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2023年柳毅传读后感（精选多篇） 推荐第1篇：柳毅传教案优秀 柳毅传：传奇的爱情（教案） 教学要点： 1 熟悉小说情节和结构技巧 2 分析小说中的主要人物及其主题。 第一课时 内容： 熟悉小说情节 步骤 一导入讲述“欣赏”与“阅读”的练习与区别，讲述如下，板书关键词。 1 联系 欣赏本质上就是一种阅读，作为一种语文能力，它是建立在一般阅读的识记、理解、分析综合基础之上的更高能级； 2 区别 一般的阅读重在对文本信息的吸纳上，包括筛选整合信息等，而欣赏还必须在此基础上，要有所“发挥”，不但可以通过联系想象将文本信息“再创造”出带有独特的主观色彩的“形象”，而且还要通过理性思维，对文本形象作出独特个性化的解读评价。 二 概说小说欣赏的一般程序，并板书关键词 程序：情节人物环境（主题）表现技巧 切入：抓住小说的核心问题（一般在课前的“阅读导入”和课后“欣赏·探究·练习”中均有涉及） 本篇小说的核心问题：这是传奇的爱情还是感恩的传奇？ 三、简叙小说的情节，并板书如下： 1 遇龙女，受重托（110）受托 2 入龙宫，传家书（1114）传书 3 钱塘努，龙女复（1519）雪耻 4 主宾歌，同庆贺（2026）庆贺 5 善意逼，严词拒（2730）逼婚 6 娶龙女，终成仙（3141）团圆 作者评述，交待为文之动因（42） 四 重点讲析“受托”和“雪耻”两节，以见其结构严谨之特色 （一）受托 基本情节又可切分为四小节，板书如下 1 下第见“殊色”（1） 讨论：“毅怪视之，乃殊色也”中“殊色”表现人物怎样的心理？在情节安排上有什么作用？ （明确：这两个字，不但通过柳毅的眼睛写出了龙女的出众的容颜美貌，而且也折射出柳毅对龙女的爱慕怜惜的心理；在情节安排上，不但导致柳毅“诘之”引发他与龙女的对话，而且为整个传奇的爱情故事埋下了伏笔，在故事的最后，龙女以范阳女身份嫁给柳毅，并为他生育儿子之后，问及当初相见之事，柳毅也没有否定自己有“其心”，只是“素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？”） 2 对话知“真情”（2） 讨论：“亦何能愧避，幸一闻焉”究竟出自谁之口？ （明确：我以为这两句，应该出自柳毅之口，因为这时的对话，龙女对陌生人还有一个试探真情的过程，所以才有“始楚而谢，终泣而对”，此处的“谢”就是以沉默表示的拒绝回答意思，而由“始”到“终”便有了一个默默观察对方是好奇、好色还是真正好心的过程，接着说的“恨贯肌骨”言外之意还是告诉对方自己的铭心刻骨的苦痛是不能言表的，实际上还是在卖关子，对柳毅进行试探。因此，对话知“真情”就有了两层意味：一是通过对话柳毅制定了龙女背弃受辱的真实情况，二是龙女确定了眼前的陌生男子有见义勇为的真情，甚至可以认为龙女对这样一个见义勇为的书生萌生的爱慕真情。） 3 义气索行术（35） 讨论：听完龙女的话后，柳毅有何表现？对此龙女作出怎样的回应？ （明确：听完龙女的话，柳毅热血奔涌，恨无能替对方分忧，那种急人之急的侠义精神在此表现得很充分，只是为难自己不行水路，难完成传书的使命。对此，龙女则表示，只要有了心助人，“行术”就不是问题，“洞庭之于睛邑，不足为异地也”，然后，告诉了他具体入水宫的办法。） 4 相别暗生情（610） 讨论：相别时柳毅对龙女说了什么？龙女是怎样回答他的？在如此话别中彼此内心的情味能否有所感悟？这对传奇的爱情来说算是什么？从故事结构作用来说又算是什么？ （明确：相别时柳毅对龙女说，以后回到洞庭后，希望龙女千万不要回避自己。龙女则说，何止是不能回避你，我应当把你当作亲人看待啊。在如此的话别中他们当然可以感悟到对方内心的情味，这对于最后他们喜结良缘的情节来说，这样的话别其实就在双方的内心播下的爱的种子，从故事结构作用来说，这是一个伏笔也是一次铺垫。 （二）雪耻 讲授基本情节，又将其切分如下四小节，并板书如下： 1 消息恸内宫（钱塘囚禁中）（15） 2 雷霆震人恐（钱塘战泾川）（16） 3 祥云现龙女（钱塘凯旋归）（17） 4 初见钱塘身，钱塘回龙君（1819） 讨论：这节写得很精彩，情节安排上有什么特点？ （明确：在情节安排上，这节的特点是明暗双线结构，开始三小节明线通过柳毅写其所见所闻所感，暗写钱塘听到龙女被弃受辱消息的一系列反应，最后两线汇合，通过钱塘回答龙君的话，补叙了钱塘雪耻报仇的征战的情况） 五 布置作业，思考课后练习题二 第二课时 内容 人物分析 步骤 一 简述故事情节 二 结合练习二进行，说明人物分析的方法，板书如下： 1 情节人物性格的历史（由人物的言谈举止归纳出人物的思想性格） 2 人物作品思想（主题）的载体，又要注意两个层次： 一 作者原本的意图；二 读者个性化的解读 （一）分解讨论如下问题： 两段文字分别写了什么？两人在什么问题上是一致的，而在哪一点上又有分歧？这表现出两者性格上怎样的不同？ （明确：两段文字分别写了钱塘君拯救龙女的速战速决，以及战斗的负面的后果；在处决凶顽泾川次子这一点上他们是一致的，但在采用行为的方式尤其是对战争的后果的预设他们又是不一致的。这说明钱塘君嫉恶如仇，威武善战，但行为鲁莽，而洞庭君更忠厚仁慈。） （二）展示 思考·探究二 阅读下面文字，回答问题： （钱塘君）然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍；然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤，不然者，吾何辞焉？从此已去，勿复如是！”钱塘复再拜。 这一情节反映出洞庭君、钱塘君个性的哪些不同的特点。 答：这一情节显示出洞庭君的老成持重、仁慈忠厚的性格，而钱塘君则表现出威猛刚烈、嫉恶如仇、粗暴鲁莽的性格特点。 （三）对钱塘君和洞庭君的个性化解读 1 对钱塘君，作者是什么态度，你对此人有什么看法？ （明确：作者对钱塘君显然是持肯定态度的，他身上那种为伸张正义，剪除邪恶之人，并能知错反省的精神当然值得肯定。但是，我以为这个人物身上很明显的有值得现在人反思的两点：第一，缺乏生命的平等观。为了拯救一个不幸的生命，居然可以无视六十万平民的性命不顾，似乎这些人的生命就没有龙女的生命珍贵，似乎他们只能成为这场伸张正义的“革命”战争应付的“代价”；第二，缺乏革命的“法理”意识，只要动机是正义的，就可以突破一切法理约束，可以不讲任何程序，“战斗力”成为根本的原则，在这样一个“强者为王”的社会中，当事的“知错反省”，和当权者的“下不为例”的警告，往往只是愚弄舆论的做秀。） 2 对洞庭君，这个形象，你有何评价。 （洞庭君是一个概念化的人物，他是一个遵奉天命、老成持重、仁慈忠厚的最高统治者的形象，作者显然对他是正面塑造的。但这个人物身上，同样饱含着作者忠君的正统思想，在作者主观意图里自然要把它当作正义的化身。可是事实上，他正是龙女婚姻悲剧的制造者，龙女的反抗其实正是反抗他这个家长。他似乎又处处来成全龙女，这其实只是做作对他的粉饰，在现实中是不真实的。） 三 分析两个主要人物 （一）柳毅 讨论：柳毅在答应做龙女使者并为其传书有无“私心”？在钱塘君逼婚一节中，他义正辞严拒绝的是龙女吗？当知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初说“他日贵洞庭，慎勿相避”有何用意，他为什么还要失口否定？ （明确：柳毅为龙女传书主要是出于“公心”“见义勇为”“急人所急”，但其中也确实含有“私心”，这从他初见龙女的一声“乃殊色也”的精谈到后来分别是那句“慎勿相避”的叮嘱中就可以看出。当钱塘君以强硬的口气要他娶龙女为妻，他却义正词严的拒绝，但他拒绝的只是钱塘君的专横粗野，捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的一句“此别岂有复相遇之日乎”的询问时，他“当此席，殊有叹恨之色”中就不难见出。龙女最后的追问，他失口否定，强调自己行义之时“自约其心，达君之冤，余无及也”，行义无私的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有“其心”的，为什么后面他又否定自己“有意”呢？这里我们只能说他是“有心无意”的：心，随性而生，爱美之心，人皆有之，“有心”说明龙女之美；意，因行而得，作为一种目的计划，只有付诸实践才成立。柳毅应该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有多少理由能说服自己能娶到龙女，所以，他说自己对龙女“无意”，也确实说得过去。从这里我们还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己心性的能力。） 归纳板书：柳毅有情有义的人。 （二）龙女 讨论：龙女最后嫁给柳毅到底是因为感恩还是因为爱情？ （明确：龙女最后嫁给柳毅是因为爱情。一开始相遇，龙女通过仔细观察反复试探，确信柳毅是一个“有情”之人，让他成为自己重要的使者。这里“有情”的“情”，既指柳毅对不幸者的同情，也含指柳毅对龙女有爱慕之情。后来，钱塘君逼婚，柳毅在强势面前，义正词严，文弱书生却表现出那种可杀不可辱的强烈正义之气，这便更让龙女觉得柳毅这样一个有情有义的人才是真正的男子汉，所以，就更加爱上了他。从另一方面说，如果她仅仅出于感恩而嫁给柳毅的话，那实际上也等于把自己“物化”成对柳毅的一种奖赏，这和他父母把自己“许配”给泾川次子又有什么两样呢？值得指出的是龙女的爱有“自私”的嫌疑，第一，她与泾川次子的婚姻，未必完全是父母威逼，而她说泾川次子“乐逸，为婢仆所惑”也只是一面之词，何况，男主人“惑”于下人未必全是玩弄女性，有时还含有对封建等级制的革命性；第二，柳毅前面两个妻子不明不白的夭折，很难说不是神灵为龙女的爱情扫清道路之举。） 归纳板书：知爱敢爱的人。 第三课时（2023年8月6日 星期一） 内容 作品思想（主题）分析 一交待分析作品思想的两个层次，即作者的主观愿望，作品的客观效果。 二讨论此文一开始提出的核心问题：柳毅传是传奇的爱情，还是感恩的传奇？ （明确：我以为应该看把这个传奇故事的终结点放在哪里而定。如果把故事的终结放在龙女与柳毅终成眷属有了美满的婚姻幸福的家庭上，那自然是歌颂传奇的爱情，表达了作者追求自由爱情的理想；但倘若把柳毅自己呈现而且还仙及家人过上深陷的日子看作是故事最后的结局，表现作者最高的“人生追求”的话，那这当然就是一个感恩的传奇，宣扬的还是那样一种苍天有眼劝人为善的道教思想。 当然这两方面并非冲突，它们是相容的，只是境界不同罢了。说它歌颂爱情，这属于世俗境界；说它歌颂感恩情怀，那是宗教境界。就其现实意义而言，自然视其为传奇的爱情更为恰当。从这点出发，也更好回答“阅读提示”中提出的“龙女最后化身范阳卢氏女嫁给柳毅，是出于对柳毅什么样的感情”的问题。这个问题的焦点可能就在是感恩还是爱情。 就故事本身而言，龙女对柳毅既有感恩更有爱，但如果我们把柳毅传的主题视为对爱情的颂扬的话，那么，龙女矢志嫁给柳毅则只能是爱情。这可以从以下两方面来分析： 第一，如果说是感恩的话，那实际上，龙女也就把自己物化为一种“奖品”，这跟她父母把她许配给泾川次子等就没有实质的区别。从龙女对那种包办婚姻的反对中，我们不难看到，龙女作为“人”的觉醒，她的挣脱和反对，实际都是为了做可以有自由有尊严的“人”，怎么能如此甘做感恩的“物”呢？ 第二，龙女爱柳毅，正是因为在她看来，只有像柳毅这样有情有义的人才是可以托付终身的真正男人。先前初次相遇，她对柳毅的“诘之”，就给予细心的观察反复的试探，当确信对方并非好色也不是好奇，而确实是急人所急见义勇为时，她才交付重托；后来，嫁给柳毅后，她仍然担心男人只看重女色，一直到有了爱情的脐带儿子，才告诉丈夫自己的身份。这就不难看出，龙女是为了爱而嫁的。而爱，必须是彼此尊重平等相待为前提的，也就是说，双方都应该以自由平等的“人”的资格生活在一起。 基于上述分析，我们还是把柳毅传看成传奇的爱情故事更好。) 三 讲述归纳板书作品的思想 （一）积极意义 1 颂扬了自由的爱情（爱情是自由的，自由是尊严的核心，而尊严是人的标志）； 2 突破了写才子佳人作品最后结局“中举团圆，夫贵妻荣”的俗套；客观上含有对科举的否定； 3 劝人行义积善成德，要有感恩情怀，甚至还有对世俗生活超越的宗教思想。 （二）消极影响 1 凭借神灵的力量实现世俗的理想其实还是一种“精神胜利”； 2 对“力”的崇尚，削弱了对“理”追求，有“强者为王”的逻辑（泾川次子在婚姻矛盾中没有话语权，钱塘君的胜利很大程度上是“力”的胜利） 3 无视生命的平等权。 四 简要介绍作品的艺术特色，板书如下： 1 严谨曲折的故事结构 2 丰满鲜明的人物形象 3 精美有力的文字语言 推荐第2篇：【名人传读后感】 名人传读后感 有很多名人写作，读完他们文章后，大家有什么感想吗?下面讲解是关于读后感相关内容，一起来预览以下精选名人传读后感这篇文章吧! 名人传读后感范文大全 翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话：我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。 显然，罗曼middot;罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼middot;罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 他在贝多芬传的结尾这样写道： 一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。确实，用痛苦换来欢乐正是罗曼middot;罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 如果说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼middot;罗兰所说：妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂middot;吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。 托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!他痛苦地回答：我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道; 大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照顾一个列夫middot;托尔斯泰? 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼middot;罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光芒。 精选名人传读后感 最新名人传读后感 用苦痛换来欢乐 世界上曾经有一位音乐家，由于不出众的外表，他不常与人亲近，但由于他特有的性格和那属于他的思想方式，造就了一位世界级的音乐大师路德维希middot;冯middot;贝多芬。 回想起他的音乐，悠扬而深情，充满着忧郁气息的色彩：有轻快舒展的，像田园;有深情浓郁的，像命运;有悠扬振奋的，像英雄每当听起这些蕴藏深长的交响曲，不由地感叹贝多芬那超乎常人的思维与独特的理解，就因为这些才缔造出那么多发人深省的旷世音乐。 这位音乐大师却是在那鲜为人知的过去中磨练出来的。他的童年可谓悲惨，他的命运可谓坎坷。在创作名曲时，他几乎都是呆在黑暗的小阁楼。内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为他的创作来源，不是吗?在生命中挣扎，在痛楚中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着苦痛换来的欢乐。贝多芬大师的一生，只是为了艺术牺牲罢了。让人铭记于心的是久传于世的乐章。 愈使我痛苦就愈让我喜欢 米开朗琪罗，这位大师的一生都在忍受着政治、教皇、家庭的胁迫，性格上的优柔寡断更使得他无力反抗。自闭，使得他无法主宰自己，而且否定了自己，摧残自己。他的天才与一个在背叛他的心灵结合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲剧情节。然而他用一种极为谦卑的爱来爱着自己的亲人。但，终生陪伴他的只有永远的孤独。回望过去，他创作许多应该给他带来希望与自豪的作品，但他无法聊以自慰。他做了他可能做的一切，但他觉得自己虚度了一生。可怜白发生! 怀着怎样一种沉重的心情读完他的一生，我知道他一定要用一种轻蔑的眼神注视着我想要对他表示关怀与同情。悲悯的一生。他以怎样一种勇气叩问这个丑陋的世界。也许值得同情的是像我们这些卑微的以他人的伤痛搜刮快乐的根本不懂得生命的人。 我哭泣我痛苦我只是欲求真理 在我小学的读书生涯，列夫middot;托尔斯泰这位老先生可谓我的指明灯：史诗般的恢弘气魄与明亮诗意的战争与和平，波澜与不安骚动的安娜middot;卡列尼娜，还有悲天悯人的复活。 这位老先生坚持不懈地用笔尖向世人播撒爱的种子，然而讽刺的是他为了寻求真理客死异乡，且无亲朋好友在他的身边。为什么他会在耄耋之年独自踏上火车之路，尔后不治而逝?哎，还不是他的思想与家人之间的不同，使得其沟壑越来越深，终于 漫天花雨，是你们高贵灵魂的祭。 名人传读后感锦集 我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫路德维希middot;冯middot;贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。 推荐第3篇：名人传传读后感 贝多芬传读后感 我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上:他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流.接着，又拜海顿为师.后来，贝多芬开始崭露头角.就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临.慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的.人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运.之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝.在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另-种痛苦. 贝多芬与命运抗争,最终成为名人，同样,我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生.贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸福,而不是金钱.”除了这一点外，本书的作者罗曼?罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰.名人传读后感 名人传是这学期要看的名著。虽然看得很仓促，但还是看完了。看完之后让人感慨很深。 贝多芬，在悲伤与痛苦中挣扎生存。一生都处在苦难中。可他还是顽强的活着，就算身无分文、生活无以为济，也不会向贵族向他人摇尾乞怜直到他生命的最后一刻依然如此。 米开朗琪罗，他一生中大部分时间都在为那些权贵工作，无论是愿意或不愿意。虽然是被迫，但他依然认真地工作，并无怨言。他为之工作的不是权贵，而是心中的艺术。 列夫·托尔斯泰，虽然身为贵族，但毅然反对阶级制度。虽不被任何人理解，但他那开明的思想成为不朽的名著存留于世。 名人传中的三个人物的精神都是伟大的，但也给人带来了思考。是理想重要还是生存重要。 推荐第4篇：恩格斯传读后感 上海工程技术大学恩格斯传读后感 恩格斯传读后感 本来还没想好挑哪一本书来作为自己的读后感来写，看同学们很多都挑了时间简史于是我想挑一个应该被写的比较少的来谈谈自己的感想吧，所以我选了恩格斯传。 恩格斯传详细系统的叙述了恩格斯的一生。恩格斯是马克思主义创始人之一。这本传记向我们全面揭秘了真实的恩格斯。从中我们发现恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思想家，一个一呼百应的领袖他的一生经历丰富，他有着在不来梅的商人生涯，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天等等。所有的经历混合调剂造就了如今显示在我们面前的恩格斯。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。提起马克思，必定要提到恩格斯。他们通力合作一起为全世界的无产阶级留下了宝贵的财富，为全世界受压迫的人们指出了一条通往光明的康庄大道。这真的是一件无比伟大的事，因为他们的努力才有了我们的新中国。 我对这本书的总体印象很棒，作者写的深入浅出，很有代入感。让人读了以后对于恩格斯这个伟大的革命导师的一生有了一个系统详细的了解。或许当中的一些东西由于我自身的阅历太浅或者生活经验不丰富不能很好的了解，但是我却真的能从上下文当中能够理解作者想要表述的东西。还有这本传记对于伏笔的处理，我虽然有些我不大看的懂，但是我却可以通过查资料以及网上的读者的观后感了解到作者真正的中心思想。真的恩格斯传是一部老少雅俗共赏的好书。 对于整本书中最让我印象深刻的是关于恩格斯对于贫困的马克思的无私帮助。马克思的贫困是众所周知的，但到底穷困到什么地步？估计也只有恩格斯才能深切体会到。曼彻斯特和伦敦之间不断的信件来往，倾听马克思的不断抱怨，和恩格斯时不时的周济，使得马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，老马也不忘在信中抱怨自己糟糕状况，当然在悲痛之余，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。读到这个故事我的真的忍不住会心一笑。但是在笑完之后我不由的引起了深思，在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的精神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。更加一个不能忽略的，事实上 上海工程技术大学恩格斯传读后感 恩格斯是并不喜欢经商赚钱的。但是他为了马克思为了他们共同的理想以及万万千千被压迫的无产阶级，他不得不去经商。书中有这样一段话“当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，“那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，好啊我是一个自由的人了。”从这句话可见恩格斯的心声同时更体现了他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情操。读完了这本恩格斯传我真的很崇拜恩格斯。伟大的思想家，伟大的斗士，伟大的同伴这一系列的伟大的称号并不能说清我心中的感慨，从某个角度来说，恩格斯是马克思真正的支柱，他是马克思更是那年万万千无产阶级的脊梁。也就是说马克思的一切成果都有着恩格斯的功劳，但这并不是恩格斯的唯一注释，他自己也是那个时代伟大的革命家，马克思的光芒不能遮盖他。我或许懂了一点为什么恩格斯总在马克思名字的后面，因为事实上他们根本不分彼此就像是人的手和脚一样虽然人们总是手脚手脚这样的手在前脚在后的说。 推荐第5篇：悟空传读后感 悟空传读后感 初遇此书，是在高二一个为青春奋斗的季节。封面上简单的画面还有那一段唯我独尊，气势磅礴的话深深吸引了我。“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众心，都明白我意；要那众佛，都烟消云散。”于是我从书架上取下了这本书浅绿色的悟空 传，这是我第一次对一本小说产生如此深厚的兴趣。 高中读到此书，我看到的就是爱情和奋斗。这也是青春不可或缺的两 个话题。 爱情篇 悟空与紫霞 “你不觉得晚霞很美吗？我只有看看这个才能坚持向西走下去”对一个除去记忆的的猴子来说他什么都忘记了，唯一没有忘记的就是那晚霞，一个印在心里的东西是什么都除不去的抹不掉的。“我看晚霞的时候不做任何事”这是何等的专一，在悟空和紫霞的爱情世界里，在失忆与被软禁的两不沟通的情况下，那晚霞成了他们唯一的信物，唯一的交流方式。“我们将做这火的燃料”你不死我亦不生，此后永远在 一起。 天篷与阿月 “天篷举起他的宽大的翅膀帮她遮挡风和杂尘，她一直做了八十万年，他就默默的在旁边守候了八十万年”，虽然她只关注她的沙堆，但他却很幸福。因为他相信所有的等待都是值得的，因为他愿意，他无悔。 正如悟空和紫霞一样，猪八戒和阿月的爱情里也有那仅存的唯一的信物挂在天空那皎洁的月。猪八戒被贬下凡尘时，阿月给了他一颗可以忘记一切的红的药丸，但沦为畜生的猪八戒在刚出生时嘴里吐出的就是那红色的药丸，从此他的夜晚不再孤寂，对于两个相爱的人，无法在一起到底是像悟空那样忘记好呢？还是像八戒那样永不忘记好呢？“月女神，她在天篷前就像个小女孩，要天篷挽着她的手，两个人在船上有说不完的话，一直向西飘去······”因为等待有了价值，因为有故事继续，所以还要继续等待，可是那些没有故事的等待还有谁会再次停留！“人生有花···直须折，莫使金樽···空对月”我不想他看到我是一头猪，女为悦己者容，可这头可爱的猪希望在自己心爱的人心里永远是最好的时候，有不舍，有不甘，但远远看着她幸福，不能拥有又何妨。“空对月”猪八戒，你爱的空无一切对得起月亮女神。而对于小白龙和唐僧的爱情，可以说只是一厢情愿，为了自己心爱的人，他甘愿成为他的坐骑，代替他受苦，跟随他完成他的追求，默默无闻的就如猪八戒为阿月守护八十万年一样，都是看着在我的守护下，你 幸福，我就幸福。 奋斗篇 斗 战 胜 对于一个即将高考的我来说，悟空的奋斗，悟空的斗战胜给了我好多力量。“我的一生就是斗战胜，我不会输，不论他们设好什么样的结局俺老孙去也”明知前方必定艰难无比，但为了信念他无畏前行。“我不会输”这是一只猴子一生执着的信念，从生到死从 未变过，这也是他最后的呐喊。而我们呢？如来用金箍束住他心中的真与善，只逼出他恶与恨，只要他还对生命抱有希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不能战胜自己，如来算到了一切却未算到“他宁愿死，也不认输”阵阵的战胜自己，战胜艰险需要的是好几倍的努力，我的世界没有认输，只有胜利，努力的光明正大的胜利。在那些惊慌的天神中有一只猴子，他无所畏惧，他狂笑着，他已不再是一只猴子， 而是一个有灵魂的狂笑的悟空。 高考过后，结束了战斗，结束了喧嚣的同学聚会后，无聊之日重拾此书，这次我读到了一些其他的东西，那就是压迫和反抗。反抗的两个典型就是唐僧和猪八戒。唐僧质疑如来的小乘佛法，如来的法无法解他心中的惑，他便要反抗，于世人认为对的而自己不懂的斗，他反抗，他走上西行之路。正如他的豪言壮语“我为如来，又有何惧”对于猪八戒，他不满于天庭的统治，为了阿月，他放下了一切，被贬下凡时，他没有接受命运的安排，他没有忘记阿月，每晚看月流泪就是最好的证明。而没有反抗的人物也有，在天帝与如来的压迫下，沙僧是个车头车尾的妥协者，他为了重组琉璃盏，连睡觉都抱着，毫无反抗的接受了命运的安排，当所有的妥协逼到最后，当王母娘娘最后毫不在意的把琉璃盏丢在地上时，他爆发了，他疯狂了。妥协只会让他更加痛苦。而在这其中，孙悟空就是一个比较有争议的人物，第一次神妖大战，死了十万妖众，他成了弼马温孙悟空。第二次神妖大战死了百万妖众，他成了齐天大圣孙悟空。这使得他妥协了，为了花果山的重新发芽，他妥协了。他只想如小人物一般，“我想飞起时，那天也让开 路；我入海时，谁也分成两边；众神诸仙见我也称兄弟，无忧无虑；天下再无可拘我之物，再无可管我之人。”他心中也有恐惧，所以此 时的他妥协了，但最后他 反抗，反抗了命运的安排，反抗了这样的压迫“原来像这样神仙管不了的东西全都有个名字妖”正因悟空不认输，他反抗了，作妖又何妨，因为我要斗战胜。他们反抗了命运的安排，而我们这些真正的 凡人，又该如何呢？有时我们做的正是我们不想做的， 不管为了什么，我们有时妥协了，我们没有反抗，因为我们为自己放抗后的结果的未知担心，担心反抗后偶是不是什么都没有了，没有强 大的勇气，反抗谈何容易。 在大学念了一年，这一年的生活自己都觉得浑浑噩噩，突然觉得以前的乐观好像消失了很久，那种忧虑的笑不知何时已没有出现在嘴角，听到那句歌词，心里颇为心酸“当年的乐天派已死了很久”，在最后我 就要谈论一下，我在悟空传中看到的最后二样东西， 那就是人的本性和欲望“鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空”人生来的天性是最重要，可是人世上，人被各种欲望所把持，人的本性也渐渐失去。那只腰前系着一条草编的腰裙，赤着脚，满脸稚气的猴子没有 被欲望所羁绊， 相反那个满脸狂傲凶顽，被金箍束缚住的猴子却被欲望折磨的痛不欲生。金蝉子看到了众生心中蒙憧，一片，爱欲痴缠，丢下不得，苦也由之，乐也从之，却抛不下一个欲字。他认为人清心忘欲，可生由空而生，而较之向空而去，不过是叫来者向来处去，苍生之于世间，如 落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，保持一份天性，一份本心便少痛少苦。在现在这个物欲横流的社会，放下欲望谈何容易，随着年纪的增长，谁还在无忧无虑的笑，谁还为那个儿时的梦想而奋斗，谁还能保持那份天性，回归本心，回归天性，欲望让你丧失一切，让你变得无法想象。而不像那只松鼠一样，而我就是我，永远是我。 在文章最后，摘录一段悟空传中的“何用歌”让我们找到那个最初的自己，最初的梦想以及最初的坚持，光明正大的走在路上。 天地何用？不能席被。风月何用？不能饮食。 纤尘何用？万物其中。变化何用？道法自成。 面壁何用？不见滔滔。棒喝何用？一头大包。 生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。 从何而来？同在世上。齐乐而歌，行遍大道。 万里长城，总找不到，不如与我，相逢一笑。 芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游。 踏歌而行者，物我两忘间，自在逍遥 推荐第6篇：悟空传读后感 我要这天，再遮不住我眼 要这地，再埋不住我心 要这众生，都明白我意要这诸佛，都烟消云散 悟空传（今何在著） 以前有朋友推荐悟空传给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐心坐在电脑前将它通读一遍。而当我捧着已印成铅字的悟空传朗读给室友听时，不得不时常停下来调整自 己的声调和情绪。痞子蔡的作品搏得了欢笑，骗走了眼泪；安妮宝贝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。然而看今何在的悟空传，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思考。三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。 就让我们来关心一下这师徒四人吧。 首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。传统的西游记中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在大话西游中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在悟空传中他也“开始对屋旁的花说话了：我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺负你们？我昨天和他们谈判了，应该没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某一个角落。”“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”这些话放在孙悟空身上应该算是很典型了。白晶晶说：“你在嘲笑那些看不开放不下的人吧。你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能忘记！”他说：“你错了。我不是忘记一切，我是一无所有。”他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。 在“百年孤独”那一篇里，他改变了方向往北走。他指给徒弟们那堵透明的墙：“这就是界限。这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”“可我怎么知道呢，我翻了无数筋斗也翻不出去，难道你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不一定在远处啊。” 金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十