2023年《说文解字》互训词三例辨释_说文解字的释字体例.docx

2023年说文解字互训词三例辨释_说文解字的释字体例 摘 要：本文选取了说文中的三组互训词：柱与楹、走与趋、完与全，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。关键词：说文解字 互训走 趋柱 楹完 全 说文解字，是中国第一部系统地分析汉字字形和探究字源说明字义的字书。许慎总结了汉代人训释字义的成果，体现在说文中，其训释方法主要有三种：互为训释，推索由来，标明义界。 互为训释简称互训，它的表现形式是甲、乙两个词语相互训释,以乙释甲,又以甲释乙。 说文解字木部:柱，楹也。又楹，柱也。由于判定标准不同，说文互训词的数量有争议，而互训词之间彼此相互训释字意，也是同义词。互训词之间绝大部分并不是等义词,浑言则同，而析言则异，所以它们往往在程度轻重、感情色调、语法搭配习惯等方面存在差异。说文中互训词以动词、名词居多, 形容词很少，基于这种状况，本文每个词性各选取了一组互训词：柱与楹、走与趋、 完与全，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。一、 柱楹柱，（小篆）说文?木部楹也。从木主声。 广雅云：楹谓之柱。说文?木部（小篆），楹，柱也。从木盈声。从以上说明来看，柱和楹都指的是屋柱即支撑屋宇的独立构件。细致分析，他们的在范围程度等方面有区分。段玉裁在说文解字注中分析：柱，楹也。柱之言主也。屋之主也。徐锴曰：楹之言盈，盈盈对立之状。柱，段用了声训，强调柱指的是古代建筑支撑整个屋子的主要部件。 前汉?成帝纪：腐木不行以爲柱。书?禹贡：东至于底柱。而徐锴也用了声训，盈盈对立状侧重的柱子的挺立直立，因而一般放在厅堂前更好看。 释名?释宫室:楹，亭也，亭亭然孤立，旁无所依也。如春秋?庄二十三年：丹桓宫楹。左传?成公六年:授玉于东楹之东。诗?商颂?殷武：旅楹有闲。从意义所指的范围来看，两者是有区分的。柱是房屋全部柱子的通称。 战国策?燕策：荆轲废,乃引其*以掷秦王,不中,中柱。柳毅传：柱以白璧。庄子?人间世：散木也,以为柱则蠹。而楹本义是厅堂前部的柱子。古代的房屋一般坐南朝北，正门外的两根大柱立于东西两侧，称东楹和西楹。 仪礼?乡饮酒礼:主子坐奠爵于西楹南介右。过年过节或逢婚嫁等喜事一般就将对联贴在东西两楹上，称楹联。从词汇学角度来看，两者的本义是全部与部分的关系，是上下位词。而同义词必需是同位义，才能进行比较分析，所以，这时候它们还不能构成同义词。应当是楹扩大了词义范围，从部分柱子引申到代表全体柱子，与柱成为并列的义词，才进行了互训。要之，柱是房屋柱子的总称，楹是厅堂前部的大柱子。二、走趋走：(甲骨文)（金文）（小篆）说文走，趋也。从夭止。夭止者，屈也。凡走之属皆从走。从字形来看，金文的走 金文字形象摇摆两臂跑步的人形,下部像人脚，合起来表示人在跑。小篆如徐锴曰：走则足屈，故从夭。趋：说文走也。从走刍声。说文解字注：曲礼注曰：行而张足曰趋。博雅：行也。 释名：疾行曰趋。趋，赴也，赴所至也。 诗?齐风巧趋跄兮。走和趋都是快速行走向前的意思。析言之，两词在意义的程度大小以及语体应用及发展趋势上有些差异。1、朱骏声说文通训定声曰：疾趋曰走 段玉裁说文解字注：曰:徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。此析言之。许浑言不别也。可见，走的速度要比趋快，走快于趋，趋快于步，在程度上上差别。如韩非子?五蠢:田中有株，兔走触株，折颈而死。书?武成：骏奔跑。诗?大雅?緜：来朝走马。等文献中，走都是快跑得意思，孟子?公孙丑上：其子趋而往视之。文选?陶渊明?杂诗二首之二：日入群动息，归鸟趋林鸣。从语义上就相对疾速的含义弱一些。2、同样是快速向前，二者的方向也有不同。走，往往是向相反的方向，而趋是朝正向方向前进。所以，在走往往有逃跑的含义，而趋却是追逐的意思。如，孟子：弃甲曳兵而走。国语?吴语:民惧而走，远无正就。石壕吏：老翁踰墙走,老妇出门看。 管子?宙合：为臣者不忠而邪，以趋爵禄。吕氏春秋?必己：于是相与趋之，行三十里，及而杀之高诱注：趋，逐。3、古代人为了表示对尊贵者或长辈的敬重，走路欲超前长辈时的小步快走，而不能大步无礼走过去，这是一种很重要的礼俗，一般用趋表达，而不用走。如论语?季氏:鲤趋而过庭。 战国策?赵四:入而徐趋。论语?微子：趋而辟之，不得与之言。 植灵寿木诗：前趋问长老，重复欣嘉名。4、从词性上来看，走除了动词还可做名词，如指兽类西京赋：上无逸飞,下无遗走。，仆人，如建德新墙：我议欲板筑,群走皆不怡。车轮墨子：以车两走,轴间广阔以圉。等。 趋只有动词词性。 要之，走是指快跑向前，趋是指急走前进，走比趋更快，二者在程度上有些差别。三、完全完：（小篆）说文全也。从宀元声。段玉裁说文解字注入部全作仝。仝，完也。是二字互训。全：（小篆）说文完也。玉篇：具也。周礼?冬官考工记：玉人之事，天子用全，上公用龙。郑玄注：全，纯玉也。 说文解字注：篆文?。从王。按篆当是籒之误。仝全皆从人。不必先古后篆也。今字皆从籒。而以仝爲同字。纯玉曰全。考工记玉人云。天子用全。大郑云。全，纯色也。许玉部云。全，纯玉也。后郑周礼注同许。按云纯玉曰全者，引经说此字从玉之意。从小篆字形来看，完从宀，与房屋建筑有关系，全是?的异体字，从玉，因此应当是与玉有关联。不过分析概况词义，两词都是完整的意思。然而假如析言之，二者在意义偏指以及词性上都有一些不行忽视的差别。1、完侧重于事物的完备,完整。 史记?廉颇蔺相如列传:臣请完璧归赵。三国志。魏书.华佗传:果得一死男，手足完具。荀子?劝学：巢非不完也。荀子?议兵：完全富足而趋赵战国策齐策四夫玉生于山，制则破焉，非弗珍贵矣，然夫璞不完三国志?华佗传：果得一死男,手足完具。 全，本义纯色玉，侧事物的全部，纯粹、全一性。如列子.天瑞:子列子曰:天地无全功，圣人无全能，万物无全用。礼记?祭统:不明其义，君人不全。郑玄注: 全，犹具也。孙子?谋攻：以全争于天下。2、词性方面，二者都可以做动词、形容词、名词，但是全还可以做副词，为完全,都 义，也是从本义引申，实词虚化而来。如史记?扁鹊仓公列传：诊病决死生，能全无失乎？ 西江月?遣兴：近来始觉古人书，信着全无是处。梁启超饮冰室合集?文集：故今日之责任,不在他人,而全在我少年。结语:有些互训词到现在已经结合发展为固定应用的偏义复合词（或并列复合词），成为汉语双音化趋势的重要力气，如，吹嘘、寄予、更改、绳索、吩咐等等。互训词不是等义词，二者不是完全对等的关系，因此有必要对互训词之间的意义进行详细辨析。参考文献：1说文解字通论，陆宗达，北京出版社，19812古代汉语词汇纲要，蒋绍愚，商务印书馆，20233汉语大字典，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，19924说文解字互训词探讨（博士论文）.李朝红.浙江高校.20235说文互训词例辨，朱惠仙，河南师范高校学报哲学社会科学版1998,6