2023年中国文化概论 庙号谥号.docx

2023年中国文化概论 庙号谥号 庙号及谥号 所谓的庙号、谥号、尊号和年号， 在我国古籍当中经常出现，前三者既有联系又有区别，而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。 一、庙号 庙号乃古代帝王驾崩后，必于太庙立室奉祀而追尊之名号。 二、选定庙号的依据： 1、在儒家经典礼记中曾经谈到“祖有功，宗有德”，也就是功高的称祖，德高称宗。 2、汉应劭他在这个注当中说“始取天下者日祖”所以高帝称高祖是也，也就是汉高祖也称汉高帝。 3、唐代颜师古注“应说非也”（意指应劭这个说法是不对的）“祖始也，始受命也，宗尊也，有德可尊” “始受命”是指改朝换代第一个，所谓受天命的皇帝称祖，以后的就称宗。 4、宋朝有个叫刘颁的人则说“颜说非也”他认为颜师古说的也是不对的。 “始受命称太祖耳，有功亦称祖，高祖甲是也”他认为颜师古说的不全面，他认为这后边的也不一定称宗。 5、到清有一个叫包苞的，他曾写过谥法中谈到“祖者始也，故宗天定数，祖 而已”包苞认为只有一个可以称祖，以后都要称宗。 但经考察发现与事实是不相等的，比如，汉刘邦的庙号为高祖，也叫太祖，但了东汉时期，国号仍称汉，而刘秀庙号就是世祖，所以一朝也有二祖，也就是说，在汉朝不只一个祖，已经有两个祖或可解释为刘邦是西汉的始祖，而刘秀是东汉的始祖，但这解释未免有些牵强，虽在历史上称东汉、西汉，实际上是前汉、后汉，都是一脉相承的，而另 一个例子，更能说明其妥。 三、不符的例子： 1、曹魏时，三代庙号皆称祖，如曹操称太祖，曹丕称世祖，曹睿为烈祖。这个很短的小朝代就出现了三个以“祖”为称号的庙号，所谓“曹氏三祖”，说明这祖并非一也。一个朝代并非一个祖。 2、唐朝刘知己史通· 称谓中“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传，降及曹氏，祖名多滥”他认为到了曹魏时期，汉有按照古法、古礼来实行。 3、清代顾炎武在日知录 除去祖宗庙溢中提到“称祖这滥，始于曹魏之三祖”他认为曹魏把这个规矩搞坏了，称宗之情形则更滥，顾炎武曾批评道“王莽尊元帝，庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。称宗之滥，始王莽之三宗” 这里的“中兴”是指后来的刘秀他们上台以后，把王莽搞的这些东西都给去掉了。意指到了唐代，滥情亦尤盛“称宗之滥，始王莽之三宗” 4、清代王鸣盛在十七史商榷 三祖中提到“自李唐始，无代不称守其滥斯极，除一祖之外，其余诸帝不问有功与否，莫不称宗”他这是讽刺这个事情，其实这个事情到后来也是一样的，除极个别的皇帝被废掉或表现极差，最后没有得到“宗”这个称号外，其他只要当过皇帝的，至少能得到个某某宗，不是过去所说的宗有德了，没有德，只要有位，一般也给个称号。 一般来说，每个皇帝只有一个庙号，但也有例外。如：刘邦有高祖、太祖这两个庙号，朱棣有成祖、太宗这两个庙号。得庙号者必是皇帝，后妃王侯皆不能得。 谥号（一般人不能得庙号去可得谥号，比庙号覆盖范围更广） 又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹给予的称号。 1、上古是有号而无谥，到了周代才开始有了谥法，秦始皇曾把谥法废了，他不同意人死了以后有谥号，到汉又给以恢复，以后帝、后、王都是有谥号的规定由礼官议上，先由礼部之官讨论拟定一个号，然后由王公大臣来定谥，王公大臣再讨论批准。唐宋时由考功定行状，行状就是他的事迹，然后太常博士作谥议，由太常博士草草定一个关于谥法的一个决定。到明清时期，定谥的权属于礼部，这里指的是官员的定谥。士大夫，也就是过去的知识分子，有的人不做官，但却有一定的社会影响，比如说他教了好多学生，有一堆弟子，所以他作为门生故吏、亲族等等也有给士大夫立谥的，称私谥。因为不是国家行为，按现在的话说属于民间行为。这种谥号也被社会认可。中国人最重名位，尤其是有地位的人，把名看得比利重要，一般的人他得不到名，他就图利。而中国以儒家传统为主流的社会，名利二字且是在中国所有的成员发展的一个动力，不图名，一般不图利。而不图利的人，一般不图名，但实际都希望名利双收，有时操作不好，往往名利全无，但这都不是他的本意。 2、史料记载：(1)、郑人改葬幽公，谥人曰灵左传·宣十年 (2)、本朝之谥，有美无恶，所谓谥者特为褒美之具而已明·王鏊震译长语 3、谥法多有讲究，有褒有贬，甚至有明褒暗贬之说。谥法有个特点，即选择特定含义的字以表达死者之善恶。 4、谥以“愍”字的四种情况： 在国造忧在国逢艰祸乱方作使民悲伤 5、起初，谥号一般为单字，也有二字或三字者。 6、道士、僧人均有谥号。 7、唐朝制度规定，三品以上官死，得清谥。所以，有谥号的人均以官谥为主。 8、清代皇帝多疑的原因：一是以低治高的自卑感；二是以少治多的恐惧感。 9、妇人得谥，始于周景王穆后。 中国文化概论 庙号谥号 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论 中国文化概论教案 尔雅中国文化概论