高考文言文阅读模拟训练：《贞观政要-求谏》（附答案解析与译文）.docx

高考文言文阅读模拟训练：贞观政要求谏（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。内理元年，太宗谓侍臣日：“正主任邪臣，不能致理：正臣事邪主，亦不能 致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公教相匡救，冀凭 直言鳗议，致天下太平。”谏议大夫王对日：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是 故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍羌，愚臣 处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏 官随入，预闻政事。有所开说，必虚已纳之。贞观三年，太宗谓司空袭寂日：“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁， 出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或令”.方寝。亦望公 辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观十五年，太宗问魏征日：“比来朝臣都不论事，何也？”征对日：“陛下 虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：'未信而谏，则以为谤已；信而不谏，则谓 之尸禄但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐 不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太 宗日：“诚如卿言。朕每思之人臣欲谏辄惧死亡之祸与夫赴鼎链冒白刃亦何异哉 故忠贞之臣非不欲竭薪竭政善乃是极难所以许异昌言岂不务此也朕今开怀抱，纳 谏塔卿常无劳亦惧，遂不极言。”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良日：“昔年造漆器，禹雕其尊L,当时谏 者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对日：“雕琢害农事，幕组伤女工。直 创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以净臣必谏 其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗日：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在 其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云'业已为之'， 或道“业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”（节选自贞观政要求谏）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸与/夫赴鼎链/冒白刃/亦何异哉/故忠 贞之臣/非不欲竭诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌言/岂不为此也/B.朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸/与夫赴鼎链/冒白刃/亦何异哉/故忠 贞之臣/非不欲竭诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌言/岂不为此也/C.朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸与/夫赴鼎俊/冒白刃/亦何异哉/故忠 贞之臣/非不欲竭诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌/言岂不为此也/D.朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸/与夫赴鼎链/冒白刃/亦何异哉/故忠 贞之臣/非不欲竭诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌/言岂不为此也/11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.贞观，是唐太宗李世民的年号。李世民在位期间出现的治世局面被称为 “贞观之治”。B.三更，古代通常把晚上按一小时为单位分为五更，三更和子时指同一个 时间段。C.舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，威望很高，为后人所歌颂。D.俎，是古代祭祀时盛肉的器物，也指古代切肉用的砧板，鸿门宴中“人 方为刀俎”中“俎”的含义为后者。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗认为，不论是正直的君主任用了奸臣，还是忠直的臣子侍奉昏庸 的君主，都不可能治理好国家。只有明君和忠臣相处共事，天下方可太平。B.魏征认为不进谏的原因有很多：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏； 被疏远的人，怕不被信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利己而不敢进谏。C.谏议大夫王的看法与劝学中“木受绳则直，金就砺则利”的观点相 近，都强调了虚心纳言的重要性，谏议大夫王也借此来劝谏唐太宗广开言路。D.唐太宗翻阅前朝史书，意识到：当臣下进谏时，如果君主仅仅做出口头 上的答复，实际上却终究不肯停止并改正问题，这样做终将招致危亡的灾祸。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。（4分）译文：（2）首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。（4分）译文：14 .文中唐太宗的圣明体现在哪里?请简要概括。（3分）【答案解析】10. B【解析】"与何异哉”是“与有什么两样呢”，是完整的句式, “与”后不能断开，排除A、C项；“昌言”是"正当的言论”,作“拜”的宾语, 中间不能断开，排除C、D项。11. B【解析】“一小时”错，两个小时为一个时辰，即一更。12. C【解析】谏议大夫王强调虚心纳言，劝学是用来强调学习的重要性。13. （1）近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出人时看 看想想。（“比”“黏”各1分，句意2分）（2）首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不停止（不满足），必然要 用黄金来做。（“渐”“已”各1分，句意2分）14. 虚心纳谏；励精图治；善于吸取前人的经验和教训。（3分，每 点1分，大意对即可）【参考译文】贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能 治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君 主和忠直的大臣相处共事，关系如鱼和水，那么天下就可以平安无事了。我虽然 不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们正直的言论，以实现天下 太平。”谏议大夫王回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏 就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设律臣七人，说的话如不被接受，就一 个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝， 实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量 处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与听闻政事。有话敞开说，自己一定虚 心采纳。贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴 到卧室的墙壁上，出入时看看想想。这么勤奋的原因，是想把臣下的想法都弄清 荒。我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。我也希望你们用心不倦， 以符合我的心意。”贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征 回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：'不被信任的人劝谏， 会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做受禄而不尽职。'但是人的才 能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信 任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言， 应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想人臣要劝速，动辄害 怕有死亡之祸，这和赴鼎镇被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣 子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢， 岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诗，你们无须因为害怕而不敢 把想说的话说出口。”贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹，雅饰 祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？"褚遂良回答说: “从事精雕细琢的事会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。 首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不停止（不满足），必然要用黄金来 做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏泽之臣必须在事情的开端就进谏， 等到已做完再劝谏也不起作用了太宗说：“你讲得很对。我所做的事情，如有 不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书 的记载，有时臣下进谏，君主就回答说已经做了'，或者说'已经同意做了'， 终究不肯停止并改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。