2023年荆轲是什么人物[古代人物议论性散文之荆轲].docx

2023年荆轲是什么人物古代人物议论性散文之荆轲 争论性散文精选之荆轲 争论性散文精选之荆轲 1.荆轲却不明智，他不能清晰地相识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期盼很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最终还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最终自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹起先说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期盼弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。” 2.感情，好像是一种非常缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围围着我们。亲情、友情、爱情而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。 3.我经常怀念远古，那是一个充溢人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚恳、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，莫非他不留恋自己的家园故国？莫非他不知道深化虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚决，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，莫非不知秦王的阴险与贪欲？他在动身前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰莫非路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们珍贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他英勇地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危急，坚守一线抢救照看病人，最终不幸因感染病毒而去世。 4.古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的志气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得三国演义开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的很多小国，中国被分得支离破裂，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，惋惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯终归只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立即攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。 5.荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻挡住秦军的 东进步伐，真是把问题看得太简洁了，是一种太无趣的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的一般简洁的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看史记刺客列传，好像又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为学问分子也不无道理。在那个分裂割据斗争迭起的年头，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，缺憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的怜悯和哀怜。 6.据史记所载，燕太子丹叮嘱荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地则大善矣。则不行，因而刺杀之。 7.有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也如同一颗没有确定输赢志气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充溢了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也经常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个逆境。人总是处于肯定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽视了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必定，也是那个时代的无奈。其信仰的胜利度己体现在其悲剧行为过程的执著中。 8.有一种观点认为，秦王当然该刺，但荆轲的人品德为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责怪荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成显明比照。就在今日，许多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折 有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致 两千年弹指而逝，荆柯究竟是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物细致分析起来都具有两面性