2023年大学中庸的心得体会5篇.docx

2023年大学中庸的心得体会5篇 为了让我们写出的心得体会得到跟多人的认可，就必需仔细回顾事情发展的过程，好用的心得体会是我们结合自身的经验有感而发的，我今日就为您带来了高校中庸的心得体会5篇，信任肯定会对你有所帮助。 高校中庸的心得体会篇1 子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从孟子的“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”(尽心)讲起，而忽视中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。 这才是中庸天人合一的真实含义。因而中庸始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而最终“上天之载，无声无臭。至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是和善美妙的天，天人合一的人是像和善美妙的天那样和善美妙的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美妙和善的天一样造福于人类和自然志向境界。 而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。 他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教化人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教化、自我完善，把自己培育成为具有志向人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的志向人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 现在的我们可能不能像以前那样!但还是有许多值得我们学习的! 高校中庸的心得体会篇2 中华民族有着悠久的历史和绚丽的文化，古典文化名著是绚丽文化的重要组成部分，以前读过论语、老子、庄子，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了高校中庸，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。 ?高校中庸这本书包括两大部分，一部分是高校，一部分是中庸，它们都是礼记中的一部分。 ?高校包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。高校以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得学问，培育道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。 “高校之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是高校的经述，也是这本书的总领，揭示了高校的宗旨，高校的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思平稳，神思平稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。 每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有起先有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。 看完这部分后，联系实际的确是有道理的，学习和做学问都须要一个宁静和平的心智，这样才能神思平稳，去思索自己所探讨的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。 相反假如内心急躁，很难去仔细全面的思索问题，并对问题进行深刻的剖析。 高校中庸的心得体会篇3 ?中庸夸大实践，不仅在实践中运用“中庸”，而且要在实践中学习“中庸”。运用要像舜一样，“执其两端，用其中于民”，至于学习，中庸举出了另外一个典型，这就是颜回。中庸说：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”所谓择乎中庸，就是擅长选择，选取那些最精当的，真理性最强的，也就是反映了事物本质的“中庸”，拳拳服膺，使之成为己有。颜回一生就是这样做的。这就告知人们，在学习、工作和生活中遇到的许多东西都是有偏激的，没有反映事物本质的，所以要擅长选择。选择不是选那些哗众取宠的，显赫一时的，更不是人往亦云的，而应当是中庸之道，无过无不及，真实反映了事物本质的。 为要把握“中庸”，一则要学;二则要行;学则能知，行则能成。但知和行都是须要付出代价的。中庸说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其胜利一也。”中庸在这里特殊夸高校与行的重要，无论何种人，无论何种状况，只要坚持学习，就能“知”。无论何种人，也无论何种状况，只要坚持实践，就能胜利。朱熹作注说：“盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故阐道有蚤莫，行道有难易，然能发奋图强，则其至一也。吕氏曰：所进之途虽异，而所至之域则同，此所以为“中庸”。若乃企生知安行之资，为不行几及;轻困知勉行，谓不能有成，此道之所以不明不行也。”朱熹以为，人的天赋不同，所以学、行的难易有别。吕氏的论述更为深刻：假如人们只希看自己能生而知之不愿力学，希看能安而行之不能困勉，则中庸恒久只能是理论意义上的中庸，而不能为人所用，所以说“此道之所以不明不行也。” 中庸的实践，无论对己对人，无论家庭社会，其原则精神都是一样的。中庸说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，挚友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”天下之达道五，是外向的，对家庭社会而言的;天下之达德三，是内向的，对自己而言的。无论内向外向，对人对己，原则是一样的，“所以行之者一也。” 高校中庸的心得体会篇4 “诗云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。” “於戏!前王不忘”源自诗经。周颂。烈文，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能遗忘这样的伟业传承。详细又指什么呢? 也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰;而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。 在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身;与天上神灵合一，如阿凡达;与古贤先圣合一而才智似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清楚。 而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简洁平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。 ?高校总在不断引用先人才智说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立干脆，真实华族才智之精要，深读其乐无穷。也由此成全了高校的历史地位。 生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合 高校中庸的心得体会篇5 钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中! 他对于有节取中这四个字，没有作说明，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示： 首先，要提升自己的修养;这样家庭就会美满、华蜜、和协，家和了万事就兴; 才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成! 今日看了钱文忠讲高校与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对高校中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做高校，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必需要能治理国家，要想治理国家必需治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必需先看到这件事物，这是一个最基本最简洁的道理同时也是我们必需要明白的道理!还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。 我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，四周的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没方法，终归我不是耶稣不是释迦摩尼!何况他们也不是全部的人都能信任，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了!