2023年圣经中的女性们.docx

2023年圣经中的女性们 圣经中的女性们 首先在此致谢写Women of the Bible的Ann Spangler和Jean E Sysweda。作为一个女孩子，我读这本书受益甚多。希望我在此可以作为语言工具，将这本书翻译给弟兄姐妹共同学习、领受，和更多的人共同读圣经，坚守在神的路上共同成长。 本书圣经中的女性分为52个章节，介绍了52位圣经中的女性，每个女性花5篇笔墨，重述她们的故事、她们身处的时代背景、共同回顾与这位女性相关的章节、圣经中的承诺若何应用到她和我们的生活中以及从她的故事中我们所要祈祷的事情。上述5篇的主题分别以周一到周五为时间分界，逐个讲解。 现在让我们一个一个地共同阅读吧 圣经中的女性们 1、夏娃 篇 圣经中的女性们- 1、夏娃篇 周一 夏娃（Eve) -她名字的意思是"给予生命"或"众生之母" 她是什么样的人： 她通过神和他的丈夫-当时唯一的人，平静而完美的降临于世。她曾居住在伊甸园，享受着世间可以想像到的所有珍奇和欢愉。在她听信她的敌人谗言并开始质疑主以前，她从不知尴尬、误解、伤害、疏远、嫉妒、痛苦、悲伤以及罪的含义。 她的苦楚：她和她的丈夫最终被驱逐出伊甸园并不再得以见神的面；同时她的头生子杀了人，而第二个儿子是这一悲剧的受害者。 她的快乐：她曾体会到伊甸园之美好，且神承诺她，她的后裔终将战胜她的敌人。 重要章节：创世记1：26-31， 创世记：2-4 她的故事 那个女人苏醒过来，并伸展着她的身体-她的体肤柔软而灵活如同初生。她轻轻用手指试探着那承载着她的土地，一根接一根。她感到一股暖意充满她的身体，轻挠着她的喉咙，最终以一阵欢乐的笑声为形式溢出她的身体。顷刻间，她感到千种欢愉包裹了她的身体，而同时一种毫不逊色于那欢愉的触摸，使她平静下来。 她睁开眼睛看着那光亮，侧耳听那声音。之后，一个轻而快乐的声音回应了她的欢愉："这是我骨中骨，肉中的肉，可以称她为女人，因她是从男人身上取出来的"亚当抱着她，他们的笑声如溪流相汇一般清朗。这男人和女人在伊甸园中赤身行走，心中没有任何羞耻。伊甸园没有阴影笼罩，没有悖逆，没有不和谐，也没有恐惧。 一日，蛇对女人开口说话："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子？其实，就算你们吃了，也不一定死的。其实神知道，你们吃了后，眼睛就会明亮，就会像神一样辨别善恶。" 女人听了蛇的话，想起她被造那日的光亮和神的声音所带来的愉悦。她真的能像神一样吗？怀疑和欲望紧紧抓住她的心，并使她不仅最终摘下并吃了智慧果，且与丈夫一同进行分享。就在那时，黑暗降临了伊甸园。黑暗来了，不是从外界，而是从内里迸发，把他们的灵魂填满了阴晦、贪婪和悲苦。井然有序被无序所取代，和谐被混乱所替换，信实被恐惧所取代。 没过一会儿，他们听到神的声音在伊甸园中行走，并迅速地躲了起来。神问："亚当，你在哪里？" "我听见了您的声音，但因我赤身裸体，畏惧见你，故躲了起来。"亚当回答到。 罪从此楔入他们的心里，而神也将他们驱逐除了伊甸园，并对从诡计多端的蛇、到夏娃、到亚当逐个进行审判。神对蛇诅咒说："我要叫你和女人彼此为仇，并使你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；拟人的后裔要击碎你的头，而你要伤他的脚跟。"对女人，神说："我必多多增加你怀胎的苦；你生产时必要有痛苦。你必恋慕你丈夫，而你的丈夫必管辖你。" 而后，神向亚当警告说：在一生的劳作后，他的力气将逐渐消失直到他的身体被神造他所用的土包裹起来为止。这死的诅咒顷刻间降在新世界上。亚当和夏娃逃出了伊甸园，亚当将女人取名夏娃，因为她是众生之母。可这众生之母却是痛苦的，因为她的第一个儿子该隐，成为了杀人犯，而她的第二个儿子亚伯，是这凶手的牺牲品。 痛苦，无尽的痛苦回荡在这世上第一个女人的心中，而在最后一次我们在圣经中见到她的时候，可以想像，她不再是一个神的手中鲜活清新的造物，她成为了一个陷在痛苦之中的女人。她的皮肤，被烈日和年龄侵蚀，如同粗糙的帆布一样在她的四肢展开。她的双手如同不安份的蝙蝠，抓挠着她下面的石板地，试图抓住什么来缓解她的痛苦。她能感觉到她内里的孩子，那孩子充满她身体，使劲挤压着她想要掏出她的身体。孩子的哭声和母亲的哭声汇集在了一起，如同两条溪流。而后，塞特就出生了。当孩子再次躺卧在她的怀里，夏娃感到一种油然的宽慰。当她停歇下来，微笑终于在她的脸上停驻，并最终汇成了嘴角的笑。她不再压抑她心中的喜悦。她再次想到了那明亮、那声音以及神的诺言：虽然未来仍然满有困苦，但是总有一天，她的后裔最终会胜了蛇。她最终会取得胜利。 周二 她的生活与所处的时期 有关生育 夏娃是第一个孕育孩子的女人，第一个在她的子宫里孕育受精卵的人。她是否曾经知晓当她的肚子渐渐突出、胎儿在体内活动时，那取代在她身体里发生的奇迹呢？她是否知道即使对于一个尚未出世的孩子，也有神美好的大爱呢？圣经就此并没有说明。但我们确实可以知道夏娃是意识到她的生命由神所掌控的了-因为当该隐降生的时候，她说："我从耶和华那里得到了一个儿子"（创世记4：1）。 神对于夏娃的审判-"你生产儿女必多受苦楚"-无疑确切反映了夏娃生其第一个孩子时的痛苦。这个过程我们几乎可以称其为劳作。夏娃定是痛苦万分，而她痛苦的生产过程仅有亚当做她的帮手。 之后的西伯来女性们生孩子时，就有经验丰富、熟知如何缓解生产之苦的产婆的帮助了。产婆在产妇生产结束后的职责包括剪掉脐带，用水清洗新生儿，用盐对新生儿的身体进行摩擦清洗，以及用襁褓布将婴孩裹起来。 在出埃及纪1：16中提到的临盆台也许就是一个矮凳子，将要生产的母亲可以蹲坐在上面，靠地心引力的力量帮助完成生产的过程。产婆或者其他的亲属握紧产妇的手，使产妇可以在生产过程中感到舒服并保持平稳。 数世纪以来，女性们都以夏娃之罪的结果同样的方式生育孩子。生育之痛，这个相同的纽带，将她们的共同经历连接在了一起。 这经历是属世和不属世的结合。那些与生育相关连的疼痛、喘息、混乱无序是属世的，属夏娃她自己的。但是，与此同时，因着生育所产生的母亲和孩子之间的纽带是不属世的，是唯有生命的创造者可以塑造的。 周三 她在圣经中的踪迹 阅读创世记2：21-23 1、描述亚当所处的情形。在乐园中，什么使他感到唯一一个女性才能实现他的需求？ 阅读创世记2：24-25 2、从精神上和肉体上在婚姻中"成为一体"（one flesh)是什么意思？ 3、找出一对真正意义上"成为一体"的夫妇的例子，想想他们的关系是什么样子的？ 阅读创世记3：1-5 4、这是圣经中非常伤痛的章节之一，但同时也是一切随后发生事情的序幕。你认为那蛇骗过夏娃容易吗？你觉得蛇第一次劝夏娃的时候她就吃了那善恶树上的果子吗，还是蛇通过一段时期的努力终于击垮了她？ 阅读创世记3：6-7 5、在第六节中提到的吃这果子的三个原因是什么呢？ 6、夏娃在这里是文过饰非的。即使她知道这是不对的，可她仍然能找出一大堆理由来说服自己无论如何也要吃那树上的果子。当你行罪时，你有找过什么样的理由来使自己的罪行看起来合理呢？ 阅读创世记3：8-13 7、亚当和夏娃在这里互相推诿责任：亚当归罪于夏娃；夏娃归罪于蛇。他们中间有哪个是应该承受更多或更少的责怪的吗？你能否从主所宣布给他们每个的看出究竟谁"有罪"（关于蛇，见3：14-15；关于夏娃，见3：16；关于亚当，见3：17-19）？ 阅读创世记3：20-24 8、宣判了亚当和夏娃的罪以后，神所做的第一件事是什么？ 9、为亚当和夏娃做衣服是件非常实际但同时又非常体贴的行动。从中你可以看出神的什么特质？你认为神在你犯罪而又认罪后愿意为你做什么？ 阅读创世记4：1-2 10、夏娃认为谁是生命之源？ 11、现在夏娃有了两个孩子。该隐的名字在西伯来语中是"出生"的意思，而亚伯的名字则是"呼吸之间"、"暂时"或者"没有意义"的意思。这一西伯来词汇也用在了传道书1：2。诚然，亚伯的生命不是毫无意义的，但是它却是短暂的，而他的名字也正昭示了将到来的事。比较此处亚伯的名字和传道书中的章节，你认为在二者间有什么联系？ 译者注：第11题我自己心中还较迷惑，如果有哪位弟兄姊妹有各种见解请留言或者发邮件到我的邮箱：ireneeos非常感谢！ 周四 关于她的诺言 深埋于夏娃的深重诅咒之下的是神美好的诺言。神应允她以及她未来的子孙：你将"生育孩子"（创世记3：16）。尽管神施行了审判，可是他的慈爱和恩惠却是如此得奇妙而明显。虽然他宣布死是不可避免的，但同时他也承诺人类的族群将生生不息。 纵贯圣经， 神的恩惠总是在他的审判中如此的美丽而明确。当世界被罪所吞食，他毁灭了它，但同时他又救了诺亚和他的全家。当审判施行到了因拔示巴而犯罪的大卫时，神的恩惠赐予他们所罗门作为儿子和继承人。当以色列人如此悖逆以至被奴役是不可避免的惩戒，但神的恩惠承诺他们将重新兴起。 当你身处人生的低谷，当你在神的审判面前跪下求饶恕时， 不要忘记神的恩惠与审判痛在。而且，那无比的奇妙。 圣经中的承诺 从他丰盛的恩典里，我们都领受了，且恩上加恩。（约翰福音1：16） 罪在哪里显多，恩典也救在哪里显多，如此，就如罪作王叫人死，恩典也藉着义作王，使人们因为我们的主耶稣基督得永生。（罗马书5：20-21） 周五 和她相关事情的祷告 于是神就按他自己的形象造人，按神的样子造男造女。（创世记1：27） 主要章节：创世记2：15-25；3 赞美神：因为他按着自己的形象创造了我们，使我成为一个可以反映他的爱、信实、力量、仁慈、智慧和美丽的女性。 表达感谢：向埋藏在对亚当和夏娃的审判中的那个将把我们的敌人撒旦的头击得粉碎的救赎者致谢。 忏悔：因喜欢遵从自己的意愿胜过喜欢遵从神的意愿，我们破坏了神的形象。 向主求告：求主帮助我们，将生命交在他的手里，这样他就可以按照他的意愿来塑造我们。 将心交于主 找一个宁静的、充满美丽事物的场所，思考伊甸园中的生活状态。思考如果你不需要承受生理和心理的苦楚，如果你从来不会感到迷惑、羞耻和负罪，如果你一直能保有神的爱和友善，那么你生活中的各种关系将是多么的平和安宁。驰骋你的想像力，想像神在你生命的最初、你所爱的人生命的最初所有细小的意图。然后考虑这个问题：你是为乐园净土而造的。你现在所尝到的快乐远不能和天堂中等待你的快乐相提并论，因为"神为他所爱的人预备的是，眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的。 我们在天上的父，请让我更好地领会您对我的世界最初的计划吧。帮助我去认识那计划的美丽精妙，从而使我恒久觉察到，您早已打算将天堂乐土预备给属于您的人。希望我能将我所有的罪和所有的悲伤交给您，并笃信您将把您的旨意充满我的生活。 希望这些话语能够预备好我们每个人下周的生活，并让我们真正活有耶稣基督的样式，在属灵上更加地成长。 圣经中的女性们 2、撒拉篇 圣经中的女性们 2、撒拉 篇 周一 撒拉（Sarah) -她名字的意思是"女首领"或"公主" 她是怎样的人：她的美丽足以吸引古代世界的统领者，她也许是个不达目的不罢休、且嫉妒心强的人。同时，她被认为是个忠诚的妻子，时常做对的事情且不为恐惧所屈服。 她的苦楚：在她人生的大部分时光中，膝下无子女。 她的快乐：在她90岁的时候，她生下了以撒，约定之子。 重要章节: 创世记12：1-20；16：1-8；17：1-22；18：1-15；21：1-13； 加拉太书4：22-31 她的故事 撒拉踏上未知属神的旅程时已经65岁了，这个年龄是我们大多数人退休的年龄了。她和丈夫亚伯拉罕离开家园，行走千里前往迦南-一个充满主的承诺，却缺少曾经熟悉和珍视事物的地方。神向亚伯拉罕和他的子孙承诺，在亚伯拉罕后，兴起的将不仅是一个家庭、一个氏族、一个部落，而是一整个国家，没有任何人民可以向他们那样的接近神。 这承诺如同丢进水中的石子所泛起的涟漪。若亚伯拉罕是这新国邦的父亲，那么撒拉无疑是它的母亲。尽管如此，撒拉却无意成为这个*，她更想做一个真正孩子的母亲，一个她可以拥抱、亲吻的孩子的母亲。 进入迦南的最初，亚伯拉罕和撒拉的生活艰难，甚至难以养活他们自己，任何的孩子在此时都是不可想像的奢望。不久，来了大饥荒，他们前往埃及以求度日。亚伯拉罕因为惧怕法老，想了个计谋以免自己卷入灾祸，他对撒拉说："我知你貌甚美，只怕那埃及人见了你后，会因为你是我的妻子而杀了我、抢走你。所以就说你是我的妹妹（实际上，撒拉确实是他的半个妹妹），使我因你得平安，我的命也因你存活。" 撒拉照亚伯拉罕所说的做了。不久，法老便将其娶入宫，做他的嫔妃。当天他就厚待亚伯拉罕，赠送给他大量牛羊、骆驼、驴子以及仆人。虽然这两个男人对他们的交易看似满意，神却不满意他们的行为，降祸使法老全家得病。法老因此立刻召见亚伯拉罕，要求他做出解释。当这位埃及的统治者知道了真相后，就让撒拉和亚伯拉罕带着他们在埃及所得得全部财物离开了埃及。 他们又回到了家，此时距神给他们许下承诺起，已经过去了很多年了，他们仍然没有子女。于是，撒拉决定用自己的力量来解决问题。凭着古时候人们实用主义的惯例，她将她的女仆夏甲赐给亚伯拉罕同住。夏甲成了这承诺之子母亲的替代品。 没过多久，以实玛利降世。可这孩子的出生不过是为这两个女人平添不和睦罢了。 一日，亚伯拉罕坐在帐篷门口，神临降了。 "你妻子撒拉在哪里？" 她在帐篷中。"亚伯拉罕答到。 明年这个时候我会再来，"神说，"到那时你的妻子将有一个孩子。" 此时，撒拉正躲在帐篷里偷听，她心里暗笑道："我已经衰老，我的丈夫也已年迈，哪里会有这样的好事？" 但神却对亚伯拉罕说："为什么撒拉暗笑说，我都这么老了，真的还能生育吗'，对神，岂有难事可言吗？明年此时，我会回来，撒拉必会有个孩子。" 撒拉因心中畏惧，撒谎道："我没有笑"。 但神却确切地向她说："不然，你却是笑了。" 次年，撒拉生以撒，取意"嘻笑"。我们当然不会忘记了这个笑话的主角，她说："神将这个让我笑的赐给我，凡听见的人要和我一同笑。" 撒拉的欢愉没持续多久，她和夏甲之间又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉将夏甲和以实玛利赶了出去，流亡在艰苦的沙漠。虽然神也为这两个流亡者有所预备，但以撒却是那个按神的约定承受产业、建立新国邦的人。 撒拉辞世时127岁，葬于迦南地的希伯仑。在她产下以撒和她去世前的37年里，有足够的时间让她去反思神为她所预备的奇妙人生。她是否为自己曾苦待命运凄悲的夏甲而感到羞耻呢？她是否还记得，在神告诉亚伯拉罕她将在90岁时怀孕时她不相信的笑呢？她可曾想到，在律法上，她将被称为应允的象征而夏甲被称为奴仆的象征呢？圣经上并没有说明。但令人欣慰的是，我们借此可以明白，即使我们软弱、信心薄弱、自以为是，神仍会时他的旨意得以成就。 诚然，撒拉想帮助神成就其承诺的世俗企图招徕了许许多多的痛苦（即使今天，那些由于这两个女人和他们孩子所引起的冲突，仍发生在以色列和它的兄弟城邦）。可是，虽然撒拉嫉妒心强、易气恼、心疑神实现其承诺的力量，但我们仍无法否定她是个勇敢承担危险的人-她曾挥别了那些她无比熟悉的土地前往一个一无所知的地方。她是个生活在历险中的有血有肉的女性，她比童话故事中的那些女主人公都要更艰苦、奋进，她的历险以一个承诺开始，以喜笑结束。 周二 她的生活与所处的时期 有关名字 圣经中很多名字，在其当下历史时期的特殊意义，今天已不复存在。从当时的父母给子女起的名字，我们常常可看出他们当时的个人经历、或者是当时的情感活动。撒拉90岁神告诉她，她最终会得到她梦寐以求多年的孩子，撒拉难以相信。"我已经衰老，我的丈夫也已年迈，哪里会有这样的好事呢？"她心里想（创世记18：12）。当孩子降生时，孩子被取名为以撒，1 意思是"嘻笑"，她说："神将这个让我笑的赐给我，凡听见的人要和我一同笑。"（创世记21：6） 也许在圣经中，最令人伤心的一幕就是当拉结（Rachel)身处痛苦，知道自己快要死的时候将自己的孩子命名为便俄尼（Ben-oni)，意思是"吾麻烦之子"。但是孩子的父亲雅各，虽然心中悲苦，却仍爱着这个孩子，讲起重新起名为便雅悯(Benjamin)，"吾右手之子"-（"右手"代表权柄、力量，常指得力助手，译者注）（创世纪35：16-20）。当哈拿（Hannah)的儿子出世时，她将他命名为撒母尔，其西伯来音的含义是"神听见了"，因为神听见她求子的呼声。旧约中很多的先知的名字代表了其职责：以赛亚（Isaish)的名字意为"神的拯救"，俄巴底亚(Obadiah)的名字意为"神的侍者"，那鸿(Nahum)的名字意为"安抚"2 ，而玛拉基(Malachi)的名字意为"使者"。 纵观圣经，神以不同的名字称呼他的子民，以使他们懂得自己的意义和价值。我们是他"珍贵的财富"（出埃及纪19：5；玛拉基3：17），"承受产业的民"（申命纪4：20），以及"永生之神的儿子"（何西阿书1：10）。我们是他的"朋友"（约翰福音15：15）。不管你的名字是什么，神都知晓。因着爱，他召呼了你，使你属于他（以赛亚43：1）。 周三 她在圣经中的踪迹 阅读创世记17：15-16 1、撒莱和撒拉都是"公主"的意思，表明撒拉是一国之母。你知道你的名字的含义吗？它有什么特殊意义吗？ 2、如果你能够让神为你改一个名字，你希望这个名字是什么样的？有什么含义？ 阅读创世记18：10-15；21：1-7 3、把你自己置于撒拉的位置上，你觉得你会笑吗？为什么会，或者为什么不会？ 4、神最终根据他的时间表，成就了亚伯拉罕和撒拉的承诺。描述一下你对神的时间表这一概念是怎么看的？ 5、你是否曾经等候神成就他的诺言呢？你现在在等候着什么呢？ 6、想一想撒拉和亚伯拉罕的故事，怎样的方式是等待主的诺言成真的最好方式呢? 阅读创世记16：6；18：12；15；21：10 7、用五个形容词来形容撒拉。你在哪方面和撒拉相像呢？你又在哪些方面和她不像呢？ 8、神在撒拉跌倒、浮躁的时候仍然使用她。神在你不完美的时候会怎样使用你呢？ 阅读创世记21：1-7 9、当撒拉生下以撒的时候，她说了什么？你认为她为什么会这样说？ 10、描述在你人生中一个神"让你发笑"的时期。 周四 关于她的承诺 对于撒拉（我们也一样），牢记神的应许并等待他成就这个应许是多么的困难！神的应许总是按照他的时间表向我们展示，而这个时间表往往和我们自己的时间安排截然不同。 耐心等待神的成就，也许是我们行走基督徒之路上，最难的事情之一了。我们生活在一个"求快"的年代里，我们总觉得等待，安静地做事是有点不值得，甚至有点懒惰的。我们非常擅长"自己的事情自己做"，而当我们开始自己做事的时候，我们常常会放弃神的道。 你有什么正等着神去成就的事吗？你是否要求过他，引导你的丈夫或者家人得救呢？你是否正祈祷，让自己的不听话的孩子快点回家呢？不管你身处的情况是什么样的，神的时间表永远是最好的时间表。当你试图涉足其中，并身处你自己的手来促使事情成就时，想想撒拉。她企图通过她的仆人夏甲来成就主的应许的行动，带来了灾难性的后果。记住，神有他自己的时间表，并请安然于确信之中-确信他爱你，确信他会成就他的应许。 圣经中的承诺 等候耶和华；坚强起来，坚定你的心，等候耶和华。（诗篇27：14） 我一心等候也耶和华，我的灵魂等候他，我将我的希望置于他的话语中。 （诗篇130：5） 耶和华必等候，施恩给你们；兴起你们，好怜悯你们。因为耶和华是公义之神，凡等候他的都有福了。 （以赛亚30：18） 至于我，我要在希望中仰望耶和华，我将等待我的救主，而神将听见我的话语。 （弥迦书7：7） 周五 和她相关事情的祷告 神又对亚伯拉罕说："你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名字要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得到一个儿子。我要赐福给她，她也要做多国之母，必有许多百姓的君王们从她而出。 （创世记17：15-16） 主要章节：17：1-22 赞美神：因为他遵守自己的诺言。 表达感谢：神会根据他的时间表和做事方式，向你展开他为你而做的满有恩赐的计划。 忏悔：你的骄躁与自以为是。 向主求告：求神帮助你以一颗善于倾听的耳朵，和一个时刻准备好的心去成全他的旨意。 将心交于主 神在你的心中播下梦想的种子，从而使你明白他的旨意。找一个宁静的地方，集中精力思考什么是你的梦想。问问自己，什么样的梦想是你太繁忙、太恐惧、太失望而没有去追寻的。将它们一一写下，并逐个进行祷告。神也许让你耐心等待，或者明确告诉你应该勇敢行动、马上去追寻其中的一个。要是此时你感到心中无限兴奋和紧张，那你也许和撒拉在创世纪21章第6节一样，说："神给我带来喜笑。" 天上的父，感谢您如此地爱我，并不计较我灵魂中时而出现的阴影阻挡了您圣灵的光辉。随着我年岁益长，希望我能更多地相信您深植于我心中的梦想，相信您对我许下的应许。希望我能向撒拉一样，虽然心中不乏软弱，但仍能被您旨意成全所带来的喜乐结果，而感到无上的快乐。 希望这些话语能够预备好我们每个人下周的生活，并让我们真正活有耶稣基督的样式，在属灵上更加地成长。 1 这点作者说是sarah named him isaac.Gen17:19,神说you shall name him isaac.所以对于作者说是由于sarah自己的意愿故而取了这个名字的这一点，我觉得有待商榷。 2 这个我在Hosea书中没有看出来comfort是他的miion,所以觉得这点也有待商榷。 圣经中的女性们 3、夏甲 篇 圣经中的女性们 3、夏甲 篇 夏甲 -她的名字是埃及名字，意思是"逃亡者"或者"移民" 她是怎样的人：她是外邦人，同时也是奴仆，当她成为亚伯拉罕的妻子时，她被自己的骄傲所占据。她是孤独少援的女子，为自己的错误付出了痛苦的代价。当她听见神的话语的时候，她听从了神，且神应允夏甲，她的儿子将成为一国之君。 她的苦楚：她从自己的家乡被带到异乡做奴仆，在那里，她饱受苦待多年。 她的快乐：神是体察之神。神看见了她的遭遇，听见了她的哭求，并在她最需要帮助的时候，帮助了她。 重要章节: 创世记16；21：8-21；加拉太书4：22-31 周一 她的故事 作为一个埃及来的女仆、被撒拉苦待的对手，夏甲有一样东西是她的女主人没有的：神亲自向她显现过。1 神不是一次，而是两度，为夏甲，涉足她所卷入的纷争。那时，夏甲孤单而恐惧，一文不名-但这只是故事的开始。 你也许还记得，"信仰之父"亚伯拉罕信心不足的故事-那时，他和撒拉为躲避迦南的饥荒逃到了埃及，由于他自认为埃及人见到他的漂亮的妻子就一定会杀他，亚伯拉罕让他的妻子撒拉假称是他妹妹。不久，法老将撒拉娶入宫做妃，并厚待亚伯拉罕，赠送给他大量牛羊、骆驼、驴子以及仆人。之后，神对法老无心之矢施行惩罚，有效地引导法老认识到撒拉是亚伯拉罕的妻子。法老马上求亚伯拉罕带着撒拉，以及他们的财物奴仆离开埃及。也许夏甲就是与亚伯拉罕和撒拉随行的战利品之一-这个从法老而来的赠礼，在后来，给他们带来了灾祸。 但是，这个"代孕妈妈"故事的三方当事人中，夏甲也许是唯一无辜的-她只是个奴仆，哪里有能力去反抗？后来，由于夏甲肚腹中怀着亚伯拉罕的后裔，她成了妻子，而不仅仅只是侧妾。可撒拉刚刚把夏甲的位置提升了，夏甲却为自己推开了灵魂灾难之门。她发现自己怀孕后，就开始想要压过女主人一头-以自己一个年轻外邦女子之力，去挑战一个被丈夫所深爱的女人，这实在不太明智。 事实上，撒拉百般刁难夏甲，逼得她只好逃到旷野。对一个怀有身孕的女子而言，逃出家门是个多么绝望的举动。可她没走多远就听见一个声音在召唤她："夏甲，撒拉的女仆，你从哪来？要往哪去？回到你的女主人那里去，顺服她。"而后，仿佛是为了让前面的要求变得甜美，应许之言开始发声："你现在怀有身孕，你会生一个男孩。你要给他取名以实玛利，因为神听见了你的苦楚。" 值得注意的是，夏甲丝毫没有争辩就踏上了归返之途。神的话渗入她的心扉，如同清泉滋润了沙漠中的绿洲。她知道，她所受的奴役、她所受的苦难、她对未来的焦躁不安，神都一分一毫地看在了心里-他知道她有孕在身，他将他取名以实玛利，取意"神听见了"。从今往后，夏甲每每紧拥她的孩子、看孩子奔跑嬉戏、担心孩子的近路前程，她都知道神就在旁边听着这孩子的声音。未假思索，她便称在旷野中与她说话的耶和华为"看顾我的 神。" 16年后，夏甲再次来到了旷野，与上次不同：这不是她自己的选择，而是被迫的。这苦处比先前更大：撒拉把她和以实玛利赶出了家门。由于口渴万分，她将她的孩子瞥在小树丛下，自己走到一边去，不忍看到他的痛苦。 她的哭泣声很快被天使的声音打断："别害怕，神已经听见你的孩子的哭声了。抱他起来吧，我必使他开创一个强大的国度。"说完，天使就开了夏甲的眼睛，使她看见身边不远有口井可以救她儿子的命（那井被称为庇尔拉海莱，意为"在这里那永生的 看见了我"。 2 圣经中最后谈到夏甲时，她正住在西奈半岛的巴拿（Paran)旷野，忙着为以实玛利张罗一个媳妇，忙着为他的明天做打算。神为这个被困旷野中没有朋友、没有家人、没有生活来源的妇人和她的儿子找了一条出路。他体察，他倾听，他确实是信实的神。 周二 她的生活与所处的时期 奴仆 奴仆在古东方文化中是非常平常的事物，由于它如此的普遍，神只设定律法规定奴仆理应保持的安全和公平，并没有废除奴仆制度。奴仆可以通过很多方式得到，比如：战俘，尤其是处女（民数记31：7-32）；男女及其子嗣做奴仆以偿还债务（利未记25：39）；奴仆可以由买卖得到（利未记25：44）。 夏甲是埃及人，不难想象她是在撒拉和亚伯拉罕离开埃及的时候称为他们的奴仆的（创世记12：20）。然而，虽然远离家乡，她却用实力证明自己是能干且值得信任的人。因此她得以成为撒拉的女仆-这可是在家中重要的角色。 起初，撒拉必定是对夏甲充满信任且心存好感的，否则她不会让夏甲做这个"代孕母亲"。这样的事，其实在今天也并不少见-不能生育的女人请求丈夫与女仆同住，好使他们的家庭得子嗣。之后，这些女仆常被立为妾，或者成为丈夫的众妻之一。她们的孩子也许得享荣华，或者成为主人的继承人之一，但是那些女仆们却没有享福的份，她们孤立无缘，没有人是她们的靠山。 即使今天，很多女性所处的情况仍与夏甲很相似。她们也许并非奴仆，但她们身居弱势，没有人为她们伸张正义。但，神除外。那个当年听见了旷野中夏甲和她的孩子的哭声的神没有改变，时至今日，他仍会倾听那些无助的女子和孩子们的哭声。当我们身处人生低谷，神却已完全准备好了伸出他的手来帮助，并如他当年告诉夏甲一样，告诉我们："不要害怕。" 周三 阅读创世记16：1-4a 1、撒拉的主张在当时的历史条件下很是常见。然而，虽然夏甲无法对其做出反抗，可是她必然会有一些反应。你认为夏甲听到撒拉的主张后应该是什么反应？ 2、若是你身处自己无法控制的环境下，你的一般性反应是什么样的？当你出于那样的情况下时，神会怎样帮助你？ 阅读创世记16：4b-5 3、你认为是什么原因导致怀孕的夏甲开始蔑视撒拉？ 阅读创世记16：6-8 4、夏甲逃去的旷野应该是荒凉而人烟稀少的。从一个艰难却安全的家逃到这样一个旷野，她心中的绝望你可以想像吗？ 5、你曾心生绝望过吗？当时的情况是怎么样的？ 阅读创世记16：9-12 6、神对夏甲所发的言语，既是承诺也是预言。她的后裔将"多如牛毛"，但从她儿子所出的后代们却"野蛮如驴"。这样的话，使你在脑中形成以实玛利什么样的画面？你认为他是什么样的人？ 7、你是否有家庭成员像以实玛利一样生性好斗呢？你一般如何回应这种家庭成员的行为呢？你能为改善你们之间的关系做些什么呢？ 阅读创世记21：8-21 8、虽然以实玛利和夏甲被驱逐出门、孤独无助，但神仍旧爱着他们、眷顾着他们。你认为夏甲将以实玛利放在一边并转身走开，"不忍心看他死去"时，她心中想着些什么呢？神是如何满足她的需求的？ 9、在你感到孤独、绝望时，神是如何满足你的需求的？ 10、你现在是否深陷绝望中，请再次阅读创世记21章第19节。也许你的身边，正有着这么一口井，可以让你依靠，得到支援，只是你"看"不见而已。请求神擦亮你的眼睛，好让你如夏甲一样清楚地看到自己所处的境遇，好让神如帮助夏甲一样地帮助你。 周四 那瘦弱的女子蜷缩在她车的前座里，紧紧捂住自己的耳朵，免得自己听见后坐的孩子因寒冷而发出的哭声。两个月前，她的丈夫抛弃了她和孩子。因为家用所剩无几，她不久就搬出了原先居住的公寓。而今，这辆车是她和孩子唯一的家了。这车早已经没有油了，而它残旧的外壳颤颤巍巍地为他们阻挡着车外的寒冬。 这个现代版的夏甲的处境和当年在旷野中满心悲苦的夏甲没有区别，同样，她和神的距离也不会远比当时的夏甲远。神清楚地看到了她的困境。虽然你也许不会和她们一样悲惨，但是你也许在生活中经历过那些对未来充满恐惧的事情。记住，无论你是身处贫穷的荒野还是孤寂的深渊，神向你应允了，他会爱你、保护你、引领你，就如同他曾经对待夏甲一样。 圣经中的承诺 我将安然躺下，因为独有你，耶和华能让我安然居住。 （诗篇4：8） 我在患难中，因您对我生命的应许而的安慰。 （诗篇119：50） 我虽行在患难中，你必保守我生活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡，你的右手也必救我。 （诗篇138：7） 周五 和她相关事情的祷告 "你为何这样呢？夏甲。 别害怕，神已经听见你的孩子的哭声了。抱他起来吧，我必使他开创一个强大的国度。" （创世记21：17-18） 主要章节：创世记17：8-21 赞美神：全能的天父总能听见他孩子的呼求，任何声音都逃不过他的耳朵。 表达感谢：神成就软弱的人和无助的人，他的作为显出他的慈爱和他对我们生命的祝福。 忏悔：为骄傲、自私以及其他使导致我们陷入困境的罪而忏悔。 向主求告：求神使你看见他为你预备的拯救之路。请求他使你成为恩赐的孩子，而不是律法下的奴隶，日日保守你的生活。 将心交于主 邀请一对你的密友和你共进一个中东风情的餐宴，菜肴包括橄榄、无花果、披达面包、哈姆斯饼、塔波勒沙拉、3 以及你喜爱的饮料。为神做一个特别的感恩，感谢神既是在你生命的低谷时，仍丰盛地为你预备。彼此分享经历：当你不确定主是否听到你的呼求时，他为你预备了什么。 耶和华，有时，我深感被众人所抛弃，无人知晓我思我虑。请向我显明，您在我身旁，您真实不虚，您闻我所闻，您见我睹。即使我悲观失望，身处绝境，请您常提醒我您的看顾，并帮助我、引领我。同时，也请您安抚那些同样孤独无助的人们。 希望这些话语能够预备好我们每个人下周的生活，并让我们真正活有耶稣基督的样式，在属灵上更加地成长。 1 a personal revelation of God，这个我觉得我翻译的不好，有待商榷。 2 不是很明白夏甲前后两次遇到的井是不是同一个，作者在这里说的井Beer Lahai Roi是在16章提到的，但这里讲的故事是在21章，并没有提到井的名字。不知道是作者有什么资料证明这两个井是同一个，还是在这个地方张冠李戴了？请指教。 3 这两样东西的英文是hummus和tabbouleh：wikipedia有详细的解释。多谢海边土沙弟兄的帮助，如此细致地帮我找到这两样的解释。 hummus： http:/en.wikipedia.org/wiki/Hummus tabbouleh：http:/en.wikipedia.org/wiki/Tabbouleh 圣经中的女性们 4、罗得之妻 篇 圣经中的女性们- 4、罗得之妻 篇 罗得之妻 （Lot's Wife） 她是怎样的人：她有生之时享受荣华，繁华的生活比对适合她的生活更为重要。虽然圣经中没有记录显示她参与了所多玛人们的罪行中，但她的故事至少暗示她容忍了所多玛人罪恶的行为，并最终因此而分离、混淆了心志。 她的悲剧：她的心志将她领上了审判之路，使她失去了获得恩赐的福分，拒绝了神的拯救。 重要章节：创世记18：16-19；马太福音17：28-33 周一 她的故事 现在距离罗得妻子生命结束还有几个小时，虽然她此时还浑然不知。她像往常一样的打扫房间、洗菜做饭、和邻居讲些家长里短，并不知道悲剧将要降临。 多年前，她嫁给了亚伯拉罕的侄子，这些年来他们已经共同积累了很多的钱财和禽畜。但不幸的是，他们舒适地住在所多玛城-这城作恶太多，天使正被差遣来毁灭这罪恶之城。 天使来临的时候，罗得恰好在城门口。向两位"陌生人"致敬后，罗得恳求他们能在自己的房子留一宿，好让他知道天黑后，这里究竟要发生什么。 罗得的妻子肯定对客人们表达了同样的热情-热情好客在那时候可是个重要美德。可是在就寝前，她听到了门外传来一些声音。那声音先是压得很低，并夹杂着稀碎的笑声，最后那些声音被一阵丑陋的喧哗声引爆，如同行刑的绞架牢牢捆绑着罗得的房子。那些粗暴的声音大声地叫喊着，要求她的丈夫把她家的客人交出来，供他们取乐。 “众兄弟们那，不要做这等恶事！"罗得高声回应着。人群变得更加愤怒和焦躁了。而罗得却开出了个可怕的条件："看，我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心意而行。只是这两个人既然到了我的舍下，请不要向他们作什么。"可所多玛人们那肯罢休，他们使劲推着门，试图用蛮力闯进去。 就在这时，天使伸出手将罗得拉回屋去，并使门外的人，无论老少，眼都昏迷，使外面的人都寻不到房门。二位天使对罗得说："你这里还有什么人吗？无论是女婿，媳妇或者城