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西方古代城市规划 -古希腊 古罗马 古希腊城市西方古典文化的先西方古典文化的先驱驱与欧洲文明的与欧洲文明的摇摇篮篮古希腊文明的起源与发展古希腊文明的起源与发展古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉西方文明的精神源泉。古希腊哲学古希腊哲学古希腊的城市形古希腊的城市形态和和规划思想划思想关于理想城市的探索关于理想城市的探索 希腊人在历史上是很独特的，其对物质生活的漠不关心是另人惊讶的，他们追求自由，追求心灵的满足，渴望象神一样生活。希腊人最显著的特征就是智慧第一自由探索精神至上的文化形态。这一点从古希腊自然哲学可以很清楚的看出来。他们推崇静观、思辨、理智、自由，理想主义是其典型特征。古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的。古希腊的哲学是唯物主义哲学观，讲究科学理性的思维。希波战争以前的希腊城市大多是自发形成自发形成的。在城市的自由发展中，希腊城市中神与宗教的发展、自然的发展以及人的发展均得到了充分的体现与和谐的伸展，并熔炼成全新的城市生活、城市人。正如亚里斯多德的名言：“人们聚集到城市是为了生人们聚集到城市是为了生活，期望在城市中生活得更好。活，期望在城市中生活得更好。”为了这个朴素的目标古希腊的许多思想家们持续探求着他们心目中理想的国家(城市)形态，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等就是杰出的代表。苏格拉底认为，就人生幸福而言，没有什么能比城邦和城市生活自然发展更好的了。他的学生柏拉图在其著作理想国中试图将希腊社会引向一个永远也不能到达的理想彼岸。人本主人本主义与自然主与自然主义的布局手法的布局手法柏拉图强调这个“理想国(城市)”是用绝对的理性和强制的秩序建立起来的，首先，应该通过劳动分工和社会角色的分类来重整城市秩序；其次，城市居民应分为各个阶层：哲学家、武士、工匠、农民和奴隶，哲学是最高的知识，最理想的国家就是让哲学家(集智力和智慧于一身)当国王来治理国家。理想国中所设计的城市是按照理想国中所设计的城市是按照“社会几何学家社会几何学家”的的理想设计出来的理想设计出来的(圆形圆形+放射放射)。在柏拉图看来，完整性和均衡性只存在于整体之中，为了城邦应不惜牺牲市民的生活，甚至也可以牺牲人类与生俱来的天性。他的这个思想对希腊后期的城市规划(包括希波丹姆斯模式)产生了深刻的影响。在古希腊的诸多公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人人的尺度的尺度，人的感受以及同自然环境的协调，即使雅典这样重要的城市也没有非常明确的强制性人工规划。古希腊的许多城市与建筑、建筑群并不追求视图上平整和对称，而是乐于顺应和利用各种复杂的地形来构成活泼多变的城市建筑景观，整个城市多由圣地庙宇来统率全局，这点与中国古代造园的顺应地势有异曲同工之妙。这是一种早期的人本主义和自然主义的处理手法。最具代表性的就是雅典卫城雅典卫城。它的建筑布局以自由的与自然环境和谐相处为原则，既照顾到四周仰望它的景观效果，也照顾到人置身于其中时的动态视觉美，堪称西方古典建筑群体组合的最高艺术典范。希波丹姆斯模式：理性光芒的希波丹姆斯模式：理性光芒的闪耀耀随着古希腊美学观念的逐步确立和自然科学、理性思维发展的影响，也产生了另一种显现强烈人工痕迹的城市规划模式希波丹姆斯模式。希波丹姆斯模式遵循古希腊哲理，探求几何与数希波丹姆斯模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和的和谐，强调以棋以棋盘式的路网式的路网为城市骨架并构筑明确、城市骨架并构筑明确、规整的城整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。在历史上，希波丹姆斯模式被大规模地应用于希波战争后城市的重建与新建以及后来古罗马大量的营寨城，古希腊的海港城市米利都城(Miletus)、普南城等都是这一模式的典型代表。这种模式因为整齐划一、管理方便，很快就成为殖民者治理规划殖民地的常用手段，因而也有人称之为殖民地模式殖民地模式。希波丹姆斯也因为提出了深刻影响后来西方二千余年城市规划形态的重要思想而被誉为“西方古典城市规划之父”。希波丹姆莫斯模式：以方格网道路系方格网道路系统为骨架，以城市广城市广场为中心，充分体现了民主和平等的城邦精神的建筑模式，。城市结合地形形成了不规则的形状，棋盘式的道路网，城市中心由一个广场及一些公共建筑物组成，主要供市民们集合和商业用，广场周围有柱廊，供休息和交易用。在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不不对称的均衡称的均衡。米利都城(Miletus)平面普南城（Punan）平面米利都城：以城市广场为中心，方格网的道路系统为骨架，公共建筑取代宫殿和市民集会场所成为了城市的中心。普南城（Punan）位于小亚细亚半岛西岸，邻近梅恩德河原出海口处。始建于公元前6世纪，在公元前约4世纪，马其顿王亚历山大统治时进行重建；改造了旧区,增筑了新城，公元前4前1世纪为该城繁荣时期。普南城背山面水，建在四个不同高程的宽阔台地上。城墙厚2.1米，上有塔楼,围护着岩顶及其下面的城市。从岩顶至南麓竞技场、体育馆高差97.5米。中间两个台地上建有剧院、雅典娜神庙、会堂、第二体育馆和中心广场。山坡上建有德米特神庙。城内有7条7.5米宽的东西向街道，与之垂直相交的有15条宽34米的南北向台阶式步行街。市中心广场居于显著位置，是商业、政治活动中心。广场东、西、南三面都有敞廊，廊后为店铺和庙宇。广场北面是 125米长的主敞廊。广场上设置雕塑群。位于西面与广场隔开的是鱼肉市场。全城约有80个街坊，街坊面积很小，每个街坊约有45座住房。全城估计可供4000人居住。住房以两层楼房为多，一般没有庭院。希波丹姆斯的城市设计思想反映了古希腊奴隶制基础上的民主政治和人本主义。他所规划的米利都城（Miletus）和普南城（Priene）都是方格形道路网，城市中心区为竞技场、集会广场、剧院、雅典娜神庙等，中心广场（Agora）是市民活动的中心，在空间设计上追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对称是完全不同的。帝国理想帝国理想-古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态美国著名城市史专家芒福德曾指出，“他们（罗马人）从希腊城镇中学到了基于实践基础的美学形式而且对米利都规划形式中的各项重要内容形式上封闭的广场，广场四周连续的建筑，宽敞的通衢大街，两侧成排的建筑物，还有剧场罗马人都依照自己的方式进行了特有的转换，比原来的形式更华丽更雄伟。帝国理想帝国理想帝国理想帝国理想-古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态古罗马城市规划思想及城市形态古罗马思想的渊源古古罗马发展的展的简单历程程古罗马思想的内核古罗马的城市生活形态古罗马的城市规划思想古古罗马思想渊源与演化思想渊源与演化伦理化理化倾向向快快乐主主义与个人主与个人主义宗教的唯心主宗教的唯心主义超超级国家的思想国家的思想世俗化特征世俗化特征军事化特征事化特征“条条大道通条条大道通罗马”强烈的烈的实用主用主义态度度凸凸现永恒的秩序思想永恒的秩序思想彰彰显繁荣与力量的大比例模数繁荣与力量的大比例模数古罗马思想的内核古罗马思想的内核古罗马思想的内核古罗马思想的内核伦理化倾向 人生的真谛不再是追求智慧，而是追求现实的幸福。快乐主义与个人主义 快乐主义、功利主义、非理性主义（理性、情绪、欲望）从斯多葛派到宗教唯心主义 人是万物的尺度、主张真理就是主观感觉 顺从命运、努力承担起命运赋予的职责超级国家的思想 Zero理想国世界城邦、世界公民古罗马的城市生活形态古罗马的城市生活形态古罗马的城市生活形态古罗马的城市生活形态1、古罗马城市建设的特征 世俗化特征（世俗建筑大量出现、并极尽奢华）军事化特征（营寨城）君权化特征（广场、铜像、凯旋门、纪功柱）2 繁华背后：the roman sickness 繁华城市的背后，却没有健康的城市生活与城市文化，城市物质繁荣与精神空虚的矛盾，让罗马人迷失了方向 城市成为了一个巨大的、舒适的享乐容器，失去了熔炼人、陶冶人的特质。古罗马的城市规划思想古罗马的城市规划思想古罗马的城市规划思想古罗马的城市规划思想强烈的使用主义态度 城市规划追求的不是精神上与自然、宇宙和谐、而是和现实生活范围内的种种“现实”利益相关凸显永恒的秩序思想 娴熟运用轴线对称、对比强调、透视手法等、建立起整体而壮观的城市空间序列，从而体现出罗马城市规划中强烈的人工秩序思想。彰显繁荣与力量的大比例模数手法 世俗建筑的恢宏与奢华维特鲁威建筑十书 理想城市模型建建设概况：概况：伊达拉里伊达拉里亚（750BC-300750BC-300）建筑在石工、陶瓷构件与拱券有突出成就。建筑在石工、陶瓷构件与拱券有突出成就。罗马王国与共和初期的建筑就是在王国与共和初期的建筑就是在这个基个基础上上发展展起来的。起来的。罗马共和国盛期（共和国盛期（510BC-30510BC-30）在在对外侵略中外侵略中积聚了大量聚了大量劳动力、力、财富与富与资源，在公路、源，在公路、桥梁、城市街道、梁、城市街道、输水道方面水道方面进行大行大规模的建模的建设。公共建筑活。公共建筑活跃（剧场、浴、浴场、竞技技场），竞技技场并并发展了展了罗马角斗角斗场，同，同时希腊建筑在建希腊建筑在建筑技筑技艺上的精益求精与古典柱式也上的精益求精与古典柱式也强烈的影响了烈的影响了罗马 罗马帝国帝国时期（期（30BC30BCAD476AD476）歌歌颂权利、表彰功利、表彰功绩、炫耀、炫耀财富成富成为建筑的建筑的首要任首要任务，建造了雄，建造了雄伟的的凯旋旋门、记功柱、以皇帝功柱、以皇帝名字命名的广名字命名的广场、神、神庙等。等。古罗马营寨城寨城 营寨城有一定的规划模式：平面呈方形或长方形，中间十字形街道，交点附近为露天剧场或斗兽场与官邸建筑群形成的中心广场。营寨城的规划思想深受军事控制目的的影响。典型城市：提姆加德城 典型的典型的罗马营寨城寨城 典型的典型的罗马营寨城寨城提姆加德提姆加德（Timgad）提姆加得城是提姆加得城是罗马帝国帝国设在北非在北非的一个的一个军事事营塞城，城市成方形，市中塞城，城市成方形，市中心有开心有开阔的广的广场和和“T”形干道。形干道。共和共和时期的古期的古罗马城和城和罗马共和广共和广场 古古罗马城城 古古罗马城沿着台伯河，城沿着台伯河，围绕着七着七个山个山头布置，称布置，称为罗马七丘。七丘。罗马城是在一城是在一 个个较长时间里自里自发 形成的，没有一个形成的，没有一个 合理的布局，可是合理的布局，可是 市中心却有着光市中心却有着光辉 的成就。的成就。罗马市市苑苑共和共和时期的古期的古罗马城和城和罗马共和广共和广场 罗马共和广共和广场 城市中心广城市中心广场 市中心广市中心广场在帕拉在帕拉丢姆以北，开始是姆以北，开始是为战争囤争囤积粮食用的粮食用的预留空地，逐留空地，逐渐发展成展成为广广场。广广场群群 罗马共和广共和广场由帝国广由帝国广场和和罗马广广场组成，是城市社会政治和成，是城市社会政治和经济活活动中心周中心周围房屋比房屋比较散乱，彼此在形式上与整体不散乱，彼此在形式上与整体不协调，建筑群体体建筑群体体现了政治了政治军事事权利的逐步增利的逐步增长。罗马广场广场群n 城市社会、政治、城市社会、政治、经济活活动的中心的中心n 建筑彼此在形式上与整建筑彼此在形式上与整体不体不协调，规模更大模更大n 广广场封封闭、轴线对称称n 有丰富的雕像装有丰富的雕像装饰，从，从战争中掠争中掠夺罗努姆广努姆广场大理石建成，开放大理石建成，开放四周有巴西利卡四周有巴西利卡巴西利卡：巴西利卡：古古罗马的一种公共建筑的一种公共建筑形式，其特点是平面呈形式，其特点是平面呈长方向，外方向，外侧有一圈柱廊，主入口在有一圈柱廊，主入口在长边，短，短边有耳室，采用条形拱券作屋有耳室，采用条形拱券作屋顶。用作法庭、交易所与会用作法庭、交易所与会场的大的大厅性性建筑建筑巴西利卡图拉真巴西利卡拉真巴西利卡君士坦丁巴西利卡君士坦丁巴西利卡 罗马城城 人口人口规模超模超过100100万万 粮食：主要通粮食：主要通过港口城市港口城市俄斯提俄斯提亚进入入罗马 帝国帝国时期是古期是古罗马的鼎盛期，主要的鼎盛期，主要兴建：建：娱乐设施、施、纪念物、念物、宫殿和殿和赢利性公寓利性公寓 随着国势强盛，领土扩大和财富的敛集，城市得到了大规模发展。除了道路、桥梁、城墙和输水道等城市设施以外，还大量地建造公共浴池、斗兽场和宫殿等供奴隶主享乐的设施。戴克里先浴场泡在浴室里的罗马人古罗马大斗兽场与图拉真记功柱罗马城和城和罗马帝国广帝国广场 罗马帝国广帝国广场 广广场性性质由共和由共和时期的城市社会、政期的城市社会、政治和治和经济活活动中心中心转变成帝王个人成帝王个人纪念念场地；地；广广场空空间由开敞由开敞转为封封闭，由自由，由自由转为严整；整；建筑建筑实体从属于广体从属于广场空空间；广广场群之群之间相互完整，相互完整，联系系紧密，形密，形成秩序。成秩序。罗马广场广场群n 用地、建筑布局不同用地、建筑布局不同n 空空间形状丰富形状丰富n 柱廊：空柱廊：空间的的联系与系与过渡渡n 广广场群的垂直相交群的垂直相交图拉真广场轴线对称凯旋旋门：古：古罗马纪念性建筑之一种，念性建筑之一种，为炫耀炫耀对外外战争的争的胜利而建利而建圆厅图拉真的拉真的骑马青青铜像像巴西利卡巴西利卡记功柱：柱身雕刻功柱：柱身雕刻图拉真拉真东征征的故事，的故事，顶原有原有图拉真立像拉真立像庙宇：广宇：广场的的艺术高潮所在高潮所在图书馆维特特鲁威的威的建筑十建筑十书 理想城市模型理想城市模型 继承古希腊希波克拉底、承古希腊希波克拉底、柏拉柏拉图和和亚里斯多德的哲学思里斯多德的哲学思 想和有关城市想和有关城市规划理划理论，提出，提出 了理想城市模型。理想城市平了理想城市模型。理想城市平 面面为八角形，城八角形，城墙塔楼塔楼间距不距不 大于箭射距离，使防守者易于大于箭射距离，使防守者易于 从各个方面阻从各个方面阻击攻城者。城市路网攻城者。城市路网为放射放射环形系形系统。市中心广。市中心广场有神有神庙居中，居中，为避避强风，放射形道路可不直接，放射形道路可不直接对向城向城门。维特特鲁威的理想城市模型威的理想城市模型对其后的文其后的文艺复复兴时期的城市期的城市规划有极划有极为重要的影响。重要的影响。