2023年精编版关于《理想国》读后感范文三篇.docx

2023年精编版关于理想国读后感范文三篇 写读后感能够培育我们独立思索的实力，同时还能提高我们的语言表达实力，举荐志向国这本书，记得把看完之后的读后感写下来哦，下面是我整理的精编版关于志向国读后感范文三篇，快来看看吧。 关于志向国读后感1 以前总是在课上听老师讲志向国，心中有着不解和新奇，此刻我自我完整的读过志向国之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教化专业的学生，我特性关注了书中涉及的教化问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。 志向国被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国安排纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格显明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。 志向国一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置明显是柏拉图有意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的探讨设置在远离尘嚣的城外，显现出他的专心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，谛视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是肯定正义的。 柏拉图在志向国中为复活的苏格拉底支配了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。 在细致阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必需的认知。一方面，对全部人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满意时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注意精神思索，看轻物质享受;另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惊和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。 而对于志向国中所描述的志向国家，我大致能够做出粗略描述。 首先，志向国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性确定了他在国家中处于统治地位，他们是志向国的立法者和监护者;赋有意志的本性，英勇善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安安分分，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其协助者服务。 志向的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义动身，来建构愉悦国家的模型。 其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民就应听从于国家的须要。国家不应有私心，而应全力以赴的为国家做贡献，领导者就应擅长团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有斗争的实力和打算，这样才能保卫好国家，才能解除一切内忧外患，使志向国家得以生存和发展。 最终，一个支配得非常志向的国家，务必妇女公有，儿童公有，全部教化公有。国家要担当教化的职责，无论统治者至公民，由上至下，从小都要理解教化。并且男女同等，都要理解共同的教化，做同样的工作。 正是正因这种国家的模型是全民性的，书中提到“假如咱们的民众受到了良好的教化，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理全部这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教化的方向，往往能影响他的发展方向”。柏拉图从正义写到志向国，又从志向国论及了教化问题，而我最关注的也但是如此。 志向国中的教化思想，是干脆为其所构建的志向国家服务的。柏拉图认为，统治者最须要抓好的大事只有一个，就是教化，即透过音乐和体育培育出优秀的公民。培育公民的教化只是初等教化，而教化的最终目的是培育具有最高学问的、真正合格的城邦统治者，即集才智与权力于一身的“哲人王”。 关于志向国读后感2 志向国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在志向国里苏格拉底刚起先探讨的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的志向国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读志向国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、帮助挚友，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在志向国的正义论与洞窟理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在志向国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充溢了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日斗争期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下王阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。 关于志向国读后感3 志向国是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中志向国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。志向国一书是柏拉图的代表作，涉及到了政治学、教化学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。 柏拉图在志向国中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教化思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，事实上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人探讨正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中志向国度的蓝图，提出在“志向国”中才能真正实现正义。 对于志向国，它的内容非常符合它的名字，志向中的国度。志向国中作者为了实现真正的现实正义，做了许多假设。什么是志向，百度释义是对将来事物的美妙想像和希望；对某事物臻于最完善境界的观念。而“志向国”中的“志向”即是对一个正义的城邦臻于最完善境界。所以这也就确定了在现实中我们是不行能出现这样的国度。 志向国是怎样一个国度？它是一个强大的国度。它强大是因为它有着一个所向无敌的军队。这个军队有着这样的形容词：兵强马壮，坚甲利兵，而让这个军队有着这样的形容词的缘由是它的背后有着一批特地生产粮食的农夫，特地打造武器铠甲的工匠，这些“专人”他们一生中只专一件事，他们不做除自己职业以外的任何职业。因此他们能生产出富足的粮食、锐利的兵器。而这个军队的组成人员，也同样只专一件事。这群军人或者说是勇士，他们从诞生起先，所接触的全部事都是为一件事做打算为城邦而战。这种特地为斗争培育出来的军队，如何不会所向无敌？当然，这个国度的强大不仅仅只是因为有着强大的军事实力，我觉得它的强大还在其国民的思想的纯粹性。它的国民只专与自己职业有关的事，他们都各得其所。这样的国家如何不令人艳羡。 但是，就像我前文所说的那样，这个国家是志向中的，现实中不行能存在的。因为在志向国中的假设在现实生活中是不行能实现的。首先，其国民思想的纯粹性就是最不行能实现的一件事，人的思想是最不行琢磨的，就算起先时可以设定人的思维定式，但这个思维定式可能因为一个小小的事务，就发生变更。以及我前文所说的军队，你不会知道什么样的孩子适合做一个军人，就算这个孩子有着强于其他孩子的体魄，但他不肯定会有一个军人的思想，他可能会贪生怕死，而这个思想他从来不曾展示于人。天生适合当军人的人不是没有，后天培育胜利的人也不是没有，但其找寻以及培育所耗费的资源数不胜数。而且，志向国虽然是以“国”命名，但严格来算这只是一个城邦，所以其结构相较于现在的国家来说过于简洁，而且这是几千年前的依据当时社会条件所设想的“国”，就算它再超前，也不行能跨越几千年的历史，适用于现在。虽然“志向国”不能成为现实，但这个志向国的构建过程，却值得我们参考学习。在志向国的构建过程中所涉及教化学政治学等，值得我们借鉴。