礼仪的起源与嬗变.docx

礼仪的起源与媲变中华民族素有礼仪之邦的美誉，礼仪在中华文化的历史演进过程中，起着乐观的 推动作用。今日，经济的全球一体化和信息共享的网络化把现代人领到了一个无 限伸展而又不断浓缩的空间，这就是地球村。在这个有着6 0亿居民的村庄里， 交往和沟通日益频繁，说服和理解更加重要，其中，作为公关“第一印象”的礼 仪就更显得不行或缺。礼仪修养,不仅是人们必备的基本素养，而且是社会交往、 商务活动和其他各项事业胜利的一个重要条件。中华礼仪的渊源古人有言：“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，故称华。”古代华夏族正是 以丰富的礼仪文化而受到周边其他民族的赞誉的。早在孔子以前，已有夏礼、殷 礼、周礼三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。孔子是我们我 国历史上第一位礼仪学专家，他把“礼”作为治国安邦的基础。他主见“为国以 礼”，“克己复礼”，并乐观提倡人们“约之以礼”，做“文质彬彬”的君子。 孟子也重视“礼”，并把仁、义、礼、智作为基本道德法律规范，他还认为“辞 让之心”和“尊敬之心”是礼的发端和核心。荀子则比孟子更重视“礼”，他 著有标礼论桦，论证了礼的起源和社会作用。他说：“礼者，人道之极也。”把礼 看作做人的根本目的和最高抱负，把识礼、循礼与否作为衡量人的贤愚和凹凸贵 贱的尺度。因而他强调：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲 则把礼看作人生的指导思想和维持国运的支柱。他说：“礼义廉耻，国之四维， 四维不张，国乃灭亡。”从这些思想家的言论中，不难看出，礼仪是适应调整人 际关系的需要而产生和进展的。我们我国古籍中，标周礼桦、标仪礼桦、标礼记桦等就是最重要的古典礼仪专著。 我们我国古代“礼”的概念，包含着丰富的内容，大体可归结为三个层面：一是 指治理奴隶制、封建制我国的典章制度；二是古代社会生活所形成的作为行为法 律规范和交往仪式的礼制及待人接物之道；三是对社会成员具有约束力的道德法 律规范（包括自身修养）。纵观我们我国礼仪内容和形式的演化与进展，可以 看出“礼”和“德”不但是统治者权力的中心支柱，而且其在几千年的历史进 展中形成了很多有广泛社会性与强大号召力的优良道德法律规范和人际交往的 礼节仪式及生活准则，并且已成为中华民族共同的财宝，对中华民族精神素养的 修养起了极其重要的作用。西方礼仪的起源在西方，礼仪一词，最早见于法语的Etiquette ,原意为“法庭上的通行证”。 但它一进入英文后，就有了礼仪的含义，意即“人际交往的通行证”。西方的 文明史，同样在很大程度上表现着人类对礼仪追求及其演进的历史。人类为了维 持与进展血缘亲情以外的各种人际关系，避开“格斗”或“战斗”，逐步形成 了各种与“格斗”、“战斗”有关的动态礼仪。如为了表示自己手里没有武器, 让对方感觉到自己没有恶意而制造了举手礼，后来演进为握手。为了表示自己的 友好与敬重，愿在对方面前“丢盔卸甲”，于是制造了脱帽礼等。在古希腊的文献典籍中，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲的著述中，都 有很多关于礼仪的论述。中世纪更是礼仪进展的鼎盛时代。文艺复兴以后，欧美 的礼仪有了新的进展，从上层社会对遵循礼节的繁琐要求到2 0世纪中期对美 丽举止的欣赏，始终到适应社会公平关系的比较简洁的礼仪规章。历史进展到今 日，传统的礼仪文化不但没有随着市场经济进展和科技现代化而被抛弃，反而更 加多姿多彩，我国有我国的礼制，民族有民族独特的礼仪习俗，各行各业都有自 己的礼仪法律规范程式，国际上也有各国共同遵守的礼仪惯例等。有的我国和民族对不遵守礼仪法律规范者，还规定了肯定的惩罚规章，有的 已把礼仪作为公民就业前的“入门课”，被企业录用的高校毕业生，也必需先 经过严格的礼仪训练，才能上岗工作。从上述关于礼仪的含义及其源流的叙述中，我们可以清晰地看到：第一，礼仪在 中国作为社会秩序的一部分而受到中华民族历代贤良的广泛重视和提倡。其次, 礼仪是为维系和进展人际关系而产生的、并随着人际关系和其他社会关系的进展 变化而进展变化的。它不仅是社会交往的产物，也是国际文化沟通的产物。第三， 礼仪是施礼者与受礼者的情感互动过程。正如标礼记-曲礼上杵所云：“礼尚往 来，往而不来非礼也；来而不往，亦非礼也。”第四，礼仪是一种程序，有肯定 的规章，不是毫无联系的某些行为的积累组合。第五，礼仪法律规范、程序是肯 定社会的人们商定俗成、共同认可的。第六，遵行礼仪是现代人文明的重要组成 部分，是人际交往的重要手段和途径。