2023年群谈话记录4.docx

2023年群谈话记录4群谈话记录4 一.坐姿: 新人问: 老师,坐姿有什么要求? 行者沙加回: 坐姿是怎么舒适怎么来,怎么能让你快速入静放松的,就怎么来. 对于新人来说,你能坐的住,就已经很不错了,不用特意强调什么双盘什么的. 一般初期的新人,就是真法的垂垂坐,散盘,单盘什么的,甚至于,可以只要放松的坐着就行了. 以后,功夫进步了,修行时间长了,才可以再考虑更高级的坐姿. 有几个关键点须要留意: 1.放松自然的坐直身体就可以了. 2.头不要勾,不要前倾严峻,微微的前倾,可以利于通前面任脉,可以在须要通任脉时候用下. 严峻的前倾,特殊是勾头,会造成后背气脉堵塞,特殊是假如新人气过督脉夹脊时候,会明显感觉到气堵在那里,上不去,后背感觉到堵塞,难过. 这个要留意. 3.假如是新人气过督脉,特殊是过尾闾以及后面的时候,肯定要留意,最好是不要仰面躺. 因为这样会造成后面督脉的堵塞,气血的挤压. 新人修行,一般气的量和质都是比较小和少,经脉也狭窄,这样做,会严峻影响气通督脉的时间. 曾经就有学生,遇见我以前,督脉通了两年都没有过,我问他怎么练的?他说,每次都仰面躺着练的.我让他改正后,没有多久,就气过了督脉. >>二.静坐的时间要求: 新人问: 老师,静坐的时间有什么要求? 行者沙加回: 顺其自然,特殊是对新人来说,不必刻意强求. 当然,你有毅力,也可以克服自己的,生理疲乏和心理的厌倦,许久的去坐. 一般来说,人体的循环周期是也许45分钟一次. 所以一般的静坐和站桩,都要求1个小时左右. 一般来说,比如散盘.基本是1个小时,2个小时,3小时,每过45分钟或者一个小时,人体的生理和心理疲乏出现一次,假如能以意志力克服,多经过几次,那么就能形成定性,基本每次都可以如此了. 另外以后,修的高了,经脉畅通比较多了,就会出现四肢松软,身体自动拉直的显现. 在静坐中,也会出现四肢和身体动的状况. 这个时候,要留意,这是因为气机动和元神初步显现引起的,也就是某个部位或者身体的气场和器官神激活引起的. 这个时候,最好的就是由外动转入内动,全身放松,微微加一个停止的意念. 因为外动时候,会有相应的消耗.内动的时候,能更好的发挥效应,但是要留意,不要太多人为干涉,不要后天意识重,要以元神真意的状态,由元神主宰,去自由发挥更好. >>>>行者沙加说怎么样入静: (这里其实,大部分都是录音的内容了,今日就算了,把东西公布出来) 新人问: 老师,新人怎么样快速入静呢? 行者沙加回: 入静有过程和依次的,经脉畅通程度,炼心的效果,包括是否明白了入静的原理,是否驾驭了正确的方法,自己是否勤奋,这些都是影响入静的关键. 1.入静是有个依次的: 一般来说,这个依次就是: 当我们起先修行,从平常的后天,生活状态中退出来,让自己逐步的放松,当安定下来以后,在入静的过程中,渐渐的进入到胎息中去,在初步的胎息中,接着保持,就进入到了虚无中去,后面更深化的,就是与道气交互,真空大定,在最终,最高的层次,就是天人合一了. 当然,还有更高的没有,目前我还不清晰. 真空大定和天人合一,一般是说,阳神怀胎和后面的还虚,炼化肉身,包括更高级的合道态,本源合一态. 对于许多人来说,这个阶段,都是不行求的,大部分的入静,都是前面几个过程中,基本一般人能进入的,就是所谓虚无态了. 总的来说,就是,从后天生活状态中脱离出去,一步步的通过一些方法,让自己逐步的步入到先天去中,然后在先天中接着保持,再接着的深化下去,生发和显现先天的东西,用来做炼丹的材料,从而达到生命深层次的进化和升华. (1)后天,平常的生活状态: 也就是我们,口鼻呼吸,脑袋里念头四起,思绪不断,这样平常生活中的状态, 属于后天,. (2)过渡,初步宁静: 是从后天,向先天过渡的阶段,接着下去,就是初步的胎息, 这是一个过渡的阶段,. 这个阶段一般是,身体比较舒适,心里起先宁静,思绪也逐步的削减,呼吸也起先变的,细柔绵长. (3)胎息: 胎息是上个阶段过渡完成的结果, 是初步的返还,是先天,这个阶段犹如回母腹,无口鼻呼吸,神气相抱. 基本是: 呼吸若有若无,甚至是,感觉不到呼吸了,呼吸处于停滞的状态. 心理上,无思无想,但是心里又有个清清晰楚的灵觉感知存在. 这个状态,可以感知到自己的肉身,世界的一切的. 但是,不能够,动念头,身体. 为什么呢,因为,这是一个先天返还,尽管是初步的,但是当你有了,上面的行为,又回到后天去了. 那么就不是一个进步和升华了,而是退化了. 因为先天的状态,存在先天的东西,来生发先天的东西. 所以一般,在这个状态和后面更深层的状态下,才会出现,元气生发,元精显现运动,元神显露的状态. 那么这样的状况下,才能用元气,元精,元神,作为相关的练药材料,才能完成真正的生命形态的升华. (4)虚无: 胎息更深化以后,就出现这个状态. 瞬间的状况下,世界身体,全部的一切,全部都消逝掉了,剩下一个孤零零的你自己,不知道处于哪里. 这个状态下,是可以动念头,思索什么的,不同于初步的胎息,你一动念头,身体,就退出去了. 在这个状态不会如此,但是也要接着保持,而不要做一些退步的活动. (5)真空大定: 真空大定,和虚无的区分就在于,入静的更深层次,并且重要的是否感召了先天元气道气,是否出现了连接先天一气道气的黑洞隧道,是否可以感召先天道气,孕养己身,孕养阳神之胎. (6)天人合一: 这个一个很高级的状态,天人合一,表现为可以调动天的能量,调用道的能量,能影响一方宇宙空间的改变,能变更肯定或者全部宇宙时空的物理和虚无状态. 就是传闻中的,人体就是一个宇宙,你的宇宙和大宇宙合一,你能影响到大宇宙的改变. 这个一般一些合道的高人和一些修法术的人能做到.包括一般意义上的,心能转物. (7)合道本源态: 目前,只在元老师的文章中,看到过,亲征宇宙本源的状态.希望将来我们能有人更多的人,能亲身经验. 当然,一般来说,能结性命大丹,阳神怀胎,就已经很了不得了. 当然,说着了不得,其实,不过是第一步,其次步而已. 也不过刚刚起先. 丹道,难就难在,刚起先的路,第一步炼精化气.这是一个千古难关. 因为操作步骤多,没有人指导,一般人很难胜利. 那么就没有人指引,自己修,可以做到吗? 是可以的,但是那种人,要么前世根基,要么就是那个中头等彩票的幸运儿. 所以,才应运而生了,适合各种人修行的万千法门. 2.入静的两大影响要素,身体生理和心理: (1)生理: 这里说的,一般意义的,身体的健康程度,经脉的畅通程度等,说的身体内在环境. 依据实修阅历来看,一般来说,督脉通了以后,新人就简单表现出入静和胎息的状态了. 当然,身体其他经脉的畅通程度,也能加剧这个改变. 甚至在怀胎和还虚,包括合道以后,那么改变,就更大了,就更简单进入到入静了,那时候,已经不能说静了,而是虚无,真空,大定等等词语来描述了. (2)心理: 心理,这里一般说的,其实就是欲.正如老子的一句话,有欲如何做,无欲怎么样做. 更深层次的讲,这里的欲,其实指的是什么呢? 也就是一般意义上的念. 说白了,也就是你的念头的多少,意识的活跃程度,人的显意识. 因为修行是要逐步进步的,生命是逐步升华的. 那么,后天返还先天就是很须要的,是要进入到元神真意为主宰的修行态,甚至再造一个真身自我的. 所以,你假如总是在后天打转,总是在一个后天的生活态里出不来,那么就很难得的会进步,甚至是进步缓慢,甚至是没有进步的. 所以,修行要修行的状态. 生活中,自己留意的时候,可以的话,最好也要以修行的状态来要求自己. 3.入静的原理: 丹道是一个后天返还先天,甚至再造先天的一个修行技术,所以他本身是一个生命层次的升华和进化的过程. 初步的,返还是什么呢,就是先天神气的返还,返还的结果就是结性命大丹. 再后面,孕育阳神,炼化肉身,就是丹道,真正的性命返还. 自己的元神深层次信息的处理,自己的身体的炼化等等,从而达到形神全妙,逍遥自由,显隐由意. 因为,第一步迈不出去,别说走后面的路,并且丹道是分阶梯的,前面有为,后面无为,从有为而入无为. 有为是无为的阶梯和门户,无为是保证丹道修行胜利的助化剂. 所以,这里是很重要的,真正看懂了,仔细看了,最至少可以帮助你少走许多弯路. 我们所说的入静,一般是指的,胎息,包括后面的阶段. 所以,对于许多新人来说,快速的入静,就是如何快速的进入到胎息中去. 如何进入呢,口诀一句话: 退识显元,伏粗引真,神入气中,神气发显,神气相抱,自然入胎息. 说明下这句话: 识神退,元神自然归位,一灵独觉,元神主宰,也就是凝神,神显,元神显现. 外呼吸停,内呼吸起,粗息降伏,真息乃生,也就是调息,息归,真息乃归. 因为,同类相存! 元精,元气,元神,为什么带个元字,因为他们就是原来,最初,他们都是母胎阶段的东西,份属先天,他们是同类的存在! 当进入到胎息的时候,就是一个初步的先天状态,在这状态下,无论元气或者元神.只要通过一方进入, 自然就可以引发,另外一方的出现. 正是:息归,神自显.神显,息自归. 从这里,就可以看出来了,其实对于新人来说,入手法,不外乎两个方面: 要么从神上入手,要么从息上入手. (1)从神入手,凝神: 凝神也就是要神显.别人都说凝神,而我一般称为神显. 可以说凝神是一个动作,神显是一个结果. 从神上入手,已经说了. 最关键是先天返还. 识神要退出去,从隐藏中,元神要出来,达到一灵独觉,从而元神主宰. 那么,你就清晰了,最关键的是什么,要元神归位, 要让元神做主宰,做身体这个一家之主子翁. 所以,必需要,退出我们的,后天生活的状态了. 要>>> 元神归位! 一般来说,三个大类方法: (1.1)元神强大法: 让元神强大到肯定程度,元神自然就简单出来了. 这个基本就是,强化自己的元神,比如靠眼睛去采日月精华等手段. 通过眼睛连着神魂,让神魂强大起来,从而间接去影响自己的元神.有些门派称为神修法,魂魄返还法. (1.2)本质法: 本质法,说的是什么呢,其实就是说的,元神和识神的本质. 正如打仗,首先就要了解敌人,清晰自我,这样才能做到,知其知彼,百战不殆! 这个说的,最清晰的经典,其实就是清净经了. 人未投胎,一点灵光漂移宇宙.投胎后一点灵光注入父精母血化合而成胚胎. 胚胎发育,一点而化生魂魄.在母腹时候,称为元神. 刚诞生的幼儿,我们常常以赤子心性称呼.什么是赤子,就是想去做,就去做,原来本质的心性,不夹杂后天利益,为了某种目的而发出的行动. 而在人诞生以后,经过生活学习,接触社会家庭环境等等,从而形成自己的世界观,价值观,人生观,经过逐步的成长,重新生成了一个后天的我. 一般状态下,平常的生活中,由后天的形成的这个我,来主宰一切. 在他形成完善的过程中,元神被逐步的关入了小黑屋里,他渐渐的强大,而元神在逐步的减弱着,直到生命的灭亡,这个循环才算是结束. 在清净中说: 人心好动,人神喜静.人心好静,而欲牵之,因欲而流浪生死,常存苦海. 所以要,谴其欲,清其心,而神自清,故而能,常入真静,天地悉得归. 为什么要清净呢,因为清净能抑制人心(识神). 识神以抑制,没有它做主,没有它占着位置,元神自然就出来了. 元神常常出来透气,渐渐的元神就壮大了,元神主宰,生命回来原来,就犹如返老还童,犹如赤子心性,那么自然的先天的环境有了,各种先天的东西,就简单出来,这时候,就可以用先天的材料来炼丹修行了. 上面说的已经很清晰了,人心好动,元神喜静. 人心喜爱动,而元神呢,却是喜爱静的. 想要元神出, 那么人心就要静下来. 而人心为什么不能静下来呢. 就是因为各种欲牵引着,不让他静下来. 所以要,谴其欲,清其心. 欲既谴,心已清,自然就会,神静下来. 神既然能静下来,自然常入真静,天地得归. 这里在本质上,已经把,识神,元神,静,动,都说的很清晰了.我的太阳其次次发光,就是稀里糊涂出现清净经而发生的,每次基本入静,还有性神上进步时候,才发生. (1.3)强制法: 说是强制,其实也是了解了原理,从根本上入手,但是这里是强制的变更他.你不退位,我强制的让你退位. 那么这个方法怎么操作呢? 这里用一个词语,就很清晰了,叫做:一念代万念. 我们知道,神上入静,要让识神退.怎么让识神退呢? 识神不退出,不让位的关键,是什么呢?! 就是,识神的活跃程度,也就是念的多少,这个就是关键. 那么如何要让识神退出呢,答案已经狠明显了啊! 就是,不能再让识神,你的人心,那么活跃了. 我们要降低他的活跃程度,从多念到一念的状态,再从一念到一念也无,一灵独觉的状态. 用一个念头,来代替万念的活跃,专注于一个事情,转移留意力,后面渐渐的,一个念也没有了,自然就进入一灵独觉,元神真意的状态了. 所以,叫,一念代万念,心死神活. 念头从多到少,识神从活跃到不活跃,从好动到喜静,那么自然,神就出来了. (2)从息入手,调息: 我一般称为息归.胎息乃生,真息乃归,外呼吸停,内呼吸自生,故而明曰:息归. 跟上面一样,后天返还先天,那么我们就要从,后天的状态退出来,升华进入到先天的状态去. 还是一样,了解本质,知道把握其中的关键,然后训练自己,养成习惯,自然就能胜利. 那么,息归的关键,就是后天退出,先天乃现. 这个说的最清晰的,就是胎息经,胎息铭之类的经书了. 有句话,叫做,胎从伏气中出,长生须伏气. 当然,这句话,实际说的是后期,是结丹怀胎等,这里说的初期,是原理. 要入胎息,先要伏气,外气降伏,真气乃生. 人在母腹时候,无口鼻呼吸,依靠脐带养分于母,而生长发育壮大. 诞生以后,依靠口鼻呼吸而存活. 修行,是逆行,后天向先天返还,依靠丹道技术,犹如生命过程的逆行状态,甚至再造一个真我. 调息,息归,是,从息上实现返还,从后天,达到返还到母腹中,神气相抱的状态. 正是,粗息降伏,真息乃生,外呼吸停,内呼吸起! 这里也有两大类方法: (2.1)调息法: 调息法,也包括多种,但是无外乎,以人为法去调整呼吸,从后天呼吸状态退出,从而实现启动胎息的方法. 已经写了那么多文字,懒得多说了,就也许的写下吧. 调息,就是从粗糙的呼吸,进入到瘦长绵软的状态,再接着下去,没有更多后天的干扰,就进入到呼吸若有若无,后面更深化时候,就是感觉到呼吸停顿,脉搏停止跳动,生命迹象几乎没有了,进入到深层次的大定状态中去. 一般常用的两种: (2.1.1),心息相依: 一般步骤包括,意跟息随,意息相融,意息归根,息止丹田. 这个具体的,我就懒得讲了,去看真气运行法五步,看标题,你就明白了,其实,真法,假如用丹道方法去练,就是特别好的入手法. 但是,我就不明白,许多自称高人的,怎么那么多批判真法的. (2.1.2),随息法: 就是很简洁的,跟着呼吸往来,而出入丹田,渐渐的这个过程中,达到,意息相融,意息归根,息止丹田的目的. 在调息法中,有个很重要的关键点: 不要人为的限制你的呼或者吸,更不要人为的送气. 你须要的是,像一个旁观者一样,一点点留意力,意念在你的呼吸上,是你跟随着他,渐渐的去调整,而不是蛮横的人为限制他. 肯定要分清晰主次,你是从,他是主,呼吸才是主. 是渐渐的以从来影响主的方法,而不是以主来限制从的方法. 否则,就会出现,胸闷气短,呼吸不畅,腹胀难过,严峻的甚至气行岔道.这就是出偏了,走错路了,其实是方法不对,自身也不愿去学,不情愿去请教人,想怎么练,就怎么练. 我们调息,目的,并不是外面的呼吸,而是呼吸背后,所隐藏的真气. 所以,干脆意去合呼吸,去限制呼吸的行为,都是错误的. 正是张冠李戴,你找了个假李逵啊!就是所谓认贼作父,而不自知. (2.2)后天仿先天法: 后天仿先天法,是以后天去仿照先天呼吸,从而实现启动胎息的方法. 这里主要是,以后天的行为,仿照先天,从而引动触发先天的方法. 包括肚脐转圈,以手指的场,连接,调动肚脐的场,调动丹田的场. 包括,后天的逆呼吸,包括闭气法等等. 这里,就不再多讲了. 写的文章,字数太多了,后面还有几个问题,须要整理呢. 4.入静的方法: 其实上面已经写了一些. 驾驭一种方法,最主要的是,你要明白原理.知道原理和关键点了,那么你就可以有自己的方法,适合的就是最好的,法这东西,就像是到对岸的工具,无论你是坐船,还是从桥上过去,甚至是游过去,只要达到目的,就好. 法,从来没有高下,只有是否是你须要的,是否对你来说是适合的. 那么依据上面的原理,其实,太多的方法了: 发呆,数息,观想,随息,念咒,三寄予空,闭气,逆呼吸,调息等等. 甚至,我写的,神显法,息归法,卧式呼吸法等等. 甚至于,明白了上面的原理,你完全可以创建自己的方法. 5.勤奋程度: 这个一个关键的东西. 许多人给我扯无为,给我说大道至简,说你这是假东西. 那么,我就很惊奇了,别说我们这些散修,靠自己努力的人,我们这些实修的人. 就是那些有师父指导的,那些我们成仙的那些前辈. 我们那些成仙的前辈,够明显的例子了吧?! 但是,他们有哪一个,是遇见了他们成仙的师父,他们立刻就成仙了呢? 不是说大道至简,不是说无为吗? 那么他们都有仙人师父了,他们仙人师父也教育他们真东西了,为什么他们不干脆成仙呢?! 好好找找各种资料,看他们都修行了多少年,看他们吃过多少苦,看他们走过多少路?! 不是立地成仙么?不是大道至简吗? 少年,放下你那自以为是满肚子的水吧! 修行是一个漫长的路,是一个,一步一个脚印的实际修行的路,是靠走出来的,不是嘴上吹出来的. 明白了原理,有了法,你自己不努力,一样白搭. 嘴上吹,什么都成不了,梅花香自苦寒来啊! 说句实话,不是什么人都能修行的,修行是大毅力大丈夫者所为. >>四,采日月精华: 新人问: 老师,我采完太阳精华后,眉心一点烧热,这是怎么回事? 行者沙加回: 这是很好的现象,也是说明,你操作对了. 这是太阳能量,集中在眉心的表现. 我以前说过,人的能量,要么自身,要么外界.自身不足,以外界补之.所谓采日月精华,盗天地造化. 那么基本所指的,就是采. 采后,要怎么样,更重要的,就是炼! 炼比采更重要,为什么呢?因为,你要把别人的能量,化成自己的. 所以,肯定要温养采炼. 这样,自身的能量,才能逐步的壮大,身体才会逐步健康,能量够了,才会通脉开窍. 通脉开窍,我以前文章中写过,最好是进入先天状态,初步的入静,后天返还先天,让能量和元神自由的发挥. 我就是在采完太阳精华,右卧调息,进入到虚无中去,而炸开了上玄关. 很好的事情,多加油. >>五,欲望: 新人问: 老师,我在修行的过程中,发觉自己的欲望比较强省,并且越来越多了. 行者沙加回: 这是很正常的事情. 曾经有个学生,喊着我师父,常常问问题. 我回答时候,一说这句话,他就撇嘴,满不在乎的样子,我就知道,你会说,很正常的事情. 我当时,就感觉这个人,只是表面的敬重,后来发生的事情,果真是如此. 因此,我现在,让你们自己记录答案,自己整理,并且上传,不情愿做,自己可以走了,我还不希望奢侈时间呢. 只是,我自己曾经走的艰难,发下大愿,帮助真心修行的人而已. 我自己是花了多少钱,求了多少人,跑了多少地方,找了多少老师,自己又付出了多少,牺牲了多少,才走到今日呢. 就是因为,我太简单给你们了,你们就以为是大白菜,才不知道珍惜,也是满不在乎,我要求的很简洁,我仔细教,你好好学,一句话,尊师重道. 但是,真正能做到的人没有几个. 我原来以为,修行人都是好人,后来发觉各种人都有.修行人一样是一个江湖. 许多人,以好人来要求别人,自己却做不到. 认为,我跟你学,都是你的荣幸一样,真是大爷,嘴修一大堆,我不希望我的学生,出现这样的人,假如有这样的人,可以滚蛋了. 我对你高攀不起! 我说,这很正常,原来就是正常的事情,因为在我看来,就是正常的事情. 出现欲望强盛,这个事情,有两种: 一是说,身体正在补足,回复的过程.不要以为欲望盛,就是你肾好,其实恰恰相反呢. 二是说,修行的一个正常的过程,代表着功夫的进步,基本就是阳光二现左右,包括以后发生的. 我讲采药法时候,说过,采药要分清浑浊. 这个浑浊,包括三个方面,有三个留意事项. 采药法,也有许多种,大体分为,文采,武采. 活子时,采药归炉,重要的还要封固温养. 有欲望的怎么处理,没有欲望的怎么处理,都说过. 欲望剧烈,这时候,能限制,确定要限制,首先要过心理关. 其次,心理关过了,要处理他,完成真正的变更,最重要的,还是要炼精化气. 这事实上是一个长期的过程. 要根本上去变更他,心理是基本,根本变更,还是要完成炼精化气. 怎么处理,都什么方法,辑录上,以前的文章,写的很清晰了,我就不再重复了. 处理方法: 因为,欲望的引起,有两个方面,一个是生理,一个是心理. 所以分清晰,要从两个方面入手. 1.心理上,确定要限制住,然后通过生理的手段去处理: 2.生理上,最根本解决还是身体的修复完成,炼精化气的完成,是根本的处理手段. 3.消退欲望,有许多方法,看看哪个适合自己. (1)绵长自然的呼吸,炼矿取金,因为呼吸推动任督,然后多次任督炼化,去粗,但是有欲望的,不要采入丹田. (2)长短笛子,无孔笛子两头吹一类的方法,就在会阴,眼睛神光去凝视,先定位,用呼吸点火的处理方法. (3)用眼睛神光去凝视脑后玉枕穴. (4)梳头法:用十指去梳头,从后往前,从前往后梳,自己好好体会,直到梳到头皮凉爽,欲望下去. (5)其实,这几种方法,都是为了,还精补脑,目的,还是为了,依靠任督或者火力,化去杂质, 去矿取金,为身体所用. >>六,胎息,鼻窍开: 学生问: 先生,刚才修练有异象，望见鼻子连上了一个通向天涯的黑洞，同时鼻子酸涨麻，感觉呼吸好轻松!怎么会感觉呼吸轻松? 行者沙加回: 很好的事情,这是胎息中的鼻息窍初开的现象. 盗帅,你的学问比较丰富,理论看的多,你应当看到过,修炼胎息,修炼延长寿命的方法: 其中,就是守着鼻外虚空. 因为此处有窍,开了以后,胎息就简单了,以后就比较简单入静,比较简单进入到胎息中去. 为什么呼吸出现轻松呢? 因为,一般人,气下胸,修行人,气下丹田,甚至有个词语,叫做,呼吸以踵.修行到肯定境界,真息发生,真气往来周身上下,无有阻碍. 在传闻中,人从喉咙到小腹,有个真息管道,假如他不通,修行人,舌抵上腭,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情. 这事实上,是真息未通. 你这里打开了鼻窍,有了真气往来通路,所以,你感觉到呼吸比较轻松自由. 为什么会有黑洞隧道呢? 我以前说过,黑洞隧道,有多种,包括实际修行中,内景有许多相像的,但是实际是不一样的. 你这里是打开了真气通道,打开了虚空真气通道的表现,事实上说的夸张点,你这就是打开了异界通道啊. >>七,舌抵上腭: 新人问: 老师,舌抵上腭,究竟是哪里呢? 行者沙加回: 舌抵上腭,也许有两处. 1.一是上颚牙齿后面的软腭的部分,哪里有许多的褶皱. 此处是龈交穴,这个位置,是为了连通任督用的,假如你督脉通了,气下来时候,须要时候,可以抵在此处,一般的新人,起先修行,也基本是此处. 2.就是道家常说的,发尔或者二字音,有两个小孔的位置. 就是发这个音,旁边有个大的凸起,他的前面有两个小的凸起,事实上是两个小孔. 我在实修中,发觉,一抵在这个位置,就发觉,气从丹田动身,立刻后背发热,气沿丹田上升入脑. 这个位置一般是练真息用的,目的,为了搭建真息通道. 但是一般人抵在这里,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情. 在传闻中,人从喉咙到小腹,有个真息管道,假如他不通,修行人,舌抵上腭,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情. 这事实上,是真息未通. 一般来说,假如修行人的气比较多的时候,基本气下任脉,到了这里的时候,都会出现吸力,舌头自动就会被吸上去,舌头下面也会传来吸力. 但是一般,气比较少的人,并不会出现此现象. 不是说,不出现此现象,就代表着,任脉这里还没有通,事实上不是这样的. 经脉的宽窄程度,气的质量等等,都会影响到,你修行的内景,还有发生的现象.