教育专题：《游褒禅山记》第一课时(曾泳).ppt

游褒禅山记游褒禅山记 王安石王安石传统游记的写法：抓住山川风物的传统游记的写法：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以记叙为主，感受为者感情，一般以记叙为主，感受为辅。辅。游褒禅山记游褒禅山记与传统游与传统游记在写法上有何区别？记在写法上有何区别？王安石，字王安石，字介甫介甫，号，号半山半山,封荆国公，世称封荆国公，世称“王荆公王荆公”，死后谥，死后谥号文，也称号文，也称“王文公王文公”。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。籍贯临川籍贯临川，称，称为临川先生。为临川先生。神宗时任宰相，推神宗时任宰相，推行变法，史称行变法，史称“王安王安石变法石变法”。1021-1086知人论世知人论世自主时间听名家范读课文，解决字词句障听名家范读课文，解决字词句障碍。碍。1 1）听读）听读2 2）质疑、探究）质疑、探究f舍于其址 慧褒春华秋实 好游者咎其欲出者 瑰怪于人为可讥 谬其传何可胜道也哉 王回深父 shhuhojiguwishngchunmi读准字音读准字音bo读准节奏以其乃华山之阳名之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 此所以学者不可以不深思而慎取之也质疑探究此所以学者学者不可以不深思而慎取而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观，常在于险远而卒葬之自读课文“书读百遍，其义自现书读百遍，其义自现”文言知识积累（抢答环节）文言知识积累（抢答环节）以四人为一小组，完成任务，进行比赛。能够在10分钟内按质按量完成最多任务的前三个小组，小组中的每一个成员都直接加10分。完成任务最少的三个小组必须给全班同学表演节目。词类活用词类活用唐浮图慧褒始舍于其址其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也则其好游者不能穷问其深火尚足以明也则或咎其欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也后世之谬其传而莫能名者古今异义古今异义而卒葬之比好游者尚不能十一而世之奇伟、瑰怪、非常之观(4)此所以学者不可以不深思而慎取之 特殊句式特殊句式所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也此余之所得也！此所以学者不可以不深思而慎取之也古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽故非有志者不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔自读课文自主翻译课文，结合课下注释及金自主翻译课文，结合课下注释及金版学案版学案翻译，尤其关注翻译，尤其关注PPTPPT中彩色字中彩色字体的意思，可在课文中重点标出。体的意思，可在课文中重点标出。请同学们来逐句翻译，以句号为界，请同学们来逐句翻译，以句号为界，每人一句。每人一句。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。者也 判断句舍:名作动,居住于：在以：因为故：缘故以：因为卒：死乃：表判断，是名：名作动，命名阴阳概念形成时的中原地区，指的是黄河中下游一带概念形成时的中原地区，指的是黄河中下游一带,在在北回归线以北北回归线以北,终年不会有太阳直射终年不会有太阳直射,阳光会从南面照阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，山北为阴。照射，所以山南为阳，山北为阴。水的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转水的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成南湿南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成南湿北干的情形。南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受北干的情形。南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。所以，水南为阴，水北为阳。光照；北岸反之。所以，水南为阴，水北为阳。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。仆:倒仆道：省略句,仆于道漫灭：模糊，磨灭犹：还盖：大概谬：错误其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。侧：从旁边。名词作状语。窈然：深远幽暗的样子深：深度穷：走到尽头其：那些你能否画出褒禅山的空间方位图？请你能否画出褒禅山的空间方位图？请根据文章的描述，在图中标注出慧空根据文章的描述，在图中标注出慧空禅院、华山洞前洞与后洞的位置。禅院、华山洞前洞与后洞的位置。动手试一试。动手试一试。空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。五里其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。五六里余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。拥火：拿着火把见：见到的景物怠：懈怠，懒惰且：将要俱：一起盖：大概不能：不及十一：十分之一然；然而盖其又深，则其 至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖：大概至：名词,到达那里的人加：更加方：正在尚：还明：照明 既：已经或：有人其：自己极：极尽，尽兴咎：责怪于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。叹：感慨观：观察得：心得以：因为求思：探究、思考以：并且而：但非常:不同寻常险远:险阻僻远的地方观:景象有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！至于:到而:却以:来相:帮助然:但是于:在而:却其:难道孰:谁得:心得不随(之)以止也 然:然而余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。于:对于以:因此悲:感叹谬:v,弄错名:v,弄明白胜:尽，完所以:的原因道:说莫:没有谁四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。一一二二三三（1-21-2）：）：记叙记叙游山经过。游山经过。（3-43-4）：）：议论议论游山心得。游山心得。（5-65-6）：）：记叙的结尾，补叙同游记叙的结尾，补叙同游者。者。结构关键句结构关键句整整 体体 感感 知知“于是予有叹焉于是予有叹焉”这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：深刻的：其一其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故景观，常在险远，故行事当行事当“尽志尽志”无悔无悔；其其二二，感仆碑之，感仆碑之“华山华山”音误，后世谬传音误，后世谬传“何可何可胜道胜道”，故，故治学当治学当“深思慎取深思慎取”。作者借游褒。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。讲究方法，深思慎取以达致成功。