2023年《尘埃落定》读后感最新范文.docx

2023年尘埃落定读后感最新范文 将来的文盲是没有学会学习的人，刚烈时也可朗读几首豪情奔放的诗词，那么关于尘埃落定读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的关于尘埃落定读后感范文三篇，供大家参考。 尘埃落定读后感 想起近日的布置，要求写读后感，便不由得记起冲突文学奖获奖书系之一的阿来的尘埃落定，很有意思，所以确定写它的读后感。 作者阿来，1959年诞生于西藏。深厚高洁的沃土，古老热忱的民族，原始自然的生活方式，还有奇异的宗教信仰，这一切都为西藏-一个漂亮而神奇的地方增加了一种特有的幻丽和芳香。或许因为阿来就是诞生并且生长在那个地方，他才能写出那种地道的味道。或许因为他对藏文化的耳闻目睹以及对这片土地的深深的长期的依恋，所以才能让我们作为读者有种置身其中的感觉。也可能正是因为这样，他选取了康巴土司家族的兴衰作为小说的题材，借以描绘藏地的风土人情，阐述自我对其历史的认知与思索。 老麦其土司是康巴众土司中的一个，他有两个儿子，大少爷聪慧英勇，被视为当然的土司继承人;二少爷天生愚钝，很早就被解除在权力继承之外，成天混迹于丫环仆役的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。 老麦其土司不顾济嘎活佛的阻挡在国民政府黄特派员的指引下在其领地上遍种罂粟，贩卖鸦片。很快暴富，并快速组建了一支实力强大的武装力气，成为土司中的霸主。眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用完心计，各施手段盗得了罂粟种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然举荐改种麦子，于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里倔强地生长着麦其家的青青麦苗。是年风调雨顺，小麦丰收，而其他土司的土地上鸦片供过于求，阿坝地区覆盖在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦其麾下，使得麦其家族的领地和人口到达空前的规模。就在各路土司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公允交易的喜讯。这足以看出这个所谓的傻瓜少爷超前的目光和超人的才智。 很快，在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆、客栈、商店、铺门，无奇不有。在黄师爷的举荐下，二少爷逐步建立了税收体制，开办了钱庄。这样，在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代好处的商业集镇雏型。这位二少爷虽然被人们认定为傻子，但他为阿坝地区的发展作出了巨大的贡献。但是这又引起了他那哥哥仇恨的目光，就这样，一场家庭内部关于继承权的血雨惺风又悄然拉开了帷幕。之后，在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消弥了，一个旧的世界最终尘埃落定。 说来也搞笑，常人眼中的傻子背负了痴呆的名声，却担当着才智的化身。我认为他是真正的英雄。任何阻挡历史车轮前进的人，终将被碾得粉碎。对于这个所谓的傻子，人们褒贬不一。在我看来，有一点是不行否认的:正是有了这个名不副实的傻子存在，才让小说里种种怪诞和荒谬成为了故事里激烈人心的转折，才让这曲繁华落尽的末代哀歌有了绚丽的光彩。也正是这位傻少爷带领着我们穿越时空、大地和民族，让我们目睹了康巴土司在崩溃前的最终情景，见证了两个时代交替的喧嚣和动荡。 浮华烟云但是是千万颗尘埃组成的，烟消云散之后也就是尘埃落定的时候。每一个人都是一颗漂移不定的尘埃，不论你是土司还是贫民，不论你是傻子还是天才，不论你是绝世美女还是平凡女子，不论你在人生或者历史的舞台上扮演多么重要的主角，你对于整个浩瀚的人间历史来说仍旧是颗尘埃，充其量但是是被气流托得比较高罢了。到最终但是也只是一颗会发笑，会感觉，会思索的尘埃而已。 当一切成为一种趋势，一种潮流时，即使你是颗最有主见的尘埃，也难免要随风漂流，最终找一个没有谁会来祭祀的角落安心的沉睡。也不知千百年后会不会有一阵风再来聚敛这些旧识的尘埃，再上演一部相同或是相像的剧目。哪一颗尘埃会遇见哪一颗尘埃是不行想象的，历史就是由这样一段一段漫不经心而又意外的排列组合构成。有时候它让人发笑，有时候它引人深思，有时候我觉得它荒谬得过于才智。 一个有着好运气的傻子，其好用他的才智在讪笑四周的聪慧人，而一群愚蠢的聪慧人也在讪笑和宽恕着一个傻子的才智。人和人之间的关系但是就是在观赏、讪笑和宽恕之间打转而已。一个家族的没落，一个小王国的失落，一个时代的结束，另一个时代的起先，在一个傻子的眼里是那么天经地义，那么坦然理解。从题目看来已经给人一种哲理的思索，正如文章结尾处的“我望见麦其家的精灵，已变成一股旋风飞到了天上，剩下的尘埃落下来，融入大地，我的时候就要到了，我当了一辈子傻子，此刻，我明白自我不是傻子也不是聪慧人，但是是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭似的，上天叫我望见，听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子。”土司制度连同土司的官寨轰然飞上天空，扬起漫天的尘埃，然后缓缓落下。那伴随着的一切野蛮、生活在土司阴霾下的尘俗人物，也像那漫天的尘埃一样缓缓落定，大地重归于宁静、平和。 尘埃落定读后感 全文讲解并描述新中国成立之前几十年里，没落土司的中兴与消亡。通过“我”这第一人称的描述，真实再现了一个特定年头的故事。我是一个人们眼中的傻子，一个不受人们关注的傻子，一个不让兄弟认为对手的傻子。然而，傻人有傻福。我的间隙性聪慧之举，却让自己一举胜利，成为了土司中的土司。我也在这个短暂的安定世界里，关注着世界，偶而思索，从容生活。 一、关于书名。尘埃落定，看起来可以适合许多书的书名。可是许多书却不肯定适合它。这是个一般的书名，却是全面的揭示了全文的起与落。尘埃落定，落定之前必定会尘埃乱飞。因而，在确定的全书结果之前，这一很长一段时间的尘埃飘舞，正是土司们，也是我所生活的世界，到处充满着旧日的风光。我是麦其家的二少爷，人傻却也感受到这个世界给我带来的影响。十八个土司的平凡土司，因为种鸦片，大发横财，实力日增。因而又成为众土司们的敌人。而正如这个土司世界里，分不清谁是亲威谁是敌人一样。 当大家都能过鸦片发了些小财时。麦其土司却出人意外的全种上粮食。外在环境改变莫测，本就因为鸦片广种而价钱大落的鸦片，这时已成为无法养活人的害人之物。也就是在这时，全部的人才意识到，粮食才是最重要的。在这个有钱难买粮食的时候，麦其家仓仓粮满，甚至因为无处放钱而免了百姓的税。这些饥饿的土司们就通过各种方法来谋得麦其家的粮食。有明争有暗抢，却敌不过麦其家的枪子。我被派往北方，战胜了敌手之后。土司中的唯一女土司，用的却是美人计。我傻气得，不予理采，其计也就失败。我最终又敌不过塔娜的美色，因而救了女土司王国。新旧两代人，各自均有所得。而我的岳母，却担忧一个傻子真会成为将来的土司继承人。边疆市场的开放，这才是我这一生中真正的事业。虽然不尽是我打理，却是我一手创建与支持，而这个土司中的土司，在金钱与枪杆的帮助下也就暗中存在了。 老麦其土司的陈年旧作，第三房太太央宗，这个他手下最忠诚的头人的妻子。而被他杀的那个头人的手下，他的两个儿子，讲解并描述不多，作用却大，一个结束了大少爷的命，一个要了小少爷的命，而这些，就跟土司时代一样，都最终沉没于历史之中。 二、傻子与聪慧人引用书中原话大意。这个继承将来土司的人，不是最聪慧的人，就是最傻的人。在我眼里，哥哥是最聪慧的人，因而，将来的土司也将是哥哥;在全部人眼中，我是个傻子，因而，我被人讪笑，也得到了哥哥的关爱，也有了不忠的妻子。作为聪慧人的哥哥，却在大事上常犯傻。我这个傻子知道他的问题，喜爱表现自己的聪慧。因而，别人也就很简单知道他想做什么。我却是小事糊涂，大事不傻。 我会在早上醒来不知自己是谁，不知自己在哪里。我却知道，茸贡土司送来了美丽的女儿，我得想方法得到她;我知道，我该发火让女土司出来吃饭，而不是让她自以为尊贵的在楼上与女儿闲聊;我知道我傻，因而守不往美丽的妻子，因而当最初妻子结杏出墙时，我有点疼，最终却不再疼了，甚至让她去找别人男人;我第一个建立了市场，我成了土司中的首富，我知道用武力让人屈服，我也知道如何让人心服。我知道自己会犯傻，但聪慧人却以为自己时时聪慧。我这个傻子，在女人的唤醒来聪慧起来，也在美色之下痴呆，我会问些聪慧人以为惊奇的问题，却没有聪慧人能答的上来。因而，我这个傻子，要不是最聪慧的人，或许也就是最傻的人。用父亲的话是：最聪慧的傻子。用本人的话说，是个冷静的傻子。别人不关注，我才有时间去思索，才得以冷眼旁观，又置身事里，因身，我成了全书的主角和线索。 三、关于性与爱情全书很明显更侧重于性，爱情在全书或即或离，若有实无。十三岁那年，我在大我五岁的侍女怀中找寻到温存，也学会的性。从今，我就以一个傻样子，生活在这个土司家庭，并起先才关注着这个家庭。因而，我心中，侍女卓玛是我的老师，也是我的情人。直到卓玛爱上了银匠，但后来，她对银匠也没有了最初的爱。塔娜，侍女塔娜，是我生命中其次个与我有性关系的女人。这是一个与我相仿的小个子。与塔娜的初夜，才让我体会到自己成为了一个真正的男人，因为她够小，而这正好体现了我自己的强大，体现了男性的自我。而这个人当心大的女人，是懂得男人的。 尘埃落定读后感 在尘埃落定的历史叙述中，土司制度是一个情节枢纽或叙事重心，并诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要。土司制度是中国封建王朝实行的一项统御少数民族的政治怀柔政策，元明清时期广泛在西南等民族地区施行，“以土制土”是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。 清雍正以后，清政府实行“改土归流”，西南地区的土司制度大体趋于解体，但因特别的文化、历史因素，一些地方的土司制度残余仍持续到20世纪上半叶。 尘埃落定所描述的以麦其土司为代表的“嘉绒”部族，正是属于这一情形。对“嘉绒”部族来讲，土司制度是一种特别的政治制度，表征了他们在特定历史时期政治生活的详细状态与文化，这在麦其土司司主身上得到了充分体现。 对内，他是“皇帝册封的辖制数万人众的土司”，有着“清朝皇帝颁发的五品官印”，实行世袭制，管辖“东西三百六十里，南北四百一十里的地盘”，与“三百多个寨子，两千多户”的百姓，向百姓征收赋税，在辖区内权力至高无上，有自己的官寨、特地的行刑人、书记官(二者也为世袭)，有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶层，甚至拥有相当数量的。 如此，统治者、土地或领地、人民以及内部政治、经济制度等等，在民族部族内部结成了一个政治生活的实体。对外，他一方面肯定听从中心王朝的政治统治，一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司往来，也与汉族人进行经济、文化往来。 土司制度在“嘉绒”部族流行了数百年，是民族生活与政治生活的复合物。而作为政治制度，它集中反映了特定历史时期藏族部族之间、部族内部以及他们与中原统治者的困难政治、外交等关系，也在很大程度上反映了藏民族的历史生存样态。 在描述土司制度的同时，尘埃落定也大量地描绘了嘉绒部族文化生活的情景，在表现民族思维与心理习惯中透视了藏族独特的民族文化。与其他国内少数民族一样，藏族是中国一个拥有着自己的民族语言文字与独特民族文化精神的民族，有着自己的民族独特的宗教信仰、心理习惯与情感表现。 这对尘埃落定中描写的、生活在汉藏交接地带的嘉绒部族来说也是如此。在麦其土司内部，假如说，麦其土司司主是土司权力象征的话，那么，济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文化精神的载体。 济嘎活佛是敏珠宁寺的和尚首领，他的身上在很大程度上反映了藏传佛教的教义与独特宗教信仰。他推崇佛法，慈善为怀;坚持宗教的救赎精神，反对麦其土司种，以期遏制人们特殊是民族上层统治者世俗欲望的恶性膨胀。而当强大的土司权力阻碍了他的教义传布，特殊是他为此不得不与世俗权力形成妥协时，他作为宗教家的内伤心苦是可想而知的。