第2课战国时期的百家争鸣（2012）.pptx

第二课战国时期的百家争鸣课标：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孟子和荀子等思想家。战国七雄士人典型代表商鞅战国铁犁战国的社会大变革百家争鸣的时代背景一、百家争鸣的时代背景1、政治周王室衰微，宗法分封破坏列国争霸2、经济铁器牛耕的应用，小农经济确立、发展3、文化士人阶层活跃文化下移战 国 百 家 分 布 图百家争鸣是中国古代史上第一次思想大解放百 家 争 鸣 的 内 容二、百家争鸣的内容（一）儒家1、孟子（1）学说性善论仁政养浩然之气（2）评价继承和发展了儒学孟子称为“亚圣”，孟子被列为四书之一孟子见齐宣王，谈论齐宣王不忍心杀一头牛而改杀羊的事孟 子 见 齐 宣 王恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。孟子公孙丑上人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。孟子公孙丑上孟子的学说百 家 争 鸣 的 内 容二、百家争鸣的内容（一）儒家1、孟子2、荀子（1）学说性恶论礼法并施朴素的唯物思想（天行有常，制天命而用之）（2）评价继承和发展了儒学战国思想的集大成者荀卿，赵人。年五十始来游学于齐最为老师三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。史记孟子荀卿列传荀子的生平人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷荀子性恶故古者圣人以人之性恶，为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。是圣王之治而礼义之化也。荀子性恶天行有常，不为尧存，不为桀亡。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！荀子天论荀子的学说百 家 争 鸣 的 内 容二、百家争鸣的内容（二）墨家（墨子）1、学说兼爱，非攻尚力，节用，节葬尚贤，尚同2、评价代表下层利益二、百家争鸣的内容（三）道家（庄子）1、学说齐物论逍遥天人不相胜百 家 争 鸣 的 内 容方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是亦彼也，彼亦是也。庄子齐物论北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。庄子逍遥游庄子的学说二、百家争鸣的内容（四）法家（韩非子）1、学说法、术、势结合建立专制主义中央集权社会不断发展，主张变法革新2、评价适合建立统一中央集权国家的需要儒法结合，成为中国古代统治思想理论基础百 家 争 鸣 的 内 容韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。或传其书至秦。秦王见孤愤五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之。史记老子韩非列传韩 非 子 的 生 平故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。韩非子外储说右下圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。韩非子五蠹韩 非 子 的 学 说二、百家争鸣的内容（五）兵家百 家 争 鸣 的 内 容三、百家争鸣的意义1、中国古代史上第一次思想解放2、构成中国传统文化的基本精神百 家 争 鸣 的 意 义传 统 文 化 的 价 值传统文化的价值1、诸子思想中的人文精神对人性的探讨民本思想2、传统文化的现代价值儒家仁爱、和谐的精神法家实干求变的精神道家宽容谦逊、恬淡素朴的精神我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。俄托尔斯泰传统文化的现实价值西方眼中的四种孔子上帝所造万物中，最伟大的是人类，能够以思想涵盖人类和自然的，就是孔子上帝在保佑他。一部纪录片的导语