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2023年大学语文复习2 二十七、鲁迅常识；鲁迅狂人日记中狂人的文化形象。 1、1918年，鲁迅发表的狂人日记第一篇现代白话短篇小说，此后又有孔乙己、药阿Q正传等多篇小说问世，并先后结集为呐喊、彷徨。 2、边城最能体现沈从文的风格，是沈从文的传世之作。 3、分析鲁迅狂人日记中“狂人”形象的历史文化内涵。 （1）“狂人”的幻觉中从古到今“吃人”的普遍现象，“狂人”从“仁义道德”字面中看出“吃人”，“被吃”者加入“吃人”行列的现象，其中蕴涵着对封建伦理道德本质的揭示；对封建制度文化虚伪性的批判。“狂人”对“从来如此”的挑战与反思，渴求“真的人”社会出现的含义。 （2）狂人日记通过狂人的形象， 艺术地表现了中国现代化的启蒙先知们在当时的社会环境中孤立的处境和痛苦的心路历程。绝望与希望，苦闷与乐观，弱小与强大，孤独与充实，坚忍与抗争， 癫狂与理性，失常与超常， 这一切的一切，都表现出了狂人这一现代中国的先觉者和被迫害者的复杂的不可言说的心灵挣扎的过程。对封建文化道德虐杀人的精神的揭露，是反对封建道德文化的战斗檄文；对人的发现，体现了现代意识，代表了“五四”新文化运动的精神指向. 十、长恨歌的主题分析。 主题三说：讽刺说。唐玄宗贪色误国，造成了国家的灾难和自己的悲剧。爱情说。描写且歌颂了李杨生死不渝的爱情。双重主题说。前为讽刺，后为同情。 这里主张爱情说。作品的实际叙述，总马嵬事变开始，作者对李杨的描写都倾注了同情。一方面，作者对历史事实有取舍。改动和回避了一些史实。开头写杨按正规方式进宫。对杨国忠等任用回避，一笔带过。 总之，诗歌描写李、杨的爱情故事，赞美二人忠贞不渝、缠绵悱恻的爱情，同时对李、杨贪爱怠政、荒淫误国有所讽刺谴责。不满二人沉湎于骄纵淫逸，荒怠朝政，最终导致战乱，误国误民。 关于此诗主题，影响较大的有讽喻说、爱情说和双重主题说三种，目前学界多采纳后者。双重主题说指诗的主题思想有双重性:既讽刺唐明皇的荒淫误国，又同情李、杨之间坚贞专一的爱情。 从诗的内容看，前半部分讽刺了唐明皇和杨贵妃的荒淫误国。首句即一语点破唐明皇是个不爱江山爱美人的帝王。接着写他们二人的荒淫生活，有明显的讽刺批判之意。而他们的荒淫终于导致安史之乱的爆发，给国民带来了深重灾难，也造成了他们的爱情悲剧。 诗的后半部分，作者在很大程度上把他们看作爱情悲剧中的男女主人公，突出写他们的刻骨相思和绵绵长恨，对他们之间的爱情悲剧深表同情，对他们的坚贞不渝给予渲染和歌颂。 据陈鸿长恨歌传载，他们写诗和写传的目的“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。即有感于李杨悲欢离合的爱情悲剧故事，并对其荒淫误国加以批判，以为后世戒。应该说，此诗较好地体现了他们的创作意图。 2、项羽人物形象 “垓下之围”，是项羽最终失败的英雄悲歌。成功地表现了他丰满动人的英雄气概和悲剧性格，显示了他失败的历史必然性。作者从三个层面揭示出这位旷世英雄性格中的悲剧因素所导致的悲剧结果： 第一，是个人情感生活和盖世英雄之间的矛盾。以“四面楚歌”为背景的“霸王别姬”场面，是对他性格中儿女情长一面的真实展示。这里项羽的表现不再令人惋惜，而是令人对其产生深深的同情 第二，是项羽的自我崇拜情结再次得到尽致的展示。为说明自己仍是盖世英雄，是“天亡我，非战之罪也”，他向属下提出“三胜”汉军的设想。但这除了满足他的虚荣心给他挽回一点面子之外，没有任何实际意义。 第三，是项羽临死都没放弃“沽名钓誉”的积习。他自觉无颜见江东父老，自刎乌江，在他心中生命的意义和事业的成功都远不及脸面重要。为了脸面他放弃“卧薪尝胆”的努力，结束了他悲剧英雄的一生。 二十 九、张爱玲金锁记中曹七巧形象。 金锁记以一个日趋衰败的世家望族微背景，塑造了一位由人沦为金钱奴隶的非人曹七巧的形象。出身卑微, 开麻油店的哥哥贪图彩礼, 将她嫁给了姜家残废的二少爷。作品描写了她在“婚姻”这桩大买卖上的心理变异，有人说, 曹七巧占了便宜, 门不当户不对的小户人家却当上了正头奶奶。多得了彩礼不说, 再熬上几年分了家, 这二房的财产就都是她的了。殊不知，天下没有免费的午餐”, 曹七巧为了财产付出了巨大的代价。她做了堂堂正正的姜家二少奶奶, 有一双弱小的儿女, 在这种正常欲望长期得不到满足的情况下, 她就像是鼻子前拴着红萝卜的驴子, 黄金欲重新开始变相膨胀, 终至人性彻底迷失, 酿成了一场灭顶之灾。 这是一位由爱情悲剧走向精神裂变而不自觉的悲剧性人物，是一个体现人性恶的典型。不幸的婚姻害了她，而她不自觉断送了儿女的幸福，甚至葬送了几条青春的生命。她是在市侩式的庸俗与封建化的专制合谋中心灵被扭曲的悲剧人物；她自以为是黄金的主人，实为黄金的奴隶。 5、简述牡丹亭中杜丽娘形象的代表意义。 牡丹亭，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在牡丹亭中，杜丽娘和西厢记中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。 同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。杜丽娘是一个具有至情、执着理想的女子：(1)杜丽娘的生活环境令人窒息，这也是那个时代现实十女性的困境；(2)对爱情的大胆主动追求，因情而死，因情而生；这体现了汤显祖的至情观即情可以超越现实、超越时空。(3)杜丽娘对父母的牵念，代表了她对现实社会的礼义的回归。 1、分析郭沫若天狗中“天狗”的象征含义。 （1）“天狗”五四时期个性解放的反叛精神的象征，是“开辟洪荒的大我”； （2）借“天狗”自由、无羁、破坏与反叛的形象，发出气吞一切的绝叫：“我把月来吞了，我把日来吞了，我把全宇宙来吞了。”用剥食自己的皮肉、心肝等匪夷所思的夸张，表达要扫荡一切、彻底破坏一切，非常自信而又有些惘然的情绪；那是觉醒之后的渴望与焦灼，是典型的五四“暴躁凌厉之气”； 二十 一、艾青北方中的“土地”意象。 （1）“土地”意象在诗歌中有双重意蕴。 （2）首先，凝聚着诗人对祖国大地母亲深沉的爱。北方体现了诗人深厚的爱国主义情感，和对民族战争的必胜信心。 （3）其次，“土地”意象还凝聚着诗人对生活在这片土地上的劳动者的崇敬和热爱，因为这片贫瘠而伟大的土地孕育了他们顽强、坚韧，不向困难低头的高贵品质。诗的第五节有集中的表达。 二十二、分析余光中白玉苦瓜中“白玉苦瓜”的多重象征意义。 首先，白玉苦瓜象征生命的现实。苦瓜，正是充满苦难的现实人生的写照。其次，白玉苦瓜也包涵了诗人艺术生命的自况。再次，白玉苦瓜也是整个民族文化的象征。它由中华民族灿烂的文化哺育出来，又经历了近代血与火的洗礼，是整个民族脱胎换骨的历史见证。 2分析文中 “灯光”意象的象征性。 全文的核心意象是“灯光”。作者主要写了三种灯光：旧居的灯光，爱尔克 的灯光，心灵的灯光。这三种灯光分别象征了昏昏欲睡、了无生气的旧家庭的命运，对被旧家庭葬送而无缘再见的姐姐的思念，和作者追求新的生活、新的理想的心理动力。 整篇文章始终以“灯光”为线索，最后又以灯光作结，结构严谨，笔墨集中，构成了一个完美的意象整体。 二十八、沈从文边城中翠翠的形象。 小说中塑造了善良聪慧、温婉多情的少女翠翠，是边城美好的灵魂，是集真、善、美于一身的理想的艺术形象。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄鹿一样”作者用“小兽物”，“山头黄鹿”几个简单的比喻烘托出翠翠生动与活泼，青山、绿水给了她一副水晶般清澈透明的性格，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。 翠翠形象的深刻性主要通过她和二老的爱情以及翠翠心理活动发展的脉络展示出来的。美丽、善良、天真的翠翠, 是作者寄托超现实的美好理想的化身，她的美丽、善良与天真, 就是大自然清辉灵性的投射，而这个生命体本身又是大自然的一个组成部分。这种与山水融合一体的气质, 与自然进行生生不息的回环、交流、映照的本能, 使得翠翠成为一种生命现象，闪烁着纯粹而美好的人情与人性。 1)二十世纪二十年代提倡新格律诗的诗歌流派是_（新月派）。 2) “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善_。”大学.学之道） 3）根据音乐的不同，诗经可分为_风、雅、颂_三部分。 4）曹禺5部经典剧作是雷雨、日出、原野、家、北京人 (1)称史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”的作者是鲁迅 (2)世说新语产生于(南北朝 ) 四、曹操与建安文学 汉末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”，创造了建安文学的辉煌。 曹操是建安时期杰出的政治家、军事家和文学家，建安文学新局面的开创者。曹操诗以四言、五言为主，兼有杂言。语言古朴，气韵沉雄，形成了雄健深沉、慨慨悲凉的诗风。 曹操短歌行 对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘 何以解忧? 惟有杜康 3）荀子已是成熟的专题论文，是先秦说理散文定型的标志。 1）鲁迅追忆旧事的散文集是朝花夕拾。 2）“元曲四大家”： 关汉卿：窦娥冤，“列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” （3）朦胧诗的代表有北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼等。 （4）诗经中保存民歌最多的是国风。 3、汉书常识 班固的史学著作汉书又称前汉书。主要述起于汉高祖元年（前20年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西汉一代（包括短暂的王莽政权）近230年的史事。 汉书是第一部纪传体断代史。后来的“正史”，也都是断代史，其体例也大都以汉书为基准。 汉书在古代享有极高的名声，与史记并称“史汉”，或又加上后汉书、三国志，并称“四史”。 八、初唐四杰；王维、李白、杜甫常识；岑参与边塞诗派。 1、初唐的著名诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，被誉为“初唐四杰” 2、唐诗两大高峰：李白的浪漫主义和杜甫的现实主义创作，分别代表了唐诗的两大高峰。是唐诗史上“双子星座”。“诗仙”李白，诗风豪迈飘逸；“诗圣” 杜甫诗风沉郁顿错。 3、山水田园诗人：以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，继承了陶渊明、谢灵运写作田园山水诗的传统，大力写作山水田园诗。 4、盛唐边塞诗人及其代表诗人： 边塞诗是以写边疆地区自然风光和边地军民生活为题材的诗。它与军旅、战争题材的诗作有联系却又不能划等号。唐代是我国边塞诗创作最为繁荣的时代，如今一些脍炙人口的名篇佳作大多产生于这一时期。 而盛唐边塞诗的代表作家则为高适、岑参、王昌龄、王维、李颀。 一、诗经六义；国风常识；蒹葭的题材。 1、诗经“六义”：诗经是第一部诗歌总集。305篇。又称“诗三百”。 “六义”：“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。 诗经按照音乐不同分为： “风”、“雅”、“颂”： “风”：地方音乐。15国风。“声调”。秦风、魏风，陕西调、山西调。一般黄河流域。乐歌。“雅”：“王畿之乐”。周王朝直接统治。“正也”。“正声”。乐歌。大雅31篇，小雅74篇，共105篇；“颂”：专门用于宗教祭祀的音乐。乐歌。周颂31篇，商颂5篇，鲁颂4篇。诗经三种表现手法：“赋”：铺陈叙事。“比”：借物托情，譬喻，史的光辉起点。因它的内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”；而诗经本身被简称为“风”。 3、蒹葭的题材 本诗选自诗经·秦风，由于诗歌朦胧，古人对其主旨有怀人、相思、求贤等多种说法。本教材主张这是一首怀人之作，即思慕和追寻恋人的情歌。即爱情诗。诗人渴望与意中人相会，而意中人 却在可望而不可即的地方。诗歌通过反复描写，刻画了一个颇具象征意义和朦胧美的伊人形象，抒发了痴情者对伊人深切思念、反复追求的挚爱之情和求之不得的惆怅。 二、屈原离骚常识；“风骚”之意；湘夫人中写秋之句。 1、屈原的文学地位： 屈原是一位赤诚的爱国者，是一个富有正义感的、具有进步政治理想的思想家、政治家，同时又是中华民族历史第一位伟大的诗人。 屈原在楚国民间歌谣的基础上，融南北夷夏之交，创造出一种新的骚体诗歌楚辞。 楚辞是一种诗体，又是诗经以后又一部具有深远影响的诗歌总集。它是中国浪漫主义文学的源头。楚辞是地方色彩最为鲜明的楚文学代表作。 “楚辞”一名，秦汉间已出现，至西汉末刘向收集屈原及其后学宋玉、东方朔等人的作品，编辑成集。 楚辞是地方色彩最为鲜明的楚文学代表作。 宋人黄伯思说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。” 2、离骚常识：离骚是屈原的代表作品，全诗2400多字，是我国古典文挚执着的念祖爱国忠君恋乡的爱国主义感情，也表现了他不畏邪恶势力、刚正不阿的高尚品格。 离骚在艺术上也具有独特的风格，主要表现在采用夸张手法与比兴手法的运用，是积极现实主义与浪漫主义高度结合的杰作。由于它开创了楚辞创作的新途径，奠定了楚辞的历史地位，故后人称楚辞为“骚”或“骚体”，称屈原诗歌为“屈骚”。 3、“风骚”之意：诗经与楚辞在文学史上并称“风骚”，是我国文学史的光辉灿烂的源头。 五、 1、论语：记载孔子言行的语录体散文，语言简约而意旨丰厚； 2、孟子：是语录体散文向专题论文过渡的桥梁； 3、庄子：道家的经典著作，先秦最富有文学色彩的散文作品。其文汪洋恣肆，仪态万方；想象丰富，构思奇特；幽默机智，妙趣横生；词藻瑰丽，富有诗意。 4、湘夫人中写秋之句。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （王国维） 白朴的梧桐雨、马致远的汉宫秋、郑光祖 的倩女离魂。 学中最长的抒情诗。全诗体现了诗人为崇高理想而奋斗的奉献精神，洋溢着真 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 六、大学的“三纲”与“八目”。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 七、史记常识；鲁迅对史记的评价；项羽的人物形象。汉书常识。 1、史记常识：司马迁的史学巨著史记，是我国第一部纪传体通史。不仅是伟大的史学著作，而且是伟大的文学著作。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（论中国学术思想变迁之大势）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（汉文学史纲）。 史记继承和发扬了左传纪传体文学现实主义传统。 其写作目标：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 史记由“本纪”.表”.书”.“世家”.“列传”5种体例组成。 “本纪”按编年记载历代帝王的兴衰和重大历史事件； “表”以年表形式，按年月先后的顺序，记载重要的历史大事； “书”记载各种典章制度的演变，以及天文历法等； “世家”记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹， 30篇；“列传”记载社会各阶层的代表人物事迹，其中有著名的思想家、政治家、军事家、文学家等及循吏、儒 林、酷吏、游侠、刺客、名医、龟策、商人的传记。 全书130篇，由本纪12篇表10篇、书8篇、世家30篇，列传70篇组成，计526500字它记载上起黄帝轩辕氏，下迄汉武帝太初年间，共记述了近3000年的历史。包括政治、经济、军事、文化、少数民族和外国历史等丰富的内容。可见，它是百科全书式的通史。 三、古诗十九首常识：古诗十九首最早见于南朝梁武帝的长子萧统编的文选。文选将东汉末年一些内容和风格相近的无名氏作品编在一起，定名为古诗十九首。这些佚名作者多为失意文人，这些作品多为他们在乱离时代的哀怨之音。古诗十九首标志着我国文人五言诗的成熟，为建安诗坛出现五言腾涌的局面作了准备，对后世产生了积极的影响，历来受到人们的重视。 九、张若虚常识春江花月夜中的名句。“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。张若虚一生留下两首诗。“孤篇横绝，竟为大家”。 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月? 江月何年初照人? 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 十一、宋词的主要流派和代表人物 就内容和风格而言，宋词分为婉约、豪放两大流派。 婉约派继承了晚唐五代花间派词风，主题多写风花雪月，男欢女爱和悲欢离愁，风格则清丽柔媚、委婉含蓄，婉约派形成于晏殊和欧阳修，到柳永时基本定型。婉约派的代表人物为柳永、秦观和李清照 豪放派词人的作品气字昂扬，刚健遒劲，声势宏伟，立意博大，激人向上。范仲淹、王安石是豪放派的先声，至苏轼，豪放派风格趋于定型。豪放派代表人物为苏轼和辛弃疾。 十 二、背诵晏殊蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ 十三、唐宋古文运动与唐宋八大家；柳宗元的山水游记。 1、“古文运动” 唐宋散文一改六朝浮靡的文风，提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展，是我国文学史上里程碑似的时期。 所谓“古文”，是相对于唐宋之际盛行的“今文”或“时文”(即骈文)而来的。文学史上，将唐宋两代古文家写作“古文”以取代骈文的这个创作思潮，称为“古文运动”。 2、“唐宋八大家”：就是指唐宋两代八位优秀的散文作家，即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石和苏洵、苏轼、苏辙。 3、柳宗元的山水游记：柳宗元自唐顺宗永贞元年（805）被贬到永州后，到处搜奇觅胜，写出不少山水游记。始得西山宴游记是永州八记的第一篇。此后，至元和七年(812)间，作者多次游西山、冉溪一带，又陆续写了钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记等七篇，后人合称为“永州八记”. 十六、刘义庆、干宝常识。 1、志怪小说：两晋，干宝的搜神记。 2、志人小说：魏晋，刘义庆的世说新语。 十 四、欧阳修五代史伶官传序的论证技巧。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作伶官传。 1、五代史伶官传序的论证技巧 正反对比论证。文章第一段开门见山提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 第 二、三自然段正反两面运用事实论据，叙述庄宗奉父遗命发奋复仇，破敌兴国的壮举，及后来为伶人所困而穷途对泣的史实。盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的鲜明对比映衬，突出庄宗先盛后衰的历史悲剧的根源，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训和规律，使文脉前后贯通。 十五、苏轼前赤壁赋情景理三者融为一体的艺术特色及文体。 1、苏轼前赤壁赋的文体是赋，即散文。 2、论述前赤壁赋情景理三者融为一体的艺术特色 本文做到了景、情、理三者的有机统一，融为一体、密不可分。 文章第一段描绘秋景，写“清风徐来，微波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”，这画一般的优美景色是为了引出作者感情来的，因景而生乐。作者不仅因景生情，而且借景寓理，用风、月、水这自然景物来为议论、说理部分铺垫。 在第二段里客人的议论就用“羡长江之无穷”来扣住第一段的“水”，用“抱明月而长终”来扣第一段的“月”，用“托遗响于悲风”来扣第一段的“风”。这样就把一种虚无消极的人生观，借助于具体现实的景物，形象的表现出来。 第三段，苏轼反驳一开始就用“客亦知水与月乎？”用水和月就近设喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变的两重性的道理。文章最后表现了对生活的热爱，表达了知足长乐的人生态度。全文议论部分使自然景物具有了微妙的哲理和深厚的意蕴。写景部分使人生哲理呈现出生动可感的形象。这就是形象性和哲理性的统一。不仅有诗情画意之美，更有理趣之美。 十八、“元剧四大家”；王实甫、汤显祖常识；牡丹亭·游园中的名句。 1、 2、元杂剧中，关汉卿和王实甫成就最高。后者的西厢记：“愿天下人终成眷属”。 3、汤显祖以戏剧名世，一共写了五部传奇剧本，按创作时间先后排列是紫箫记、紫钗记、还魂记（牡丹亭）、南柯记和邯郸记。除紫箫记外后四本，剧中都有做梦的情节，所以合称临川四梦，又称玉茗堂四梦“玉茗堂”是汤显祖居住的地方。临川四梦中牡丹亭最著名，影响最大。汤显祖曾说“一生四梦，得益处惟在牡丹”。 4、牡丹亭·游园中的名句:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。” 十 九、郭沫若天狗中的“天狗”意象。 郭沫若的诗集女神：凤凰涅槃、天狗、晨安、匪徒颂、地球，我的母亲等。 二 十、新月诗派；三美理论。朦胧诗派。 1、最早试验和倡导新诗的杂志是新青年，1917年2月刊出了胡适的白话诗8首。 2、1920年胡适的尝试集出版，是第一部白话诗集。 3、新月诗派 在新诗第一个十年间，继自由诗确立之后，格律诗的问题便被提出来了。最早提倡新诗格律化，“戴上镣铐跳舞”，并且在创作上取得了卓越成绩的当首推闻一多。闻一多于1926年发表诗的格律一文，主张诗的音乐美、绘画美和建筑美，更以自己的创作来印证，得到徐志摩、朱湘、陈梦家诸诗人的应和，迅速形成了以讲求格律为标志的流派，它就是新文学第一个十年内的第二个诗歌流派，即“格律诗派”，也就是新月诗派。 4、“三美”理论，是从三个方面来要求诗歌：“音乐美”，诗歌有和谐的韵律和韵脚；“建筑美”，诗歌在正整体上有节的匀称、句的均齐；“绘画美”，强调诗画相通，突出意象，诗歌具有画面感。 5、朦胧诗派： 朦胧诗公开出现在刊物上是一九八0年。朦胧诗人以自己独特的方式思考十年*，多采用心灵独白以及曲折的象征、暗示和隐喻等方式来揭示时代悲剧给人造成的精神创伤，语言有了强烈的“陌生化”效果。朦胧诗的代表有北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼等。 北岛诗中以人本主义为价值核心的启蒙精神达到了那个时代的高峰，回答、宣告等诗的时代精神的郁结是最浓的。舒婷的祖国呵，我亲爱的祖国、致橡树、双桅船等向我们展示了一个大写的抒情主人公的形象。顾城的生命幻想曲、一代人、弧线等诗可以看到这一“童话诗人”精神世界的多侧面。经历了对*的批判与反思，他们转向历史文化寻根之作，后一个阶段的代表诗人是杨炼和江河。杨炼的天问、 敦煌组诗、西藏组诗及与死亡对称是“文化寻根”诗的优秀代表作品。 二十三、巴金常识；爱尔克的灯光中“灯光”意象。 1、巴金： 爱情三步曲：雾、雨、电 描写封建家庭的腐败和衰落题材：春、秋、家:就最大影响 二十 四、曹禺的戏剧；高行健与先锋戏剧。 1、1907年，中国留学生组成的春柳社在日本演出中国现代话剧第一部作品、文明新戏黑奴吁天录，正式宣告中国现代话剧的诞生。 2、曹禺：雷雨、日出、原野、家、北京人 。 3、高行健 2000年10月12日获得诺贝尔文学奖。以创作先锋戏剧著称。创作了绝对信号（与刘会远合作）、车站、野人等剧作，引起很大反响。绝对信号一剧，一度成为戏剧环境（舞台）的假定性和深刻的人物心理真实性相结合的一个范例，也是中国第一次“无场次”小剧场实验剧演出的成功实践。 二十 五、论述曹禺日出的社会批判性主题。 曹禺在日出前面引用了老子道德经的一段话：“天之道损有余而补不足，人之道则不然 损不足以 奉有余”。可以说在揭示“损不足以奉有余”的社会不公平现象就是曹禺日出所要表现的主题。 在这个不公平社会中，人们争夺的核心就是“钱”，作为“有余者”的顾八奶奶、潘月亭等人，“钱”可以把丑变成美，把老迈说成年少，可以吃喝玩乐、胡作非为。而没有“钱”的“不足者”们，就只能做“有余者”的牺牲品和玩偶。剧中人物的穿插与人物关系的冲突丰富了情节的戏剧性，潘月亭与金八的冲突，潘月亭与李石清的勾心斗角，顾八奶奶与胡四的调情，金八与小东西、潘李对小职员黄省三的弱肉强食，乔治张与陈白露的逢场作戏，陈白露与方达生的的难以名状的纠葛等等都共同反映了剧本的主题，生动地描绘了以钱为核心的社会的“吃人”现象和“大鱼吃小鱼”的残酷现实，批判了“损不足以奉有余”的社会不公平。 十七、章回小说常识；红楼梦常识。 1、明代章回小说：标志着中国大型叙事文学体制的成熟。“四大奇书” 1）三国演义：历史演义。元末明初。罗贯中。清代毛宗岗所说的“三绝”，即 “智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“奸绝”曹操。 （2）水浒传：英雄传奇，明初，施耐庵。 （3）西游记：神魔小说，明代，吴承恩。 （4）金瓶梅：世情小说。“古今第一淫书 ”。兰陵笑笑生。 2、清代小说：（1）儒林外史：讽刺小说。吴敬梓。清初。 （2）红楼梦：被公认为是明清小说的高峰。中国古代叙事文学颠峰。曹雪芹等。本名石头记。 （3）聊斋志异：文言短篇小说。蒲松龄。清初。 三言”：喻世明言、警世通言醒世恒言 。明代后期,冯梦龙。 “二拍”：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇。稍后。凌蒙初。 二十 六、简析茶馆的戏剧冲突特点。 自始自终没有一个贯穿戏剧的冲突，一幕之中众多独立的事件构成各自的戏剧冲突，众多各自独立的零碎冲突合在一起使戏剧的每一幕都充满了高潮，也构成了全戏最大的戏剧冲突人物与时代的矛盾冲突。 茶馆全剧无贯穿始终的故事情节与矛盾冲突，只有人物速写与戏剧片断的连缀，凸现了带有民族文化心理积淀的人物形象与风俗画面，这种戏剧结构被称为“人像展览式”或“图卷戏”。打破了中国传统戏剧中强调的“一人一事”的概念，茶馆三幕戏中都出场的只有王利发、常四爷和康顺子，而且也没有一个事关大局的情节把三个人联系到一起，整个戏都是零零碎碎的事。 但这并不意味着茶馆没有冲突，而是每一幕的众多零碎事件都蕴涵着各自的冲突，这众多的冲突合在一起，使每一幕都高潮迭起。所以，茶馆整体上没有遵循冲突开始、发展、高潮、结束的模式，而是创造了第一幕即是高潮，以后每一幕都是高潮的戏剧新体式。 大学语文复习2 大学语文复习资料2 大学语文复习 大学语文复习 大学语文复习 大学语文复习 大学语文复习 大学语文复习 大学语文2 大学语文复习提要