陋室铭和爱莲说比较阅读课.ppt

陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说比较阅读课比较阅读课-文言文总复习探究课主讲人：李庆红2015-3-26课文回顾陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”试试看，你还会吗？1、这是名篇，我会背呢！不信，你听-2、请你用白话把整篇文章讲一遍吧（温馨提示：可以适当猜译，但要注意前后文章的语句和意思连贯）参考译文山不一定要高，有了仙人（居住）就有名了；水不一定要深，有了龙就有灵气了。这（虽）是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓给石阶铺上绿毯；芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的都是学识渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”3、这几个名句我还会准确解释呢：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。苔痕上阶绿，草色入帘青苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（所以就不显得简陋了）。4、重点的词语可一定要弄清意思啊，比如有仙则名（名词作动词，出名。）惟吾德馨（德馨:品德高尚。）无丝竹之乱耳（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。）谈笑有鸿儒（即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人）再看看下一篇，你还记得吗？爱莲说爱莲说露一手这篇文章我也会背，不信你听-水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。我除了会背，我还会默写和翻译呢？你瞧1、把句子补充完整并准确翻译出来予独爱莲之出淤泥而不染，。（我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚），不蔓不枝。（它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的）香远益清，可远观而不可亵玩焉。（香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。）这些词语的意思你知道吗？（1）可爱者甚蕃（通“繁”，多）（2）濯清涟而不妖（洗涤）（3）香远益清（更，更加）（4）亭亭净植（通“直”，立）（5）宜乎众矣（应当）问题探究（一）1、在陋室铭和爱莲说中，出现的虚词有哪些，哪些是共有的，哪些是它们独有的？出现频率最高的是哪几个？各几次？知识小贴士：虚词包括很多种，如“之”“乎”“者”“也”“而”“然”“矣”等，在文中与实际词语搭配使用以帮助表达意思）2、举例说说“之”“而”在文中的用法和意义有哪些吧。提示：（1）关于“之”的用法：提示：一、作助词用。主要用法有四种类型：1、结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。不必译出用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。例如：公将鼓之。（左秋明曹刿论战）译：鲁庄公将要击鼓进攻了宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。其格式为：宾语+之+谓语。例如：孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡陋室铭）译：孔子说：“有什么简陋的呢定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如：马之千里者。（韩愈马说）译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食二、作代词用：1、人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。例如：具答之。（陱渊明桃花源记）译：渔人详尽地回答了他们。之：代指桃花源人。亲戚畔之（孟子得道多助，失道寡助）译：亲戚背叛反对他。之：代指道的君主。彼竭我盈，故克之。（左秋明曹刿论战）译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。又数刀毙之。（蒲松龄狼）译：杀死了狼。之：代指狼。2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这事”、“那”、“那样”等。例如：渔为甚异之。（陱渊明桃花源记）译：渔为非常惊异这件事。之：代指桃花源的情景。南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（陱渊明桃花源记）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。曾不能损魁父之丘（列子愚公移山）译：还不能挖掉魁父这样的小山。三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”：例如：辍耕之垄上。（史记陈涉世家）译：他停止耕作，到田埂上休息。杜少府之任蜀州译：到蜀州上任。又间令吴广之次所旁丛祠中。（史记陈涉世家）译：到驻地旁的丛林里的神庙中（2）关于“而“的用法一、“而”通常作连词使用，又有几种情况。1顺连，表示并列、承接、递进等关系。例如：忌不自信，而复问其妻（战国策齐策邹忌讽齐王纳谏）（这个“而”表示承接）/翻译：邹忌不相信自己（比别人漂亮），就又去问他的妻子。2、逆连，表示转折关系。例如：子子孙孙无穷匮也，而山不加增（列子汤问愚公移山）（这个“而”表示转折，相当于“但是”。）/翻译：子孙代代相传是不会穷尽的，但是山是不会再增高的了。表示假设，相当于“假使”“如果”。例如：人而无信，不知其可也（论语）/翻译：作为一个人如果没有信用，不知他怎么可以行事。表示因果，相当于“因而”“所以”。例如.展开陋室铭中“之”的用法：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（？）孔子云:“何陋之有?”（宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。可不翻译。如本句可译为：孔子说：“有什么简陋的呢？“爱莲说中的“之”“而”用法：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。实战练兵：1、解释下列句中加点的词语：（1）斯是陋室，惟吾德馨（）（2）濯清涟而不妖（）2、下列加点字的意思或用法相同的一项是（）A水陆草木之花，可爱者甚蕃予独爱莲之出淤泥而不染B无丝竹之乱耳何陋之有C出淤泥而不染可远观而不可亵玩D学而时习之欲信大义于天下，而智术浅短问题探究（二）1、陋室铭中点明全文主旨的句子是哪句？表达了作者的什么情感？爱莲说呢？你认为它们在表达的情感上有些相同点和不同点呢？2、这两篇短文在写法上各有特点，也有不少相似之处。请你结合文章简要谈谈。1、陋室铭中点明全文主旨的句子是哪句？表达了作者的什么情感？爱莲说呢？你认为它们在表达的情感上有些相同点和不同点呢？明确：“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室铭借对陋室的描写和赞美，抒写了作者虽身居陋室却怡然自乐、洁身自好的品质，抒发了作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。“莲，花之君子者也”。爱莲说通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像私人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世界间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。相同点：都表达了对高洁品格的追求。不同点：刘禹锡更多表达的是安贫乐道的情怀，而周敦颐似乎更倾向于对趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。2、这两篇短文在写法上虽各有特点，但也有不少相似之处。请你结合文章简要谈谈。明确：相同点：都采用了托物言志和比较衬托的写法。陋室铭以有仙之山、有龙之水比喻陋室，表明陋室也有“名”“灵”的性质，自然地引出文章的主旨-颂扬“惟吾德馨”。爱莲说在文中则分别赋予菊、牡丹和莲一特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟概括，突出了作者“出淤泥而不染”这一为人之本的道德信念。作业：完成文言文第80和83页的练习题，并自我校正答案。完谢谢指导！