统编版（2019）选择性必修上册《人皆有不忍人之心》 学案.docx

统编版（2019） 选择性必修上册人皆有不忍人之心学案一学习目标1 .理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基 础知识。2 . 了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。 感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。二学法指导.通过背诵，积累文中重要的文言基础知识。1 .师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。2 .梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。三知识拓展.作者简介孟子（约前372前289）,姬姓孟氏，名轲，邹（今山东 邹城）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派 的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈原 道将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟 子为“亚圣”。其代表著作为孟子。孟子一书，属于语录体散文集， 是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成 的，倡导“以仁为本”。1 .背景资料在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非 常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势， 创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治 是，四书，之一。大学论语孟子中庸合称“四 书”。4. (1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也 犹其有四体也(3)苟能充之 足以保四海5. B【解析】本题考查文言文断句的能力。“不能用”的主 语是宣王，“适梁”的主语是孟子，且“能”不能独立做谓语， 其后必须接动词，因此在“用”后断开，排除A、C两项。“不 果所言”中的“果”作动词，意思是“认为有成效”，故“所 言,，作“果”宾语，其后断开；虚词“则”前一般停顿，排除D 项。6. C【解析】本题考查了解并掌握文学文化常识的能力。C 项，“指的是对父母要孝顺”错误，“孝”是孝顺父母，“悌” 是友爱兄弟。7. C【解析】本题考查分析理解文言文内容的能力。C项， “直接地批评了梁惠王”错误，结合原文“地方百里而可以王。 王如施仁政于民夫谁与王敌？故日：'仁者无敌。'王请勿 疑”分析可知，孟子未直接批评，而是从施行仁政就会让百姓主 动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。8. ( 1)我(对此)深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨， 要怎么办才好呢？(2)上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性 为根本。【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。关键点： (1) “耻”，意动用法，以为耻辱；“比”，替、为；“一”，完全、都；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做(办)，“之”， 代上面“替所有的死难者报仇雪恨”之事。（2） “庶人”，平 民百姓；“壹”，全部、都；“以为”，把作为o9. 孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省 刑罚、薄赋税、深耕易耨，在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。【解析】本题考查分析信息，归纳要点的能力。由原文“王 如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，可以得出国家政 策与农业生产方面应该少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、 勤除杂草。由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”， 可以得出在思想教育方面，应培养百姓孝悌忠信的品德。参考译文：甲孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的学生学习。当通晓儒学之 后,便去游说齐宣王,齐宣王没有任用他。于是到了梁国,梁惠 王没有听信他的主张,认为他的主张不切实情,远离实际。在这 时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴 起，打了一些胜仗，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌 等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵 连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐 尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那 些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经书经， 阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。在他之后， 出现了学者邹子等人。（节选自史记孟子荀卿列传）孟子拜见梁惠王，惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利'呢？只要有 仁义就可以了。大王说：'怎样有利于我的国家？'大夫说： '怎样有利于我的封邑？ '士人、平民说：'怎样有利于我自身？' 上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国 家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆 兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在 拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里 拥有百辆兵车，不能说是不多了。如果以道义为后却以利益为先， 那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的; 没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以 了，何必谈利'呢？ "梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了， 这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国 打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边 又被楚国欺侮。我（对此）深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此 恨，要怎么办才好呢？ ”孟子回答道：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果 对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤 除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道 理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起 木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、 楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受 冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中， （如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁 德的人天下无敌。'请大王不要怀疑！”（节选自孟子梁惠王上第1、5章）丙孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害 人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能 够怀着一颗没有私欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完 了。”所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精 密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘 之间的细微事物都有所论述。唉，这正是他之所以成为亚圣孟子 的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这 一领域。（节选自苏轼孟轲论）国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个 思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的 社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治 主张。3.文题解读人皆有不忍人之心出自孟子公孙丑上，不忍人之 心，怜爱别人的心。忍人，狠心对待别人。故“人皆有不忍人之 心”的意思是“每个人都有怜爱别人的心”。四整体感知.预习检查（1）字音识记孺（rU）子怵惕（chCi ti ）恻（c6）隐内（nd ）交要（ydo）誉羞恶（wCi ）（2）通假字非所以内交于孺子之父母也（内，同“纳”，接纳，交纳） 若火之始然（然，同“燃”，燃烧）（3）古今异义自贼者多（古义：伤害，今义：偷东西的人）（4 ） 一词多义所以-所以谓人皆有不忍人之心者（连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）-非所以内交于孺子之父母也（连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果）-所以传道受业解惑也（介词，用来的、的凭借） 是人之有是四端也（指示代词，此）.斯是陋室（判断词，同今义）事一不足以事父母（动词，侍奉）-今日之事何如（名词，事情）（5）特殊句式判断句羞恶之心，义之端也（“也”表判断）倒装句非所以内交于孺子之父母也（介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”）非所以要誉于乡党朋友也（介词结构后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”）.图文导航r 不忍人之心一不忍人之政一治天下可运之掌上人皆有I “孺子将入于井”的例子不忍人“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非之心I一“四端”：仁、义、礼、智1 .主旨点睛本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁 心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了 “不 忍人之心”对个人和国家的重要作用。2 .重点难点重点。孟子认为“不忍人之心”是人所有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的 本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充 实自己的“四端”。难点。本文是如何进行逻辑推理论证的？本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人 之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之 掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证， 展开了进一步的论述，说明了 “人皆有不忍人之心”，这乃是人 的本能。之后，孟子指出了 “四心”与“四端的关系。最后运用 比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。五阅读指导.层次解读由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的 重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。1 .精彩段落“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。”这里使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、 羞恶、辞让、是非四个方面。排比的修辞手法的使用，使得说理 铺张有力。六文体特色逻辑严密论证灵活(1)文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子特 要掉入井里的反应为依据，论证了 “不忍人之心”存在的合理性， 并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处治理天 下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。(2)文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证 和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性， 形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹” “若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文 章逻辑严谨，一气呵成。七课后阅读训练（一）基础知识1.下列句子中不含通假字的一项是A.非所以内交于孺子之父母也B.非所以要誉于乡党朋友也C.若火之始然，泉之始达D.苟不充之，不足以事父母.下列各句中，与例句句式相同的一项是例句：无恻隐之心，非人也A.廉颇者，赵之良将也B.其斯之谓与C.不学礼，无以立D.治天下可运之掌上.下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一项是A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为 基础，推出理性结论，影响深远。B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为 “迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样 退而著述。C.孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟 子列为“五经”之一，其地位才最终确立。D.孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。2 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看见小孩 子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ， O(2)在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导 出“四端”并用比喻句“， "形象地说明其于 人的重要性。(3)在人皆有不忍人之心中，孟子论及“仁义礼智” 扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， (二)课外阅读甲孟轲，骆人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不 能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时， 秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王 用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以 攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退 而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 其后有骆子之属。(节选自史记孟子荀卿列传)乙孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾 国乎？”孟子对曰：“王何必曰'利'？亦有'仁义'而已矣。王日： '何以利吾国？'大夫曰：'何以利吾家？ ' 士、庶人曰：'何 以利吾身？'上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千 乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉, 不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不庵。未有仁而遗其亲者也； 未有义而后其君者也。王亦日'仁义而已矣，何必日利？ ”梁惠王日：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之 身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人 耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ ”孟子对日：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚， 薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民， 王往而征之，夫谁与王敌？故日：'仁者无敌。'王请勿疑！”（节选自孟子梁惠王上第1、5章）丙孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。 人能充其无欲为穿籥之心，而义不可胜用也。”故日：其 道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必 计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观 诸此而已矣。（节选自苏轼孟轲论）【注】晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认 为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋 国。比：替。耨（n6u）：锄草。梃：棍棒。穿籥（yu）： 穿墙（偷盗）。3 .下列对文中斜体部分的断句，正确的一项是A.道既通/游事齐宣王/宣干不能/用适梁/梁惠王不果/所言 则见以为迂远而阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言 则见以为迂远而阔于事情/4 .下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项 是A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合 纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连 衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子 出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、 忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中 国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。D.仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备 受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。7 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孟子的思想主张并未被梁惠王等诸侯采纳，因为当时各 国诸侯信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此 退而跟弟子著书立说。8 .孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义 的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施 行仁义的具体措施。C.孟子批评那些不实行“仁政”的诸侯使老百姓陷于痛苦 之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐” “西丧地于秦” “南 辱于楚”的根本原因。D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只 是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点 不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。8 .把下面的句子翻译成现代汉语。(1)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？(2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。9 .梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议 是什么？请简要说明。参考答案1. D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。”非所以内交 于孺子之父母也”意思是：不是因为要想去和这孩子的父母结交。 B项，“要”同“邀”，求取。“非所以要誉于乡党朋友也”意 思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。C项，“然”同“燃”， 燃烧。“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水 刚刚涌出一样。D项，不含通假字。“苟不充之，不足以事父母” 意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。2. A【解析】A项，判断句，“者，也”，表判断。 “廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。B项， 宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与“意思是：难道不就说的这件事吗？ C项，固定句 式，“无以"，没有的办法。“不学礼，无以立”意思 是：不学习礼，就没有立身处世的办法。D项，省略句，“之” 后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就 会像在手掌心里运转小物件一样容易。3. C【解析】C项，“孟子列为五经'之一”错，“五 经”指的是诗书易礼春秋。孟子应当