2023年读在人间心得体会7篇.docx

2023年读在人间心得体会7篇 优秀的心得体会肯定是要着重抒发自己的真情实感的，我们在写心得体会之前肯定要将自己的思路梳理好，以下是我细心为您举荐的读在人间心得体会7篇，供大家参考。 读在人间心得体会篇1 这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自我最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深化地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。 高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境渐渐走向贫困，自私、势利的外祖父非常不满外孙给自我增加的生活重担。可是，外祖母却很疼爱自我的外孙，以后，她和外祖父便分了家产(被迫)，即便她分到的东西很少，但都不埋怨，依旧和外祖父共居，不计较外祖父的“任性”。 于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅漂亮的女人，她有许多书，也很情愿借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么漂亮、和善，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有美丽外表的瓷娃娃。 1994年，高尔基怀着上高校的渴望来到了碦山，了碦山才明白上高校对他来说只可是是一个幻想。他很快成了流浪大军中的一员。经过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派高校生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。 在高尔基的一生中，我好像隐隐隐约地看到了什么，是坚持?是刻苦?这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。或许，我也应当从他身上学到些什么，如：像他一样乐观应对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望 应对现实生活，我们更加应当好好珍惜此刻的完备生活，这一切来得多么不简单，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和谐相处的社会我们此刻还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对以往为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜此刻，好好学习，每天向上。 读在人间心得体会篇2 这不是那种可以一挥而就看完的流量小说，这是须要细细品的那种书，要四周宁静，月色如水。 很好玩的一本书，大多书里都是女人出示色相，这里偏偏男人出示色相，有点镜花缘的味道，却又不尽相同。食色性也的世界里，在写者笔下，都是假来假去的一时相互利用，无论身体还是精神上。虽然笔下冷酷，现实也正是如此。只是，写者对男人偏爱，粉饰得太好，对女人不但少几分笔墨，还会刻意让其特别“生动”，好像不如此不尽意，倒也的确有奇妙的味道和效果。其中一篇，好像最终让女人美了起来，却又有些不食人间烟火。或许写者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾场，可能是写者的志向吧，或者如柏杨所说，女人，比了解上帝都难。 原以为是应当抱着肃穆仔细地面孔去面对字码的，读书的过程中却是其乐无穷。因此，不得不感叹写者的精神之高，如此丑陋的世间，能写出漫画的效果，如此的少。 叶藏的搞笑，或许就是写者对自己的无奈，自己笑对生活做不到，不如看他人欢乐。很好玩的人，一边流泪，一边笑，或许是笑着走的。 在所谓人世间摸爬滚打至今满目疮痍的他，唯一情愿视为真理的，或者说是对他遭受的一种自我劝慰“一切都会过去的。”曾经拥有一切又失去一切的他，这样坚信着。 “如今的我，谈不上华蜜，也谈不上不幸。”不知是叹息还是庆幸，能够发出这样感慨的叶藏，在他二十七年的人生之中，历经了过多的沧桑。 大庭叶藏，在面对捉摸不透的现实人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出的超然物外的人生看法或许令很多人无法理解。或许他的灵魂是懦弱的，但骨子里是一个真实而充溢志向的，恒久的少年。他专心中忿忿表达了对真实华蜜的憧憬与追求。然而社会就是如此不公，越是期望反倒越是事与愿违。叶藏看似圆滑的人生早已将他柔弱的内心践踏得千疮百孔，鲜血淋漓。可他恒久面带着微笑，将那颗受尽熬煎的心隐藏在身后，以最温顺的自己面对四周的人。 正如小说中酒店老板娘所说的最终一句话我们相识的小叶，特性率真，幽默风趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒也是一个像神一样的好孩子。 读在人间心得体会篇3 “这世上欲望少得可悲近乎无欲的，是娼妓。”书中的小叶说。 总有一些人，与四周格格不入，又或者，每个我们都是如此？我无从知晓。不管用什么方式在人群中试图怎么隐藏都无济于事，就像无论如何都难以深谙人群早以默认的某种惯常的度，想用力表现出的欢乐，（而欢乐本身不须要用力），而一不当心笑得过度的夸张，反而变成不适的担忧。想要不被担忧的担忧总是萦绕在脑海。一旦失衡，便是深渊。 能够在人群中很好隐藏某部分自己释放某部分自己，且恰到好处，肯定是一门艺术。很简单浸入某种情境的我，越来越觉得自己是没有我的。面对人间失格，原委是什么导致的悲剧？人与人之间要真正做到相互理解，唯恐是人世间最为困难的事了。冰山一角的你，与冰山一角的他，不说，是无人理解的痛，说了，依旧是无人理解的痛。归根究竟，我们感爱好的还是一个叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。 所以终究，我们要找的并不是我们喜爱的人，而不过是我们以为的喜爱我们会对我们冰山感爱好的或者哪怕佯装感爱好的人。所以总得有个人，开个头起先这场剧目才行，然后一方当了真，戏剧才真正上台。相互诉说与倾听，哪怕左耳进右耳出，重要的不是你原委在不在意，而是对方感觉到的你原委在不在意，重要的也不是对方爱不爱你，而是你感觉到的对方爱不爱你，荒唐吧，我们从来不须要真相，美妙的假象，肯定赛过悲凉的真相，美妙的面纱摘不得，该化的妆肯定要化。 可是终究，抱团取暖还是比顾影自怜要好的多吧，惊奇的是，也存在很多密集的突然美妙的瞬间，像圣洁的光突然覆盖了世界般的高兴。有时，尽然毫无缘由。 我为什么会喜爱自己？最近这个问题萦围着我。假如我不是我，我会喜爱我自己吗？我知道自己的全部好或不好，可爱与丑陋，其实，终其一生，我要讨好和取悦的人，只有一个：那就是我自己。我为的终归是让自己更喜爱自己而不是更厌烦自己。 过于诚恳是因为欺瞒在我这已没有了意义，可我明明知道你想要我骗你，你的眼神表达了想要被骗的渴求，而我只能哑然一笑，说刚才说的都是骗你的。我拙劣的谎言怎么可能骗得了你，你是被自己所骗，从来不是我。 读在人间心得体会篇4 “我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最终一部巨作人间失格第一手札的第一行如是写到。 原文的标题，直译过来浅显易懂失去作为人的资格。不管怎么看，这好像都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的，真真实切存在着的，这人世间最阴暗的一面，的确那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。 与其称之为故事，其实更接近于的确发生过的，作者本人的自传体小说。在他自杀逝世那天，第三手札的完成好像也在冥冥之中示意着他的将来看不见光明与希望的黑暗的漫漫长路。 故事的男主子公大庭叶藏，从幼年起先便体弱多病，却异样聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成果。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“对厌烦的事不能说厌烦，而对喜爱的事，也是一样，犹如战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的味道，因难以明状的恐惊感而苦痛挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，困难的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深安葬。不敢把自己所爱告知他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惊，对人类感到深深的恐惊。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。 青年时期，考上东京中学的叶藏，在这里的画室遇见了对他人生影响最大的人堀木正雄。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“挚友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的醉生梦死，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。吃喝嫖赌抽，每天都这样浑浑噩噩地度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的隐私探讨会，自此竟一次不落地主动参与着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法赐予的。在他的内心深处，终有一层对人类深深地恐惊，隔阂了他与人类最真实的沟通。 读在人间心得体会篇5 在经济最困难的时候，劳碌致使叶藏的身体也起先吃不消。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，穷困潦倒的叶藏受到了一位女款待的恩惠，两人的愁闷颇有几分相像。同居两夜后，叶藏毫不犹豫的同意了她殉情的恳求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而女人死掉了，叶藏却得救了。对叶藏来说，这是人生中的一个重大的转折点。 这是他人生中最黑暗也最波澜起伏的后半期。因为殉情事务的发生，家里与叶藏几乎断绝了关系。无法忍受势利的束缚，他从那个号称是父母老挚友的，每月克扣家里寄来的生活费的男人家逃了出来。被称为所谓“挚友”的堀木，面对叶藏的求助却是那样不耐烦，唯有在对自己有利的状况下才肯答应着做些什么。也正是这时，叶藏的人生中出现了其次个对他影响深远的女人漫画杂志编辑静子。鬼使神差，两人同居了。尽管静子是一个有些一名五岁小女孩的单身妈妈，但小姑娘也非常乐意地唤叶藏为“爸爸”。通过画漫画赚取的稿费，立刻又被叶藏挥霍一空。有时他甚至还会拿静子的衣服去典当买酒喝。醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽华蜜。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。 “胆小鬼连华蜜都会胆怯，遇到棉花都会受伤，有时还会被华蜜所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没有走进那个家。他畏惧人类，甚至畏惧华蜜。怕失去，怕损害，怕一切的未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。 他也曾试图扼住命运的喉咙，也曾不甘屈服地将厄运打倒在地，找寻自己的华蜜。终究却还是未能敌过覆盖着他的黑暗的重重一击。 他爱上了香烟铺老板的女儿良子，并誓要与她缔结婚约。当生活起先朝着主动的方向发展，他没料到，更加巨大的苦痛刚要将他重新卷入无望之中。良子那对人过分纯净的信任，吸引了叶藏，却也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子对人的信任受到玷污，更加令人伤心。无论何时，高尚而纯净的品质都是万分难能珍贵的存在。从今良子对他战战兢兢，甚至连说话都会运用敬语。叶藏不禁扪心自问，莫非纯真无瑕的信任之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美妙品质也产生了怀疑，一切的一切都变得更加不行理喻。吸烟，酗酒，甚至沉溺于药品之间，都将他拉入更深一层的地狱。 最终，他被所谓的亲人挚友安置在了东北海边温泉边上的茅草屋中，陪伴他的只有一个红色头发的丑陋的女佣。此时的叶藏，更似一具空壳。 读在人间心得体会篇6 曾经下载过这部电影，但是没怎么细致看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于狂人日记，但是这部小说是自传色调的，和太宰治的经验密不行分，札记就像真的作者写照。 不太懂得是主子公抛弃了社会，还是社会抛弃了主子公。他从小对社会、对人们感到胆怯，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是自不待言的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的欺瞒，而且越是欺瞒的好越是被人称为完备的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的发觉，因为知道了假如自己不能行使欺瞒，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的主子公心中去，为他今后的行为奠定基础。 人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主子公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抗拒也是反抗，要被社会抛弃，解除出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的相识，最根底的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑？ 说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主子公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。 有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。（男孩仇恨父亲：三岛午后曳航里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。）但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简洁地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思索到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的讪笑和指责，与面对全部人们的讪笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本领，“在相互欺瞒的状况下，尽然双方都没有收到任何损害，甚至几乎没有受骗的感觉”。也许全部的人早已融为一体了，只有主子公不是，所以他感到很“愧疚”。 读在人间心得体会篇7 总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。 残缺的人丑陋，试图迈向完备，接近完备的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。 他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来” 往并一起自我作贱这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。 又或许因此，他总是站在世界之外视察着周遭的种。种，“没有人在遭遇别人责难与训斥时，还能开心起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平常他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，突然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就犹如神明，又或许他就是神明，假如真的有神不当心掉入人间，肯定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚毅、慈善，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。 他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我欢乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和谐的人类社会只能建立在相互欺瞒上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪慧到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪慧得恰到坏处看了清一切，却无法麻痹自己。或许酒色的温顺，正是一种良药吧。 直到他遇见好子，他好像又有了一种劝慰与安静，死寂之前的安静。在好子被侵扰之前，叶藏把自己的苦痛归于他不能信任、依靠人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最终的希望不是人类无可救药，错都在不正常的自己他始终是这么想而活下来的。当信任天才好子的信任被玷污时，他最终一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“莫非信任也是一种罪过吗？”之后，叶藏最终步向完全的毁灭。他没有抗拒，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不反抗也是一种罪过吗？” 太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我相识的小叶，特性率真，为人机智，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丢失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里安葬着最肯定最纯粹的志向论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。或许，这就是所谓的命运吧。