23孔子游春ppt.ppt

孔孔 子子 游游 春春孔子，孔子，中国中国伟大的哲学家，他是中伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡创始人。他的哲学思想提倡“仁义仁义”，“礼乐礼乐”，“德治教化德治教化”，以及，以及“均以民为均以民为体体”。中年时开办私学，一度出任鲁国。中年时开办私学，一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后虽的中都宰，司空，司寇等职，四年后虽因遭小人暗算弃官，但没有放弃自己的因遭小人暗算弃官，但没有放弃自己的理想，后率弟子周游列国，经十三年，理想，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。他的晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。他的儒学思想渗入中国人的生活，文化领域儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，中，影响影响了中国乃至世界上其它地区了中国乃至世界上其它地区一大部分人近两千年。一大部分人近两千年。子路生平介绍子路生平介绍书记载，在认识孔子之前，子路喜欢逞勇斗力，书记载，在认识孔子之前，子路喜欢逞勇斗力，衣着十分不羁，经常佩公猪皮装饰的宝剑，戴雄鸡衣着十分不羁，经常佩公猪皮装饰的宝剑，戴雄鸡那样的那样的“冠冠”，那架势大概称得上古代的，那架势大概称得上古代的“朋克朋克”一族。在拜孔子为师之前，子路曾欺凌过孔子。曹一族。在拜孔子为师之前，子路曾欺凌过孔子。曹尧德等人的孔子传讲得很生动：子路在入学前尧德等人的孔子传讲得很生动：子路在入学前到过孔子的学堂捣乱。他当时二十来岁，喜欢惹是到过孔子的学堂捣乱。他当时二十来岁，喜欢惹是生非。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上生非。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖。但孔子却乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖。但孔子却不气不恼，还好像看得很有趣味。子路见孔子不动不气不恼，还好像看得很有趣味。子路见孔子不动声色，反而觉得没趣，于是便把剑收起，准备离去。声色，反而觉得没趣，于是便把剑收起，准备离去。孔子这才对他说：孔子这才对他说：“你与其这样胡混日子，不如来你与其这样胡混日子，不如来我这儿读书吧子路却说：我这儿读书吧子路却说：“我生来就像一枝好箭，我生来就像一枝好箭，读书干什么？读书干什么？”孔子说：孔子说：“读了书就会有学问，就读了书就会有学问，就像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样的箭就更厉害了。的箭就更厉害了。”子路听了不以为然，但当他偷子路听了不以为然，但当他偷偷地在外面听孔子讲了几堂课之后，佩服得五体投偷地在外面听孔子讲了几堂课之后，佩服得五体投地，就求人介绍他进孔子的学堂。从此之后，子路地，就求人介绍他进孔子的学堂。从此之后，子路追随孔子追随孔子4040多年，一直到他死去。多年，一直到他死去。颜回：（前颜回：（前521521前前481481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。孔子最得意弟子。颜回（前颜回（前521521年前年前481481年），字子渊，一作颜渊，又称颜子，年），字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首孔庙大成殿四配之首人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。孔子家语中有颜回一篇。据说颜回非常聪明，深晓推孔子家语中有颜回一篇。据说颜回非常聪明，深晓推理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正理之术。他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。但是孔子门下的学生中，最有聪明才确，而不应该严以待人。但是孔子门下的学生中，最有聪明才智的却不是颜渊，而当以子贡等人为代表，所以颜渊不是以智智的却不是颜渊，而当以子贡等人为代表，所以颜渊不是以智慧才华而出众，而是以德行修为取胜。他在与孔子谈论志向时，慧才华而出众，而是以德行修为取胜。他在与孔子谈论志向时，曾说我无伐善，无施劳（我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，曾说我无伐善，无施劳（我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，也不夸耀）。也不夸耀）。雍也说他雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐回也不改其乐”。为人谦逊好学，。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。他异。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他赞他“贤哉回也贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁回也，其心三月不违反仁”（雍也）（雍也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号号:唐太宗尊之为唐太宗尊之为“先师先师”，唐玄宗尊之为，唐玄宗尊之为“兖公兖公”，宋真宗加，宋真宗加封为封为“兖国公兖国公”，元文宗又尊为，元文宗又尊为“兖国复圣公兖国复圣公”。明嘉靖九年。明嘉靖九年改称改称“复圣复圣”。山东曲阜还有。山东曲阜还有“复圣庙复圣庙”。23孔子游春孔子游春 温文尔雅温文尔雅深思熟虑深思熟虑从容不迫从容不迫手舞足蹈手舞足蹈草色青青草色青青习习春风习习春风广袤飘逸广袤飘逸滚滚而来滚滚而来遇水必观遇水必观意味深长意味深长奔流不息奔流不息荡涤污垢荡涤污垢善施教化善施教化司空见惯司空见惯绿草如茵绿草如茵有福同享有福同享泗水泗水涨春潮阳光涨春潮阳光普照普照眸子眸子和煦和煦絮语絮语波澜起伏波澜起伏围拢围拢疑惑疑惑凝望凝望推辞推辞凿石壁凿石壁惊惊讶讶深奥河畔深奥河畔蹲着蹲着琴弦琴弦融进垂钓融进垂钓9、桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。司空见惯：司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。深思熟虑：反复深入地考虑。从容不迫：从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。手舞足蹈：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也指手乱舞、脚乱跳的狂态。课文可分为四段：第一段（第一至二自然段）：写春天到了，第一段（第一至二自然段）：写春天到了，孔子带弟子到风光迷人的泗水河畔游赏。孔子带弟子到风光迷人的泗水河畔游赏。第二段（第三至九自然段）：写孔子凝望第二段（第三至九自然段）：写孔子凝望泗水的泗水的碧波，说了一番意味深长的话语，碧波，说了一番意味深长的话语，弟子们听了很惊讶。弟子们听了很惊讶。第三段（第十自然段）：写孔子和弟子娱第三段（第十自然段）：写孔子和弟子娱乐。乐。第四段（第十一至十七自然段）：写孔子第四段（第十一至十七自然段）：写孔子听了弟子子路和颜回讲述自己的志向后，听了弟子子路和颜回讲述自己的志向后，十分兴奋。十分兴奋。泗水春景观水悟道河畔娱乐畅谈志向 孔子游春孔子游春一文生动地描述了孔子带一文生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关爱及子的故事。表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的感情，字里行间洋溢着师生之间真挚的感情，字里行间洋溢着浓浓的师生情谊。而文章在景物描写，浓浓的师生情谊。而文章在景物描写，人物语言的刻画上，也是有其精彩独到人物语言的刻画上，也是有其精彩独到之处，尤其是描写之处，尤其是描写“泗水河畔的春色泗水河畔的春色”和和“孔子论水孔子论水”的两段文字，恰当地运的两段文字，恰当地运用比喻，拟人，排比等修辞手法，描写用比喻，拟人，排比等修辞手法，描写更是十分的形象生动，语言富有节奏感，更是十分的形象生动，语言富有节奏感，朗朗上口。朗朗上口。阳光普照着大地，泗水河边桃阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语她甜蜜的絮语 自由品读自由品读,边读边在脑海中想边读边在脑海中想象语言文字所描绘的画面象语言文字所描绘的画面,说说说说:你你仿佛看到了泗水河边的哪些春景仿佛看到了泗水河边的哪些春景?体会其美在哪儿体会其美在哪儿?有感情地朗读课文有感情地朗读课文,读出春景读出春景的美的美!阳光普照着大地，泗水河边桃阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语她甜蜜的絮语 大自然多像一位伟大的母亲！（大自然多像一位伟大的母亲！（）是她（）是她（）。）。大大自然多像一位伟大的母亲！广袤自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语絮语,滚滚滚滚的春雷是她前进的脚步，缥缈的雾霭是的春雷是她前进的脚步，缥缈的雾霭是她神秘的面纱，奔流的长江是她甘甜的她神秘的面纱，奔流的长江是她甘甜的乳汁，蒙蒙的细雨是她献出的甘霖乳汁，蒙蒙的细雨是她献出的甘霖 孔子动情地望着泗水河孔子动情地望着泗水河,陷入了沉思。陷入了沉思。孔子凝望着泗水的绿波孔子凝望着泗水的绿波,意味深长意味深长地说地说:“水奔流不息水奔流不息,是哺育一切生灵的是哺育一切生灵的乳汁乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化涤污垢，它好像善施教化由此看来，由此看来，水是真君子啊水是真君子啊！”孔子凝望着泗水的绿波孔子凝望着泗水的绿波,意味意味深长地说深长地说:“:“水奔流不息水奔流不息,是哺育一是哺育一切生灵的乳汁切生灵的乳汁,它好像它好像有德行有德行。水。水没有一定的形状，或方或长，流必没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像向下，和顺温柔，它好像有情义有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像好像有志向有志向。万物入水，必能荡涤。万物入水，必能荡涤污垢，它好像污垢，它好像善施教化善施教化由此看由此看来，水是来，水是真君子真君子啊！啊！”孔子说“仁者乐山，智者乐水”，在孔子眼里，水是：奔流不息奔流不息哺育生灵哺育生灵有德行有德行流必向下流必向下和顺温柔和顺温柔有情义有情义穿岩凿壁穿岩凿壁从无惧色从无惧色有志向有志向荡涤污垢荡涤污垢善善施教化施教化真真君子君子 孔子凝望着泗水的绿波孔子凝望着泗水的绿波,意味意味深长地说深长地说:“:“水奔流不息水奔流不息,是哺育一是哺育一切生灵的乳汁切生灵的乳汁,它好像它好像有德行有德行。水。水没有一定的形状，或方或长，流必没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像向下，和顺温柔，它好像有情义有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像好像有志向有志向。万物入水，必能荡涤。万物入水，必能荡涤污垢，它好像污垢，它好像善施教化善施教化由此看由此看来，水是来，水是真君子真君子啊！啊！”水清澈见底，游鱼浮藻尽收眼底，它好像。水，它好象有恒心。水，它好象。有纯洁能把石头滴穿由此看来，水是真君子啊！论语公冶长第五二十六颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”泗水河畔的春意更浓了。泗水河畔的春意更浓了。绿草如茵的河畔，弟子们围在老绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。溢着浓浓的师生情谊。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说(悦悦)乎。乎。学而不思则罔；思而不学则殆。学而不思则罔；思而不学则殆。敏而好学，敏而好学，不耻下问。不耻下问。人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。三人行，必有我师焉，择其善者三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改之。作业超市作业超市:1、背诵第、背诵第8自然段（必做）自然段（必做）2、收集孔子的名言（必做）、收集孔子的名言（必做）3、以、以“我的理想我的理想”为题写一段话。为题写一段话。(选做）选做）4、仿照第、仿照第8自然段借物喻人的写法，在大自然中选择一个自然段借物喻人的写法，在大自然中选择一个对象（如绿树等），看看能产生哪些联想写下来。对象（如绿树等），看看能产生哪些联想写下来。(选做）选做）写话：写话：绿树是一位真君子。它绿树是一位真君子。它，为别人遮风挡，为别人遮风挡雨，好像有雨，好像有。它深扎泥土，默默无闻，好像。它深扎泥土，默默无闻，好像有有。它。它，不求回报，好像，不求回报，好像有有。它。它，坚韧顽强，好像，坚韧顽强，好像有有春日宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。在一个天气晴朗的好日子，我来到泗水河边欣赏明媚的春光。只见无边无际的风光景物一时间都焕然一新，桃红柳绿，百花争艳。无论在什么地方，都可以很容易地看到东风带来的新面貌。这万紫千红的景象，全是由春光点染而成的呀！朱熹（1130-1200），南宋哲学家。字元晦（hu），别称紫阳，徽州（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以春日、观书有感等较著名。春日春日宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新等闲识得东风面，万紫千红总是春从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点，是泗水之滨。泗水在山东，而此地在宋朝皇帝南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。原来这是一首哲理诗，用比喻手法写成。诗中的“泗水”暗喻孔门，因为孔子曾在泗水河畔讲学；“寻芳”暗喻寻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“万紫千红”比喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。