第一章 第三节客观规律性与主观能动性.ppt

n(一一)自然规律和社会规律自然规律和社会规律（自学）（自学）n n 1、规律及其客观、规律及其客观性性 n 2、自然规律与社会规律的联系与区别、自然规律与社会规律的联系与区别 (二二)意识的能动作用意识的能动作用 n 1 1、意识的能动作用意识的能动作用 n 2 2、主观能动性与客观期律性主观能动性与客观期律性 n的辩证统一的辩证统一 n 三、客观规律性与主观能动性三、客观规律性与主观能动性规律规律的含义的含义 v规律是事物的本质联系规律是事物的本质联系任何规律都是事物的内在根据和本质联系。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。“规律就是关系规律就是关系”，就是就是“本质的关系或本本质的关系或本质之间的关系。质之间的关系。”列宁列宁 v规律是事物的必然联系规律是事物的必然联系 电流变化引起电流变化引起磁场变化，磁场变化磁场变化，磁场变化引起电流变化，引起电流变化，就是必就是必定如此、确定不移的趋势。定如此、确定不移的趋势。规律规律的含义的含义任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。规律规律的含义的含义v规律是事物的稳定联系规律是事物的稳定联系 任任何何规规律律都都是是同同类类现现象象背背后后的的共共性性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。是丰富多彩的现象背后的稳定联系。规律规律的客观性的客观性 规律的客观性是指，规律是客观事物本规律的客观性是指，规律是客观事物本身所固有的，它不以人的主观意志为转移。身所固有的，它不以人的主观意志为转移。“天天行行有有常常，不不为为尧尧存存，不不为为桀桀亡亡。”荀子荀子n n 唯唯心心主主义义者者否否认认规规律律的的客客观观性性。德德国国哲哲学学家家康康德德就就提提出出“人人的的理理性性为为自自然然立立法法”的观点。这是根本错误的。的观点。这是根本错误的。规律规律的客观性的客观性“人的理性为自人的理性为自然立法然立法”康德康德n n 规律的客观性表明，人们不能藐视规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但这决规律，更不能创造和消灭规律。但这决不是说人们在客观规律面前是完全消极不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。人们在实践中，通过被动无所作为的。人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会，为社会谋福利的改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此，人们还可以改变规律目的。不仅如此，人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。利于人类的方向发展。规律的客观性规律的客观性n n 我们既要反对藐视规律的主观随我们既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。在这里，理论思维是无所作为的思想。在这里，理论思维是十分重要的，正确的理论思维能使人们十分重要的，正确的理论思维能使人们增强驾驭规律的能力，错误的思维会走增强驾驭规律的能力，错误的思维会走向真理的反面。向真理的反面。规律的客观性规律的客观性n n n n n n n n “实实际际上上，藐藐视视辩辩证证法法是是不不能不受惩能不受惩 n n 罚罚的的。对对一一切切理理论论思思维维尽尽可可以以表表示示那那 么么多多的的轻轻视视，可可是是没没有有理理论论思思维维，的的确确无无法法使使自自然然界界中中的的两两件件事事实实联联系系起起来来，或或者者洞洞察察二二者者之之间间的的既既有有的的联联系系。在在这这里里，问问题题只只在在于于思思维维得得正正确确或或不不正正确确，而而轻轻视视理理论论显显然然是是自自然然主主义义地地进进行行思思维维、因因而而是是错错误误地地进进行行思思维维的的最最可可靠靠的的道道路路。但但是是，根根据据一一个个自自古古就就为为人人们们所所熟熟知知的的辩辩证证法法规规律律，错错误误的的思思维维贯贯彻彻到到底底，必必然然走走向向原原出出发发点点的的反反面面。所所以以，经经验验主主义义者者藐藐视视辩辩证证法法便便受受到到惩惩罚罚：连连某某些些最最清清醒醒的的经经验验主主义义者者也也陷陷入入最最荒荒唐唐的的迷迷信信中中，陷陷入入现现代代唯唯灵灵论论中中去去了了。”n n 恩格斯恩格斯 n n 规律规律的客观性的客观性第二讲第二讲 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律 三、客观规律性与主观能动性三、客观规律性与主观能动性(一一)自然规律和社会规律自然规律和社会规律 1、规律及其客现性、规律及其客现性 2、自然规律与社会规律的联系与区别、自然规律与社会规律的联系与区别(二二)意识的能动作用意识的能动作用 1、意识的作用、意识的作用 2、主观能动性与客观规律性、主观能动性与客观规律性 的辩证统一的辩证统一 n 自然规律与社会规律的联系与区别自然规律与社会规律的联系与区别 n n 自然规律是自然现象固有的、自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。必然的、稳定的联系。n n 自然规律和社会规自然规律和社会规律按其作用范围的不同，律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规可分为一般规律、特殊规律和个别规律。律和个别规律。自然规律与社会规律的层次性自然规律与社会规律的层次性自然规律与社会规律的联系自然规律与社会规律的联系n n 两者之间的联系主要表现在：两者之间的联系主要表现在：两者之间的联系主要表现在：两者之间的联系主要表现在：自然规律本身虽然具有不以人的意自然规律本身虽然具有不以人的意自然规律本身虽然具有不以人的意自然规律本身虽然具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改志为转移的客观性，人不能任意改志为转移的客观性，人不能任意改志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，变、创造或消灭自然规律。但是，变、创造或消灭自然规律。但是，变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具人可以使用自己的躯体和物质工具人可以使用自己的躯体和物质工具人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某作用于客观世界，引起自然界的某作用于客观世界，引起自然界的某作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节些变化，并能有目的地引发、调节些变化，并能有目的地引发、调节些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信和控制自然界中的实物、能量和信和控制自然界中的实物、能量和信和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用息过程，使各种客观规律共同作用息过程，使各种客观规律共同作用息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持的结果发生有利于人的变化或保持的结果发生有利于人的变化或保持的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。有利于人的稳定性。有利于人的稳定性。有利于人的稳定性。生物圈实验室生物圈实验室生物圈实验室生物圈实验室自然规律与社会规律的区别自然规律与社会规律的区别n n 两者之间的区别主要表现在：自然规律是作两者之间的区别主要表现在：自然规律是作两者之间的区别主要表现在：自然规律是作两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。段都有不同的表现形式。段都有不同的表现形式。段都有不同的表现形式。二、意识的能动作用二、意识的能动作用 “思想等等是主观思想等等是主观的东西，做或行是主观的东西，做或行是主观见之于客观东西，都是见之于客观东西，都是人类特殊的能动性。这人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰种能动性，我们名之曰自觉的能动性自觉的能动性，是，是人之所以区别于物的特人之所以区别于物的特点。点。”1、意识的能动性、意识的能动性1）意识的能动性：人们在）意识的能动性：人们在实践中实践中能动地反映和改造能动地反映和改造 世界的能力和作用。世界的能力和作用。意识能动性的表现：意识能动性的表现：第一、意识活动赋予实践目的性和计划性第一、意识活动赋予实践目的性和计划性第二、意识活动的创造性第二、意识活动的创造性第三、意识活动对客观世界的改造作用第三、意识活动对客观世界的改造作用第四、意识活动对于人体自身的生理和病理活动第四、意识活动对于人体自身的生理和病理活动 有一定有一定 的控制的控制 与调节作用与调节作用1 1）赋予人的活）赋予人的活动以目的性和计动以目的性和计划性划性意识的作用意识的作用除了文明人以外没有一种除了文明人以外没有一种动物，也没有一种野蛮人动物，也没有一种野蛮人会为了冬天吃粮食而在春会为了冬天吃粮食而在春天工作。天工作。-罗素：罗素：西方哲学史西方哲学史第第38页页 2 2）意识活动本身是一）意识活动本身是一个能动的创造性过程个能动的创造性过程想象想象F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2626意识的作用意识的作用人的想象的能动性人的想象的能动性人的想象的能动性3 3）意识通过实践对客）意识通过实践对客观世界进行改造观世界进行改造意识的作用意识的作用 意识通过实践对世界的改造使意识通过实践对世界的改造使“自在自然自在自然”变成变成“人化自人化自然然”。4 4）意识活动对于人体生理活动的）意识活动对于人体生理活动的调节、控制作用调节、控制作用意识意识的功能的功能 n n意识、精神对人和客观世界的作用是巨大意识、精神对人和客观世界的作用是巨大的。人的。人 与人之间的差异优劣主要不表现在与人之间的差异优劣主要不表现在身体上，而表现在人的身体上，而表现在人的思想，思维，智力，思想，思维，智力，意志，情感方面，即人的意识上意志，情感方面，即人的意识上。因此，。因此，培养人提高人，主要是培养和提高人的意培养人提高人，主要是培养和提高人的意识、思想、精神。识、思想、精神。2）如何正确发挥意识的能动作用？）如何正确发挥意识的能动作用？其二、必须掌握和遵从物质的本质及其规律，其二、必须掌握和遵从物质的本质及其规律，这是发挥意识能动作用的出发点。这是发挥意识能动作用的出发点。其三、实践是发挥意识能动作用的立足点。其三、实践是发挥意识能动作用的立足点。非知之艰，行之唯艰非知之艰，行之唯艰尚书尚书其一、其一、要对意识的能动作用有个恰当的估计。要对意识的能动作用有个恰当的估计。估计过高会导致唯意志论，成为狂者，估计过估计过高会导致唯意志论，成为狂者，估计过低会导致宿命论。低会导致宿命论。其四、主观能动性的发挥必须要具备一定的其四、主观能动性的发挥必须要具备一定的 物质条件物质条件春春夏夏秋秋冬冬思维思维训练训练为什么为什么一年四一年四季的花季的花可以同可以同时开放时开放？怎样才怎样才能使一能使一年四季年四季的花同的花同时开放时开放？武则天时武则天时期不能让期不能让一年四季一年四季的花同时的花同时开放，今开放，今天却可以天却可以做到，这做到，这说明了什说明了什么？么？我们能使我们能使一年四季一年四季的花同时的花同时开放，说开放，说明现在我明现在我们可以改们可以改变开花的变开花的规律了？规律了？苹果为什么总苹果为什么总是往下掉是往下掉?地球有向心力地球有向心力?万有引力定律万有引力定律！我怎么就我怎么就想不到想不到?思维训练思维训练他为什么找不到剑？他为什么找不到剑？没有发挥主观能动性吗？没有发挥主观能动性吗？他的世界观有什么问题？他的世界观有什么问题？刻刻舟舟求求剑剑人的主观能人的主观能动性受世界动性受世界观的制约。观的制约。从发挥主观能动从发挥主观能动 性的角度加以说明。性的角度加以说明。思维训练思维训练人们发挥主观能动性，必须在人们发挥主观能动性，必须在尊重客观规律的前提下进行否尊重客观规律的前提下进行否则，将受到规律的惩罚。则，将受到规律的惩罚。1、案例呈现、案例呈现鲁国一户姓施的人家有两个儿子，鲁国一户姓施的人家有两个儿子，一个喜欢学习仁义道德一个喜欢学习仁义道德，一个，一个喜喜欢学习带兵打仗。欢学习带兵打仗。爱学仁义道德的儿子用他学的一套去爱学仁义道德的儿子用他学的一套去找齐国君主找齐国君主，齐国留下他，让他做了公子的老师。爱学用兵打仗的儿子用他学的齐国留下他，让他做了公子的老师。爱学用兵打仗的儿子用他学的另一套去找另一套去找楚国国王楚国国王，楚王很高兴，封他做了军官。这两人的官薪，楚王很高兴，封他做了军官。这两人的官薪很快使自己富裕起来，他们的官位也使他家荣耀无比。施家的邻居很快使自己富裕起来，他们的官位也使他家荣耀无比。施家的邻居是孟家，也有两个儿子，二人学的东西也跟施家儿子一样，可是一是孟家，也有两个儿子，二人学的东西也跟施家儿子一样，可是一直很穷。他们羡慕施家，就去请教，施家两个儿子就把实情告诉了直很穷。他们羡慕施家，就去请教，施家两个儿子就把实情告诉了孟家。可是，孟家一个儿子去了秦国，要孟家。可是，孟家一个儿子去了秦国，要秦国推行仁义一套东西，秦国推行仁义一套东西，秦王说：秦王说：“如今诸侯争霸，所追求的是军队、粮食。如果用仁义来如今诸侯争霸，所追求的是军队、粮食。如果用仁义来治国，那非亡国不可。治国，那非亡国不可。”说完就把孟家儿子阉割了。孟家另一个儿说完就把孟家儿子阉割了。孟家另一个儿子去了子去了卫国，要卫国推行扩军备战的一套卫国，要卫国推行扩军备战的一套。卫侯说：。卫侯说：“卫国是个弱卫国是个弱国，处在大国之间。大国，我们尊奉它；小国，我们安抚它，这才国，处在大国之间。大国，我们尊奉它；小国，我们安抚它，这才能使卫国得到安宁。如果一味依靠兵力和权术，灭亡是无疑的。现能使卫国得到安宁。如果一味依靠兵力和权术，灭亡是无疑的。现在假使放你走，你到别的国家，也一定要危害我们卫国的。在假使放你走，你到别的国家，也一定要危害我们卫国的。”于是于是就砍断他的脚，把他遣送回鲁国。回家后，孟家父子跺脚捶胸地责就砍断他的脚，把他遣送回鲁国。回家后，孟家父子跺脚捶胸地责骂施家。施家说：骂施家。施家说：“”。（。（列子列子说符说符）2、案例讨论、案例讨论（1）为什么施家和孟家的儿子学的）为什么施家和孟家的儿子学的东西东西相同却命运不同相同却命运不同？对我们有什么启示？对我们有什么启示？（2）请根据（）请根据（1）的讨论补充施家对孟家指责的回击。）的讨论补充施家对孟家指责的回击。3、案例点评、案例点评（1）施家和孟家的儿子尽管具有相同的理论知识，并且）施家和孟家的儿子尽管具有相同的理论知识，并且也试图运用于指导实践，但由于在实施实践的过程中，施也试图运用于指导实践，但由于在实施实践的过程中，施家儿子的理论知识同齐国和楚国的治国实践相一致，因而家儿子的理论知识同齐国和楚国的治国实践相一致，因而受到重用；而孟家儿子的理论知识同秦国和卫国的治国实受到重用；而孟家儿子的理论知识同秦国和卫国的治国实践相脱离，因而受到两个国家的拒绝。所以意识、理论发践相脱离，因而受到两个国家的拒绝。所以意识、理论发挥指导作用，必须以实践为基础，在实践基础上实现主观挥指导作用，必须以实践为基础，在实践基础上实现主观和客观的统一。和客观的统一。（2）（参考）（参考）“做任何事情，顺应时势的就繁荣昌盛，做任何事情，顺应时势的就繁荣昌盛，违背时势的就失败灭亡。你们学的跟我们一样，但效果完违背时势的就失败灭亡。你们学的跟我们一样，但效果完全不同，是因为你们违背了时势，不是这种做法本身有什全不同，是因为你们违背了时势，不是这种做法本身有什么错啊！么错啊！”