夜西风凋树，独上高楼，望天际路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众星寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实，我们的心灵也要有“三境”。一日保持纯净，明辨事非。二日接纳美妙，宽容为人。三日创建美妙，共建和谐。我们内心的“围城”若能遵从这三点，只怕我们会在城里华蜜生活还不世，外人也想要进来体验一番吧! 保持纯净是说我们心灵的“围城”要抵制真正“假恶丑”的东西。只有保持内心的纯净，我们才有一双干净的慧眼生活，做到亭亭独立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，还有其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。 接纳美妙宽容为人是说我们要保持内心大度，让心灵的“围城”乐于接受帮助。圣位里有一句话说：“凡有的，还要还给他，让他有余。没有的，连他全部的也要夺去。”这句话表面上写了一种富人更富，穷人更穷的形式，事实上，它也能说明为：拥有漂亮的，他的美妙会更多，内心更纯净愉悦。而抛弃美妙的，则美妙而会离开而去。只有接纳，才能创建。 创建美妙共建和谐则是说我们不能生活在“围城”中一味接纳，还要学会创建，打开城门将美妙撒向远方，作一个无私的奉献者。这样，我们的“围城”才是有活力的，健康的。 心灵的“围城”不行怕，可怕的是它会变成一座“空城”，毫无生气。心灵的“围城”不行怕，可怕的是它会变成一座“自私之城”。阿尔卑斯山脉上有这样一块标语，上面说“在路上，观赏美啊!”我们的心灵的“围城”也要学会观赏，学会接纳，学会奉献。这样，每个人的“围城”会因有共同的美妙存在而相互汲取、联系。如此一来，和谐之道还会远吗?
