2023年海子的“发现”与“经典化”-海子的经典诗句.docx

2023年海子的“发现”与“经典化”|海子的经典诗句 如何穿透二十多年来的话语泡沫重新“发掘”海子，从层层叠叠的语言“废墟”中清理出海子的诗人形象，前提是我们必需解除固有成见，以历史分析的看法重新返回这一“话语事务”的源头，通过对1990年头前后的文学场的分析，探讨各种形式的“叙述”和“评论”在对海子绽开“想象性建构”过程中所发挥的作用。“北大诗歌圈子”和以“友情”为基础的文学生产机制海子的创作与1980年头中国社会和学问分子的精神状况有关。“那时候人人都信任自己对历史有责任。”每个人都豪情满怀地参加到历史的建构之中，历史的主体意识在学问分子中更是像一场美学瘟疫，不经意间充满开来。“一切都令人想起五四时代。人的启蒙，人的觉醒，人道主义，人性复归都围围着感性血肉的个体，从作为理性异化的神的践踏蹂躏下要求解放出来的主题旋转。”尤其在北京，你会出现一种幻觉，觉得自己正在和别人一起创建历史。”那时，诗歌界特别喧闹。很多城市，特殊是各地的高校，竞相办起了各种同人性质的诗歌刊物，一些志同道合的年轻人自觉地聚集在一起结成诗歌圈子，沟通和探讨自己的创作。这一劲风很快吹入北大校内，一批高校生诗友以“五四文学社”刊物未名湖和中文系的启明星为核心结成了“北大诗歌圈子”。这个圈子既包括一些年轻而富有才华的校内诗人，如骆一禾、西川、老木、缪哲、洛兵、清平、徐永、郁文、苏力、李彤、沈群等等，也包括谢冕、洪子诚、黄子同等一批极具影响力的评论家。海子之所以由一个法律系的学生走上诗歌道路，与1980年头初北大校内蓬勃的文学气氛和这一诗歌圈子有着紧密的关联，尤其是他与骆一禾、老木和西川之间的交往和友情更是“孕育”和“催生”了他的诗歌创作。在接受查建英的访谈时，作家兼评论家李陀曾一再谈到1980年头的友情现象。“八十年头跟今日比照当然有许多区分，但我觉得其中一个特别重要的区分，就是那时候重友情，挚友多而且都是那种可以肝胆相照的挚友，可以信任，可以交心。”海子的成长和成名都离不开友情的滋养。在校期间，他不仅同圈内的挚友们广泛沟通，而且从他们那里获得了创作所须要的热忱和信念。骆一禾最早发觉了他在诗歌创作方面的才华，不仅向圈内的挚友大力引荐海子，而且在资源有限的状况下不遗余力地帮助海子发表诗作。即便离开北大到十月杂志任编辑期间，一禾曾先后四次大规模地推出海子的作品。海子组诗农耕之眼之所以能够获得第三届十月文学奖“荣誉奖”也没有离开他的鼎力相助。在这些工作背后，其实还隐藏着一个更深层次的文学史问题，即对诗人的评价、发觉和初步的“经典化”问题。因此，编选的过程就是“发觉”的过程，也是初步的“经典化”过程，编选者正是以这种“前指责”或“潜指责”的方式介入到文学史的“建构”之中。在新诗潮诗集中，老木选录了海子一首并不成熟的作品女孩子，而在青年诗人谈诗中更是将海子与早已名噪诗坛的诗人北岛、舒婷、江河、顾城、杨炼、严力等编排在一起，由此可以看出老木对海子的推重。“北大诗歌圈子”赐予他的不仅是实实在在的支持和帮助，还给海子供应了很多无形的东西，譬如良好的文学氛围、开放的创作空间、广袤的沟通平台。后来的事实更是证明，在盘根错节的文学场中，日益成长起来的“北大诗歌圈子”对海子的“发觉”与“经典化”发挥了他者无可替代的作用。“死亡叙述”和海子的“经典化”过程克尔凯郭尔在对死亡进行分析后认为，“假如一个人的生存被引到了缺乏可能性的地步，那么，这生存就是在无望中，并且在它缺乏可能性的每一刻都处于无望中”。一个深陷于无望之中的人怎能不死，他们之间的区分怕是唯有赴死的方式不同而已。海子死后，这位生前孤独的年轻诗人却引发了长久的热议，无论是圈子内的还是圈子外的，对诗歌充溢热忱的或者对诗歌压根就一窍不通的，都在大声地谈论海子。之所以这样，缘由可能还是要归结到骆一禾和西川，在不到两个月的时间里，骆一禾除给挚友们的书信外接连写了三篇重要的文章：冲击极限我心中的海子(1989.4.12凌晨)、“我考虑真正的史诗”海子(土地)代序(1989.4.26海子忌月之日)、海子生涯(1964.1989)(1989.5.13)。骆一禾情意绵长地回顾了海子的生活和创作，对他的诗歌成就赐予了高度评价：“他是一位中国诗人，一位有世界眼光的诗人”；“他的诗歌质量之高，是不下于很多世界性诗人的”；“他死得太早，可以说，是世界上的短命天才中最年轻的一个”。与骆一禾相呼应，西川也在短文怀念中这样评价海子：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他恒久是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情人”，一个“乡村学问分子“叫”。在海子诗集尚未面世、没有更多的资料可以查找的状况下，他们这些源于友情的“镒美之辞”很快“点燃”了围观者的神经。骆一禾的突然离世，更是加剧了人们对海子死亡的猜忌。有人认为海子因为“江郎才尽”、写作“难以为继”而自寻死路，也有人揣测海子的死与即将到来的学潮有亲密关联，更普遍的，认为海子是以死殉诗，“是企望于刹那间达成与诗性的统一”，“诗人的自杀，象征着诗人生命价值的最大限度的实现和确证”“”，还有人甚至将海子的自杀崇奉为前无古人的“特别功业”。在这些围观者的阵阵呼喊中，海子的死被快速地放大了，那个生前静默无闻的海子转瞬间声名远扬。首先是一些主流刊物向海子放开了大门。诗刊1989年第9期发表了海子五月的麦地(外二首)，人民文学第6期推出了他总题为“麦地与诗人”的八首诗作，世界文学第10期登载了海子生前所写的最终一篇诗论文章我酷爱的诗人荷尔德林。海子生前始终耿耿于怀的“身份危机”最终以“啥理化”的方式得到了象征性的解决。1990年，春风文艺出版社推出了海子长诗土地的单行本。1991年，周俊、张维合编的海子、骆一禾作品集在南京问世。1995年，人民文学出版社推出了海子的诗。1997年，厚如砖头的海子诗全编由上海三联书店隆重出版。1999年，为纪念海子逝世十周年，中国文联出版社适时出版了文集不死的海子。2023年，海子与食指同获第三届“人民文学诗歌奖”。同年，国内首部海子传记诞生。2023年，海子诗歌面朝大海，春暖花开入选人教版中学语文教材。2023年，余徐刚的诗歌英雄海子传由江苏文艺出版社出版。2023年，安徽怀宁“悔子故居”修建。2023年，海子的“诗名”被载入当代新诗的历史。2023年，海子逝世20周年，各项纪念活动更是让人纷繁芜杂。3月26日晚，由北京高校“五四文学社”和新诗探讨中心举办的第十届“未名湖诗歌节”正式开幕。在当晚的纪念仪式上，由作家出版社推出的海子诗全集隆重亮相，海子家乡安庆师范学院的学生也将名为追逐太阳的孩子的话剧搬上了舞台。上海、南京、成都等地的诗友这天也自发地通过各种形式纪念海工。