2023年苏轼传读后感（精选多篇）.docx

2023年苏轼传读后感（精选多篇） 推荐第1篇：苏轼传读后感 苏轼传读后感 苏轼传>读后感 （一） 苏轼传是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著苏东坡传在前面比着，那书写得那么精采。 我读苏轼传，觉得全书对苏轼的评价，大体与苏东坡传相似，林氏的概括即所谓：'是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家',等等。苏轼传大体是以这种评价展开的。不过书的副题智者在苦难中的超越又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。 一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，苏东坡传就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说>故事更多，也占更重要的位置。因此，这本苏轼传对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了'在苦难中的超越',而且是一位'智者'的超越。没读过苏集的读者，从传中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。 二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而苏轼传则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生平，还是从生平看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文字狱之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文苏东坡突围也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，苏轼传无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，'超越'才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在'乌台诗案'里受审时的屈辱与痛苦也说成'有趣'.苏轼传则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人'看讫，火之','传闻京师，非细事也'.他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是'一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表',是'再得体不过',简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为'可能夹杂着个人求助的动机'.我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。 三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说：'无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论'.这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。 苏轼传读后感 （二） 合上厚厚的苏东坡传，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。 世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓'草木有本心，何须美人折',更何况人呢？ 纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为'大自然的顽童',我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而'顽'又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。 我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。 第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。 第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的'我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿'.记得初中看到一句话，谓之'人不痴，不可与之交',大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。 第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。 现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。 附：林语堂的苏东坡传是用英文写的，有多个译本，我看的是张振玉的译本，我觉得这是我见过的最精彩的传记。 首先，林并没有将苏东坡奉若神明，而是如实叙写，娓娓道来，偶尔还加以调侃，如苏的长子出生时，他说，幸亏晚了一年，不然在丁母忧期间可就落人把柄了，还原了一个真实的形象。 其次，本传旁征博引，除了苏的生平文字资料，还引用了大量的>文史知识，让读者清楚，苏是处于怎样的一个历史背景下，他的行为是处于什么考虑的。 另外本书的趣味性也很强，作者尽量还原历史，把当时的情景描得绘声绘色，特别是苏在杭州的生活，无论是干劲十足地为百姓谋福利，还是惬意的游山玩水，都令人心向往之，还有很多历史故事，苏与奇人异事往来的趣事，还常常穿插有哲理性的语言，如君子之交淡如水，语堂先生理解为'水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌',很形象，也加深了对苏的了解。 但也有不足之处，像对王安石变法及王安石的个人评价上，很多人认为是本传中最精彩的部分，但我觉得有失偏颇、对这个影响苏至深的事件，花了三个章节叙写，但几乎都是贬义，我觉得对这件事，应以历史的眼光看待，他甚至直接说王安石为国家一大害。我听过性不可以善恶论也，更何况有点历史常识的都知道变法虽然失败了，但也有可取之处，这里作者的主观意识太浓。 读一本好书，有如品一杯茗。很多美妙的感觉一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。 推荐第2篇：苏轼传读后感 苏轼传读后感 （一） 苏轼传是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著苏东坡传在前面比着，那书写得那么精采。 我读苏轼传，觉得全书对苏轼的评价，大体与苏东坡传相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等。苏轼传大体是以这种评价展开的。不过书的副题智者在苦难中的超越又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。 一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，苏东坡传就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本苏轼传对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越",而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从传中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。 二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而苏轼传则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生平，还是从生平看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文字狱之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文苏东坡突围也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，苏轼传无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣".苏轼传则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之","传闻京师，非细事也".他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表",是"再得体不过",简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机".我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。 三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论".这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。 苏轼传读后感 （二） 合上厚厚的苏东坡传，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。 世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓"草木有本心，何须美人折",更何况人呢？ 纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为"大自然的顽童",我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而"顽"又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。 我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。 第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。 第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿".记得初中看到一句话，谓之"人不痴，不可与之交",大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。 第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。 现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。 推荐第3篇：苏东坡传读后感：苏轼这样读书 苏东坡传读后感：苏轼这样读书 苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵，在班上背诵时，学生必须背向老师而立，以免偷看敞开在老师桌子上的。肯发奋努力的学生则把历史书上的文字整篇背过。背书时不仅仅注重的内容、知识，连文字措辞也不可忽略，因为用的字汇就是从此学来的。用著名的词语与典故而不明言其出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种癖好相投者的共同语言。读者对作者之能写此等，心怀敬佩，自己读之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐，是由观念的暗示与观念的联想而来，此种暗示比明白直说更为有力动人，因为一语道破，暗示的魅力便妙不可得矣。 这种背诵记忆实在是艰难而费力的苦事。传统的老方法则是要学生背一整本书，书未加标点，要学习予以标点，用以测验学生是否彻底了解。最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称事故暗喻等典故，稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，绝非仅仅阅读多次所能比。这样用功方法，对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会茫无头绪，就如同现代律师之引用判例一般。再者，在抄书之时，他正好可以练习书法。 由此可见，苏轼的天赋就是在这种情况下被发掘并逐渐充分展示出来的。他的见识、胸襟一方面又祖辈的影响，更多的应该是读书带来的吧。 推荐第4篇：苏轼 蝶恋花读后感 苏轼 蝶恋花 读后感 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 首次拜读苏轼的这首蝶恋花，似乎记住的只有“天涯何处无芳草”这一句。平时要是哪个小伙伴失恋了，我们几乎都用这句词安慰他。但随着年龄的增长，我再次去读这首词的时候，感受到的不仅仅是对于感情的豁达心态，同时还有对时光流逝的“后来”式的感慨以及人生难得十全十美的“一生所爱”式的无奈。 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。 词开篇描写暮春景色，用花褪和残红来表达错过的美好，仅仅是“花褪”和“残红”两个词就将一幅东风无力百花残的凄迷寥落之景展现在读者眼前，但一句“青杏小”则又将这种衰败赋予了孕育新生的意境。读至这句，让我不禁感慨，这世间一切既终有繁华落尽之时，也有必有春风破土之日。 古诗词中常用一动一静，动静结合的方式描景，于是接着写到的是飞燕，绿水与人家。这一句很美的地方是把飞行的燕子作为自然景象，而把绿水赋予了生命，这样一来一种活泼烂漫的气息就喷薄而出。于这样盛开的春天里，我也忍不住嘴角上扬，心中充满着喜悦或者说是爱。突然想起“都是月亮惹的祸”这首歌里面的一句词，“我认都是月亮惹的祸，那样的月色太美你太温柔，才会在刹那之间只想和你一起到白头”，也许美景总是更会让人情不自禁的打开心扉去付出或者接受爱。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 这两句我早就烂熟于心，但读起来仍会忍不住随着诗句不舍，遗憾到放开，豁达。柳絮纷飞，春色将尽，眼看着就要与这“春色”分别，我也能感受到那种留恋的回望和始终不忍松开的手，这一刻，我似乎看到齐天大圣与紫霞仙子最后诀别的画面。很多事情再怎么挽留，最终也注定如细沙流尽于指尖，倒不如豁达的解脱自己，给自己勇气往前走，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑 词中虽写的是古时，我感觉到的却更多是当今。一堵墙，便是两个世界，墙里秋千墙外道，一个世界里的人正安逸的享受生活，另一个世界里的人正奔波于道路上，墙外是行人，墙里是佳人，我想墙外的行人应该是想认识墙里笑声如银铃般的佳人的吧，或许墙里的佳人也想知道墙外的行人去过哪些个江河湖海，有过怎样的悲欢离合。尽管觉得很悲哀，但我也必须承认，现在的我们很多时候也是被一堵堵墙隔开在自己的世界里，明明能听到能看到自己想要结识的朋友，甚至我们确实很合得来，但却始终无人愿意去翻过这堵墙。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远。总之，结局就是两个人就这样错过了。生活中我们也遇到过各种各样的人，很多时候两个人还来不及互相了解便已经成为了对方生命里的过客。而多情的人不论多的是爱情或者是友情，终究是不能在分开以后心里的涟漪就消失掉。这两句让我感觉到极大的无奈和悲哀，不被自己希望理解的人理解和终究要与自己在乎的人分开，我想这一定是人生中极为悲哀的两件事情吧。 良久，我才从这种悲观中醒来，再读一遍，最后一句对于感情宏观的解释让我不禁有种迷花倚石忽已暝的感觉。是啊，不论是爱情还是友情，不过总是两个人中更在乎的人为另一个人烦恼，难过，担心，忧愁罢了。既然感情本就不是用来放在天平两端的东西，那我还有什么好放不下的呢。放开过去，在以后的日子里尽力去做一个多情的人，为自己在乎的每一个多情人或是无情人担心、忧愁、烦恼、难过亦或是开心、激动、欣喜若狂，这才是人生最美好的感触吧。 推荐第5篇：苏轼诗词读后感 “左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，苏轼诗词读后感。”苏轼虽被贬到密州，却不以己悲，在铁沟、黄茅冈尽显雄姿。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”此等豪情，氤氲于苏轼胸中，厚积薄发，彰显自己驰骋沙场、杀敌报国的决心，不禁令人慨叹。 广阔的绿野，放眼望去，雄鹰展翅翱翔。苏轼驾驭铁骑，马儿嘶鸣，疾驰而去，且学天骄弯弓射大雕。这，是洒脱的快乐！谁怕，一蓑烟雨任平生“莫听穿林竹叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼又被贬入了万丈深渊。把酒独饮，岂能自甘颓废耶？此乃苏轼也，虽屈于偏远之地，岂可自弃也？料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 苏轼是不羁的，甩开不尽的烦恼，用最旷达的胸怀接纳一切。在乡间小院，他宠辱不惊，闲看庭前花开花落；于田间小路，他去留无意，漫随天外云卷云舒。这自由豪放的快乐，在苏轼心底蔓延 当此去，人生底事，来往如梭 经历了一次又一次反复的进宫与贬谪，苏轼选择了释怀。心中保留了一方快乐的净土，那是在乡间修来的气度。忘却宫中的阿谀奉承、权权相争，忘却诸侯之间的尔虞我诈、勾心斗角，忘却当年的乌台诗案，只待闲看时，秋风洛水清波。“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。” 这，是过眼烟云的浮华万千之下的超然的快乐！ 苏轼是锦绣大宋中的一代才子，自是一家的他，把烦恼抛之脑后，总会在诗词之中渲泄心中的快乐。这快乐积攒着“但愿人长久，千里共婵娟”的坦然，凝聚着“人生如梦，一樽还酹江月”的激昂。把握这份快乐，我的心中也似有一股豪迈之气荡漾开来 赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的赋篇创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇前赤壁赋是韵文，从头至尾换了十二次韵；像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识；又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了"赋"的基本特征，但它又不为"赋"这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。 以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。前赤壁赋就是这种新型游记的一篇代表作，读后感苏轼诗词读后感。 宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。 前赤壁赋通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 之所以说前赤壁赋是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从前赤壁赋来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在前赤壁赋中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同"行云流水"，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。"徘徊于斗牛之间"的"徘徊"；"渺沧海之一粟"的"渺"，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。前赤壁赋一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。 推荐第6篇：苏轼读后感2500字 苏轼读后感2500字 康皓嘉妈妈 邢台市英才作文阅读班 苏轼是唐宋八大家之一，北宋中期的文坛盟主，诗、词、散文、书法、绘画，每一个方面的成就都达到少人企及的高峰。论诗，与弟子黄庭坚并称"苏黄"论词，与南宋辛弃疾并称"苏辛"论散文，与老师欧阳修并称"欧苏"论书法绘画，其黄州寒食帖称为天下第三行书，善于画怪石、枯木，尤其善于画墨竹。除了才华，赢得人心的更是他的德行。 苏轼1037年出生于四川眉山，18岁娶了王弗，这桩包办婚姻十分美满。王弗聪明安静，看人极准，总能给说话口无遮拦、又无城府的苏轼以适当的提醒。 21岁，苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙到京城汴京（今开封）参加科举考试，本来应该是第一名，但欧阳修以为该文是自己的弟子曾巩所做，给了个第二名。此时母亲去世，没来得及工作的苏轼回家守孝二十七个月后，才到陕西凤翔担任判官，说来可笑，当时做的第一件正事便是为民求雨撰写祈雨文，写奏折请求皇帝加封山神，成功求到雨。 29-30岁，苏轼的妻子、父亲相继去世，苏轼兄弟送灵柩回眉州安葬，守丧期满，娶了王弗堂妹王闰之。回到京城时，新党王安石变法开始，因为反对变法，苏轼离开京城到杭州任通判。这是个副职，工作压力并不大，他尽情感受杭州山林湖海之美，在这里，他与至交好友佛印互相调侃，收留了12岁的歌女王朝云，度过了一生中最快活的时光，写下了饮湖上初晴后雨"水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜"及六月二十七日望湖楼醉书"黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天" 的诗句。 38岁，苏轼到山东密州任太守，此时王安石被迫害已辞官，奸臣当道，百姓苦不堪言，路边经常见到饿的奄奄一息被丢弃的儿童，作为当地官员一把手，苏轼难过沮丧、忧国忧民、一心报国，写下了江城子。密州出猎"老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍会挽雕弓如满月，西北望，射天狼".国困家贫磨练了苏轼，初步形成了豪放的词风。中秋之日，想念很久不见的弟弟，写出了"明月几时有，把酒问青天但愿人长久，千里共婵娟"的中秋词，后两句现在被情侣广泛使用。梦到亡妻，写下"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈",既朴素易懂，又触动心弦，感人至深。 41岁，苏轼调任江苏徐州太守，不久洪水到来，他先是劝阻富有之家不要逃难，稳定了民心，而后到军营请求禁卫军的帮助，指挥官见到沾满泥浆的太守十分感动，加入抗洪抢险的队伍，经过两个月的艰苦奋斗，洪水终于退了，老百姓欢呼雀跃，苏轼继续加固提防，并建了一座黄楼纪念。转年徐州又发生旱灾，苏轼又去祈雨，浣溪沙。簌簌衣巾落枣花则写在徐州旱灾的时候。 43岁，他任浙江湖州太守，被一批妒贤嫉能的官员断章取义说是讽刺朝廷，遭遇了一生中最凶险的事情-乌台诗案，他几乎被一棒子打懵了，惊慌失措，在自湖州押解入京的路上还曾想跳水自杀未遂。入狱后，被严刑拷问，觉得已无生还可能，他给弟弟写了两首诀别诗，皇帝看了十分感动，最终没被处死，但贬谪黄州，被监视居住。经历生死劫难后，苏轼曾下决心不写诗、少说话，但这简直比登天还难，所以在黄州他还是写了不少代表作。如定*"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"、念奴娇。赤壁怀古"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"、前赤壁赋、后赤壁赋等，越来越具有豪放气魄。在这里，他躬耕东坡之上，安心种地建屋，发明了东坡肉，越来越喜爱黄州，"东坡居士"的名号便来源于此。记承天寺夜游记录了他那时与朋友两个闲人晚上散步的情景。从浣溪沙。山下兰芽短浸溪"谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡"中，仍能看到他乐观豁达的性格。 48岁，苏轼离开黄州，去往河南汝州、山东登州，路上考察石钟山，写下石钟山记，经过庐山，写下题西林壁"横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中".途中，他与朝云所生幼子苏遯夭折。贬谪黄州给他很大的打击，他曾为这个儿子写下"人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿".在逗留江阴期间，为僧人惠崇所做的画题诗惠崇春江晓景"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时".49岁，旧党司马光重新为相，起用苏东坡，使他担任翰林，为皇帝草拟诏书。()无奈苏东坡深知自己遇有邪恶"如蝇在食，吐之乃已"、不愿投机取巧、阿谀奉承的性格不适合在朝中久留，请求离京外任。53岁，他再次到杭州，这次是杭州一把手，治理了西湖，修了苏堤，写下赠刘景文"荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君需记，正是橙黄橘绿时".西湖有现在的样貌，也是拜苏轼所赐。后来又在安徽颍州、江苏扬州、河北定州任太守，均是想百姓疾苦，实施惠民工程，政绩卓越。 58岁，新党又执政，苏轼被贬广东惠州，此时，他的第二位夫人王闰之已死去，朝云一直陪伴在身边。他在惠州爱上了荔枝，说每天能吃300颗。那些敌人看他在惠州安贫乐道，还是过得太好，在62岁时又把他贬至海南儋州。不幸的是，聪明敏感的朝云病死在惠州，苏轼仅带着小儿子前往儋州，在那里，他过着"食无肉、病无药、居无室"的生活，一再被迫害，甚至被逐出官府提供的住处，没有任何的地位和权利，但他随遇而安，尽自己所能，教那些住船型屋的黎族人建造房屋，劝他们耕地种田，为百姓讲学，给后世带来了深远的影响。在他来之前，海南从没有一人科举考中，从他讲学之后，人才辈出。现在儋州有东坡书院纪念他。65岁，他被赦免北归，在途中逝世。 苏轼是个正直忠诚的人。这一生，起起伏伏，经历了大风大浪，无论做大官小官，还是被贬谪至荒蛮之地，都能以解百姓之忧为己任，堪称为人民服务的典范，得到当地百姓的爱护拥戴甚至永久纪念。 苏轼是个天真浪漫的人。认为这世上就没有什么坏人，无论老师学生、和尚老道、政敌歌女，他都是坦诚对待。走到哪里，都有一群挚爱他的朋友，接济他，陪他消磨时光，饮酒作诗，发生了很多动人的故事。佛法和道家的智慧融入他的儒家思想里，使得他后期达到了更高的高度。他的作品在他在世时就广被传抄，从古至今圈粉无数。 苏轼是个家庭幸福的人。他有个同心同德的才华横溢的弟弟，有着与他性格互补的结发妻子，有着贤惠体贴为爱酒的丈夫主动提供酒的续弦王闰之，有着不离不弃灵魂相通的侍妾王朝云；张罗着为儿子和侄儿们寻觅了合适的亲家；他幽默风趣，富有情调，他不是高高在上的天上的文曲星，他是个食人间烟火的凡人。 如果你经历过什么坎坷，从他身上能汲取无限力量。只要乐观豁达，没有什么能打败你。 注：除了苏轼这本书，从百度搜索了收入课文的苏轼的作品，对应到他的经历中，供大家参考。他的年龄因为算法不同，与年代大致对应，不一定很准确。 苏轼的诗有哪些苏轼的词有哪些苏轼经典诗句苏轼传读后感关于苏轼的作文 推荐第7篇：苏轼定*读后感 读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是小编给大家介绍的苏轼定*读后感，欢迎阅读。苏轼定*读后感一 这首词写的是一件关于春天遇到阵雨的事，当时苏轼在黄州要买地种田，几个人一同前去做交易的时候，遇到了春天的雷阵雨。这首词前面有一篇小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”这篇小序交代了，当时半路下雨，拿雨具的人先走了，苏轼和其他几个人，就淋成了落汤鸡，其他人心中甚是不悦，而苏轼却说：“余独不觉。”他不这么看，雨过之后天又放晴了，诗人领悟此情此景，于是心里就有了感想，这首词便由此而生。 词作于苏轼被贬黄州时，初期虽有些郁闷，然而可敬的苏学士选择了笑对世界，这也是好多人喜欢苏轼的原因，这也是我觉得东坡居士的可敬、可爱之处。词中以穿林打叶声形容雨势之大，用吟啸且徐行印证他的从容淡定。我想这虽然是苏轼外出途中的一次遇雨，但更是他人生路上无数次风风雨雨中的一次，“且让我吟啸着慢慢走过”。他的这种从容，淡定豁达，无声无息地感染了他身边的人，也感染了我。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，竹杖芒鞋，一身农夫形象，却身轻胜马。“谁怕”两个字，一句反问，让人看到苏轼脸上带着几分调侃的笑意，更觉可爱。“一蓑烟雨”又何妨呢？ “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”在当时那个清冷的世界里，确实常会让人萌生寒意，但不管怎样，也会有山头斜照的温馨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回看我们走过的路，尽管萧瑟冷落，但风雨过去了，一切终将归于平静。如果一味抱怨际遇的不幸，萎靡不振，无异于雪上加霜。路途漫漫，倘若有“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达心境，纵然遭遇风霜雨雪，何惧？ 人生在世，难免会经历曲折坎坷，不管遇到再大的困难，也会有过去的时候。经历过，再回头看看，其实也没什么。谁的人生不曾风里来雨里去？既然无法避免，尽力不虚此行。挫折不可怕，可怕的让挫折打败、一蹶不振；遇事尽力，即使有所意外，也一定不要介怀，应该总结经验，继续努力前行！每一次勇敢的超越，都会为你积累生命的厚度。也许，这就是生活给你最好的馈赠。 作为一名教育战线上的老兵，几十年如一日，点点滴滴的岁月里，写满了自己与学生的故事。工作中，我努力争做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的四有老师；我努力成为先进思想文化的传播者；我努力做好学生健康成长指导者和引路人。尽管我用尽浑身解数，也难免会有不尽人意的地方。面对繁琐的工作，我抱怨过；面对不懂事的学生，我发怒过；面对教育中的挫折和失败，我无助过。可是每当我读到苏大学士的这首词，心灵都会得到触动，灵魂都会得到洗礼。我劝慰自己应该时刻保持一种淡然、清雅、平和、从容的心态，顺境或逆境，都淡然从容地去面对。努力做到成功之后不骄傲自满，失败之时不灰心丧气，收获的时候不自夸，遇到坎坷的时候不抱怨。学习苏学士淡定自若，宠辱不惊的胸怀与魄力。不断调整自己，超越自我，孜孜不倦，用最佳的心态潜心育人。 作为教师，我希望，我的育人过程如夏花绽放，我内心的淡定从容随着年龄的增长而变得更加优雅美丽，由内而外散发着淡然平静。当尝过工作中的五味杂陈、历尽育人世事后，让自己更从容淡定地面对教育过程，工作中，努力耕耘，不问收获，让岁月赐予我更多的阅历和经验。未来的日子或许是一路风景一路歌；或许是含着眼泪在奔跑。无论为人师的过程中波澜如何折腾翻滚，始终保持着一种平常心态，只有这样，教育的过程中才会永远是春天。 苏轼定*读后感二 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。