十七、八 古书的注解.ppt

古书的注解古书的注解张张 虹虹一、古书旧注的重要性一、古书旧注的重要性1.1.旧注是我旧注是我们读们读懂古懂古书书的重要途径的重要途径寤言不寐，愿言寤言不寐，愿言则则疐疐。（。（诗经诗经邶邶风风终风终风）汉汉郑郑玄玄毛毛诗笺诗笺：“言，我；愿，思也。言，我；愿，思也。当当读为读为不敢嚏咳之嚏。我其不敢嚏咳之嚏。我其忧忧悼而不能寐，汝思我悼而不能寐，汝思我心如是，我心如是，我则则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语遗语也。也。”卫人来卫人来媵媵。(左传左传成公八年成公八年）唐唐孔颖达孔颖达左传正义左传正义：“庄公十九年庄公十九年公羊传公羊传曰：曰：者何？诸侯娶一国，则二国者何？诸侯娶一国，则二国往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。何？弟也。诸侯一聘九女。传曰：传曰：同姓同姓之，异姓则否。之，异姓则否。是夫人与皆同姓之国也，是夫人与皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来之。鲁卫同姓，故来之。”2.2.旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传左传僖公二十八年僖公二十八年）左传全译左传全译（贵州人民出版社（贵州人民出版社19901990年版）译年版）译文：文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋晋杜预杜预春秋左氏传集解春秋左氏传集解：“公以叔武尸公以叔武尸枕其股。枕其股。”3.3.旧注能教旧注能教给给我我们们注解古注解古书书的方法的方法 人生如人生如树树花同花同发发，随，随风风而堕，自有拂帘幌而堕，自有拂帘幌坠坠于茵于茵席之上，自有席之上，自有关关墙篱墙篱落于落于粪粪溷之溷之侧侧。（。（梁梁书书范范缜缜传传）对对文的原文的原则则 据文据文证义证义的方法的方法4.4.旧注中包含着旧注中包含着许许多多语语言学和其他学科的理言学和其他学科的理论论既既见见君子，不我遐弃。（君子，不我遐弃。（诗经诗经周南周南汝汝坟坟）唐唐孔孔颖颖达达毛毛诗诗正正义义：“不我遐弃不我遐弃者，犹云者，犹云不遐弃我不遐弃我也。古人之也。古人之语语多倒，多倒，诗诗之此之此类类众矣。众矣。”二、古注的发展概况二、古注的发展概况1.1.注注释释的萌芽的萌芽先秦先秦（1 1）注）注释释多在古籍正文中多在古籍正文中礼礼记记乐记乐记：“诗诗云：云：肃肃雍和雍和鸣鸣，先，先祖是听。祖是听。夫夫肃肃，肃肃敬也；雍，雍和也。夫敬以敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。和，何事不行。”孟子孟子梁惠王梁惠王：“老而无妻曰老而无妻曰鳏鳏，老而无夫，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”例外：例外：谷梁谷梁传传僖公二十二年僖公二十二年：“水北水北为为阳，山南阳，山南为为阳。阳。”（2 2）他注多补充事实史料、阐发微言大义）他注多补充事实史料、阐发微言大义春秋春秋文公五年文公五年：“秋，楚人灭六。秋，楚人灭六。”左传左传文公五年文公五年：“六人叛楚，即东夷。六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。”春秋春秋隐公元年隐公元年：“夏五月，郑伯克段于夏五月，郑伯克段于鄢。鄢。”公羊传公羊传隐公元年隐公元年：“克之者何？杀之也。克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”2.2.注释的兴盛注释的兴盛两汉两汉（1 1）两汉注释兴盛的原因）两汉注释兴盛的原因 语言的发展演变（客观因素）语言的发展演变（客观因素）封建政府的提倡（人为因素）封建政府的提倡（人为因素）古今文之争的影响（学术因素）古今文之争的影响（学术因素）（2 2）两汉注释的特点）两汉注释的特点 以注释儒家经书为主以注释儒家经书为主 重视字词句的解释重视字词句的解释（3 3）本期注释古书的重要的学者）本期注释古书的重要的学者:毛毛 亨亨 毛诗故训传毛诗故训传孔安国孔安国 古文尚书注古文尚书注马马 融融 周易周易、尚书尚书、毛诗毛诗、论语论语、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记等等 郑郑 玄玄 毛诗笺毛诗笺、周礼注周礼注、仪礼仪礼 注注、礼记注礼记注何何 休休 春秋公羊解诂春秋公羊解诂高高 诱诱 战国策注战国策注、吕氏春秋注吕氏春秋注、淮南子注淮南子注王王 逸逸 楚辞章句楚辞章句3.3.注释的发展注释的发展魏晋至隋唐魏晋至隋唐（1 1）魏晋至隋唐注释的特点）魏晋至隋唐注释的特点 注释范围进一步扩大注释范围进一步扩大 出现了出现了“经注兼注经注兼注”的的“疏疏”（2 2）本期注释古书的重要的学者）本期注释古书的重要的学者 王王 弼弼 老子注老子注 郭郭 象象 庄子注庄子注 韦韦 昭昭 春秋外传国语注春秋外传国语注 孔颖达孔颖达 五经正义五经正义（易易书书 诗诗礼礼左左）贾公彦贾公彦 周礼疏周礼疏、仪礼疏仪礼疏 徐徐 彦彦 春秋公羊春秋公羊传传疏疏 杨杨士士勋勋 春秋谷梁春秋谷梁传传疏疏 陆陆德明德明 经经典典释释文文 杨杨 倞倞 荀子注荀子注 尹知章尹知章 管子注管子注 张张守守节节 史史记记正正义义 司司马贞马贞 史史记记索索隐隐 裴裴 骃骃 史记集解史记集解 颜师古颜师古 汉书集注汉书集注 李李 善善 文选注文选注史记三家注史记三家注4.4.注注释释的中落的中落宋、元、明宋、元、明（1 1）本期注）本期注释释的特点的特点 注注释释家受理学的影响，常常是借注家受理学的影响，常常是借注释释来来发挥发挥自己的政治、哲学主自己的政治、哲学主张张，后人称其，后人称其为为“六六经经注我注我”。（2 2）本期注）本期注释释古古书书的重要的学者的重要的学者 朱朱 熹熹 四四书书集注集注 （大学章句大学章句中庸章句中庸章句 论语论语集注集注孟子集注孟子集注）周易本周易本义义、诗诗集集传传、楚辞集注楚辞集注5.5.注释的复兴注释的复兴清清 复兴的原因复兴的原因 清政府文化政策的推动清政府文化政策的推动 文字、音韵、训诂研究的深入文字、音韵、训诂研究的深入 “经世致用经世致用”学术思想的影响学术思想的影响（1 1）本期注释的特点）本期注释的特点 清代学者几乎对每一种重要的典籍都做了清代学者几乎对每一种重要的典籍都做了新的注解，解决了古书中许多疑难问题。新的注解，解决了古书中许多疑难问题。除了为古书做注解和考证工作之外，清代除了为古书做注解和考证工作之外，清代学者还作了许多古籍校勘的工作。学者还作了许多古籍校勘的工作。（2 2）本期注释古书的重要的学者）本期注释古书的重要的学者 陈奂陈奂 诗毛氏传疏诗毛氏传疏 马瑞辰马瑞辰 毛诗传笺通释毛诗传笺通释 刘宝楠刘宝楠 论语正义论语正义 焦循焦循 孟子正义孟子正义 王先谦王先谦 庄子集解庄子集解 郭庆藩郭庆藩 庄子集解庄子集解三、三、古注的分类古注的分类 注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。1.1.传传 解说经文字词、阐明其大义的注解。解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要古人把儒家的重要文献叫做文献叫做“经经”，把解释经书的著作叫做，把解释经书的著作叫做“传传”。如孔子著。如孔子著春秋春秋，后人写书解释，后人写书解释春秋春秋者，有者，有春秋左氏传春秋左氏传、春秋公羊传春秋公羊传、春秋穀梁传春秋穀梁传。另外依照经书文字逐字逐。另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的毛诗传毛诗传：诗诗鄘风鄘风相鼠相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。相鼠有皮，人而无仪。”毛传毛传：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。”2.2.笺笺 对传文进行补充订正的一种注释。对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。古人用笺随时记下心得体会，以备参考。说文说文：“笺，表笺，表识书也。识书也。”如如诗经诗经毛传郑笺。毛传郑笺。郑笺就是郑玄以郑笺就是郑玄以毛诗毛诗为为依据、对依据、对毛传毛传进行补充和订正的注释。进行补充和订正的注释。对对毛传毛传隐晦简隐晦简略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于毛传毛传的意见的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺笺”，后人称为，后人称为郑笺郑笺。例如：。例如：相相，视视也也。无无礼礼仪仪者者，虽虽居居尊尊位位，犹犹为为闇闇昧昧之之行行。笺笺云云：“仪仪，威威仪仪也也。视视鼠鼠有有皮皮，虽虽处处高高显显之之处处，偷偷食食苟苟得得，不不知知廉廉耻耻，亦亦与与人人无无威威仪仪者者同同。”相鼠有皮人而无仪相鼠有皮人而无仪 3.3.章句章句 章句就是章句就是“离章辨句离章辨句”的意思。的意思。其特点是，其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧孟子章句孟子章句梁惠王上梁惠王上：孟子见梁惠王。王曰：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？叟不远千里而来，将以利吾国乎？章句章句：“曰，辞也。叟，长老之称也，犹曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：父不远千父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？”此段话从此段话从“孟子去齐孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。以后串讲整个句义，是章句的体例。4.4.集解集解 集解可以分为两类：集解可以分为两类：（1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注释方法，选择并加上自己见解的一种注释方法，如魏何晏的论语集如魏何晏的论语集解。解。（2）不是集各家之说，而是通释经传。不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的如晋杜预的春秋左春秋左氏经传集解氏经传集解。5.5.疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。简称疏。汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏疏”这这种新的注解方法。种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏论语义疏。唐代进行义疏的。唐代进行义疏的著作主要有：著作主要有：十三经注疏十三经注疏周易正义周易正义一卷，一卷，【魏魏】王弼、韩康伯注，王弼、韩康伯注，【唐唐】孔颖达等正义，孔颖达等正义，【清清】李锐校。李锐校。尚书正义尚书正义二卷，二卷，旧题旧题【汉汉】孔安国传，孔安国传，【唐唐】孔颖达等正义，孔颖达等正义，【清清】徐养原校。徐养原校。毛诗正义毛诗正义七卷，七卷，【汉汉】毛亨传，郑玄笺，毛亨传，郑玄笺，【唐唐】孔颖达等正义，孔颖达等正义，【清清】顾广圻校顾广圻校 周礼注疏周礼注疏四二卷，四二卷，【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】贾公彦疏，贾公彦疏，【清清】臧庸校。臧庸校。十三经注疏十三经注疏仪礼注疏仪礼注疏五卷，五卷，【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】贾公彦疏，贾公彦疏，【清清】徐养原校。徐养原校。礼记正义礼记正义六三卷，六三卷，【汉汉】郑玄注，郑玄注，【唐唐】孔颖达等正义，孔颖达等正义，【清清】洪震煊校。洪震煊校。春秋左传正义春秋左传正义六卷，六卷，【晋晋】杜预注，杜预注，【唐唐】孔颖达等正义，孔颖达等正义，【清清】严杰校。严杰校。春秋公羊传注疏春秋公羊传注疏二八卷，二八卷，【汉汉】何休注，何休注，【唐唐】徐彦疏，徐彦疏，【清清】臧庸校。臧庸校。春秋谷梁传注疏春秋谷梁传注疏二卷，二卷，【晋晋】范宁注，范宁注，【唐唐】杨士勋疏，杨士勋疏，【清清】李锐校。李锐校。十三经注疏十三经注疏论语注疏论语注疏二卷，二卷，【魏魏】何晏集解，何晏集解，【宋宋】邢昺疏，邢昺疏，【清清】孙同元校。孙同元校。孝经注疏孝经注疏九卷，九卷，【唐唐】玄宗御注，玄宗御注，【宋宋】邢昺疏，邢昺疏，【清清】臧庸校。臧庸校。尔雅注疏尔雅注疏一卷，一卷，【晋晋】郭璞注，郭璞注，【宋宋】邢昺疏，邢昺疏，【清清】臧庸校。臧庸校。孟子注疏孟子注疏十四卷，十四卷，【汉汉】赵岐注，旧题赵岐注，旧题【宋宋】孙奭疏，孙奭疏，【清清】李锐校。李锐校。后人将以上这些注疏加上唐陆德明后人将以上这些注疏加上唐陆德明经典释文经典释文的注的注音合成一部书，称作音合成一部书，称作十三经注疏十三经注疏。四、旧注的体例四、旧注的体例毛毛传传：毛亨：毛亨对对诗经诗经的注的注释释。“传传”指指阐阐明明经义经义。郑笺郑笺：郑郑玄玄对对诗经诗经的注的注释释。“笺笺”有有补补充充订订 正毛正毛传传的意思。的意思。孔疏孔疏：孔：孔颖颖达达对对诗经诗经原文以及毛原文以及毛传传、郑笺郑笺等等 的注的注释释。“疏疏”不不仅仅解解释释古籍正文，古籍正文，连连前前 人的注人的注释释也一起加以注也一起加以注释释，也叫做，也叫做“正正义义”。毛亨传毛亨传郑玄笺郑玄笺毛毛亨传亨传郑玄笺郑玄笺郑玄笺郑玄笺古书的注释，特别是对先秦经书的注疏，并不易容看懂，这一古书的注释，特别是对先秦经书的注疏，并不易容看懂，这一方面是因为注文简略，无标点，另一方面是因为古书注家众多，方面是因为注文简略，无标点，另一方面是因为古书注家众多，体例不一。下面介绍两种体例：体例不一。下面介绍两种体例：1.注疏体注疏体此此人人不不死死何何为为？若若死死则则无无害害也也。”笺笺：“视视鼠鼠”至至“者者同同”。正正义义曰曰：“大大夫夫虽虽居居尊尊位位，为为暗暗昧昧之之行行，无无礼礼仪仪而而可可恶恶，犹犹鼠鼠处处高高显显之之居居，偷偷食食苟苟得得，不不知知廉廉 相鼠有皮人而无仪相鼠有皮人而无仪 相相，视视也也。无无礼礼仪仪者者，虽虽居居尊尊位位，犹犹为为暗暗昧昧之之行行。笺笺云云：“仪仪，威威仪仪也也。视视鼠鼠有有皮皮，虽虽处处高高显显之之处处，偷偷食食苟苟得得，不不知知廉耻，亦与人无威仪者同。廉耻，亦与人无威仪者同。”行，下孟反。之行，下孟反。之处处，昌，昌虑虑反。反。人而无仪不死何为人而无仪不死何为“相相鼠鼠”至至“何何为为”正正义义曰曰：“文文公公能能正正其其群群臣臣，而而在在位位犹犹有有无无礼礼者者，故故刺刺之之。视视鼠鼠有有皮皮，犹犹人人之之无无仪仪，何何则则？人人有有皮皮，鼠鼠亦亦有有皮皮，鼠鼠犹犹无无仪仪，故故可可耻也；人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪耻也；人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵。人而无仪，则伤化败俗，为贵。人而无仪，则伤化败俗，耻耻。鼠鼠无无廉廉耻耻，与与人人无无礼礼仪仪者者同同，故故喻喻焉焉。以以传传曰曰虽虽居居尊尊位位，故故笺笺言言虽处高显之居虽处高显之居以对之。以对之。”2.集解体集解体子曰诗三百子曰诗三百 一言以蔽之一言以蔽之 曰思无邪曰思无邪 包包曰曰：“归归于于正正。诗诗虽虽有有三三百百篇篇之之多多，可可举举一一句句，当当尽尽其其理理也也”。曰曰“思思无无邪邪”者者，此此诗诗之之一一言言，鲁鲁颂颂駉駉篇篇文文也也。诗诗之之为体，论功颂德，止辟防邪，大抵皆归于正，故此一句，为体，论功颂德，止辟防邪，大抵皆归于正，故此一句，可可以以当当之之也也。注注：“孔孔曰曰篇篇之之大大数数”。正正义义曰曰：“案案：今今毛毛诗诗序序凡凡三三百百十十一一篇篇，内内六六篇篇亡亡，今今其其存存者者，有三百五篇。今但言三百篇之大数。有三百五篇。今但言三百篇之大数。”论语注疏论语注疏为政为政五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语学学习习旧注的旧注的术语术语，目的是，目的是读读懂古注。如：懂古注。如：汉书汉书高帝高帝纪纪：“公巨能入乎？公巨能入乎？”颜师颜师古注：古注：“巨巨读读曰曰讵讵。”尔尔雅雅释训释训：“鬼之言鬼之言归归也。也。”1.1.曰、为、谓之曰、为、谓之 都是用来解释字词含义的都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面被解释的词都放在术语的后面 都是强调被释词的特点都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词都能用来辨析近义词、同义词 都可译作都可译作“叫叫”、“叫做叫做”等等 诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特兮。胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：毛传：“兽三岁曰特。兽三岁曰特。”诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠：“胡取禾三百囷兮。胡取禾三百囷兮。”毛传：毛传：“圆者为囷。圆者为囷。”诗经诗经豳风豳风七月七月：“黍稷重穋，禾麻菽麦。黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。后熟曰重，先熟曰穋。”楚辞楚辞离骚离骚：“各兴心而嫉妒。各兴心而嫉妒。”王逸注：王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。害贤为嫉，害色为妒。”枚乘枚乘上书重谏吴王上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群牛。譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：李善注：“说文说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”2.2.谓谓 与与“谓之谓之”的差别：的差别：使用的位置不同使用的位置不同 解词的内容不同解词的内容不同 “谓谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为的事物。可译为“是指、指的是是指、指的是”。孟子孟子滕文公上滕文公上：“树艺五谷。树艺五谷。”赵岐注：赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。五谷谓稻黍稷麦菽也。”楚辞楚辞离骚离骚：“恐美人之迟暮。恐美人之迟暮。”王逸注：王逸注：“美人谓怀王也。美人谓怀王也。”楚辞楚辞涉江涉江：“阴阳易位，时不当兮。阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。阴谓小人，阳谓君子。”3.3.貌、之貌貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为质或状态。可译为“的样子的样子”。庄子庄子逍遥游逍遥游：“夫列子御风而行，泠然夫列子御风而行，泠然善也。善也。”郭象注：郭象注：“泠然，轻妙之貌。泠然，轻妙之貌。”楚辞楚辞哀郢哀郢：“众踥蹀而日进兮。众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：洪兴祖注：“踥蹀，行貌。踥蹀，行貌。”枚乘枚乘七发七发：“沌沌浑浑，状如奔马。沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。沌沌浑浑，波相随之貌也。”4.4.犹犹 用用“犹犹”注释的词和被注释的词意义并不完全注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。相同，只是在某一语境中意义相通。“犹犹”可译为可译为“等于、等于说等于、等于说”等。段玉裁等。段玉裁说文解字注说文解字注：“凡汉人作注云凡汉人作注云犹犹者，皆义隔而通之。者，皆义隔而通之。”诗经诗经魏风魏风伐檀伐檀：“置之河之侧兮。置之河之侧兮。”毛传：毛传：“侧，犹涯也。侧，犹涯也。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼以及人之幼。”赵岐注：赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。老，犹敬也；幼犹爱也。”诗经诗经豳风豳风鸱鸮鸱鸮：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。无毁我室。”郑笺：郑笺：“室，犹巢也。室，犹巢也。”5.5.之言、之为言之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。声训：依据读音线索来探求词语的含义。论语论语季氏季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。在萧墙之内也。”郑玄注：郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”论语论语为政为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。而众星共之。”朱熹注：朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。德之为言得也，得于心而不失也。”周礼周礼地官地官：“媒氏：下士二人，史二人，徒媒氏：下士二人，史二人，徒十人。十人。”郑玄注：郑玄注：“媒之言谋也。媒之言谋也。”6.6.读曰、读为读曰、读为 一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁段玉裁说文注说文注：“凡传注言凡传注言读为读为者，皆者，皆易其字也。易其字也。”又：又：“读为读为亦言亦言读曰读曰。”庄子庄子逍遥游逍遥游：“而御六气之辩。而御六气之辩。”郭庆藩注：郭庆藩注：“辩读为变。辩读为变。”书经书经尧典尧典：“播时百谷。播时百谷。”郑玄注：郑玄注：“时读曰莳。时读曰莳。”7.7.读读若、若、读读如如 主要的作用是注音。主要的作用是注音。段玉裁段玉裁说说文解字注文解字注：“凡言凡言读读若若者，皆者，皆拟拟其音也。其音也。”又又周礼周礼汉读汉读考考序序：“读读如如、读读若若者，者，拟拟其音也。古无反其音也。古无反语语，故，故为为比方之比方之词词。”楚辞楚辞离离骚骚：“又重之以脩能。又重之以脩能。”洪洪兴兴祖注：祖注：“故有故有绝绝才者才者谓谓之能，此之能，此读读若耐。若耐。”吕氏春秋吕氏春秋重己重己：“其为饮食酏醴也，足以其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。适味充虚而已矣。”高诱注：高诱注：“酏读如酏读如诗诗虵虵硕言虵虵硕言之虵。之虵。”也可用来说明通假现象。也可用来说明通假现象。礼记礼记儒行儒行：“虽危，起居竟信其志。虽危，起居竟信其志。”郑玄注：郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。信，读如屈伸之伸，假借字也。”楚辞楚辞九歌九歌国殇国殇：“霾两轮兮絷四马。霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：洪兴祖注：“霾读若埋。霾读若埋。”六、读旧注应注意的几个问题六、读旧注应注意的几个问题v孔颖达疏孔颖达疏相鼠相鼠一诗时说：一诗时说：“文公能正群臣，而在位犹有无礼者，故刺文公能正群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。之。”相鼠相鼠一诗一诗“刺在位者刺在位者”是很明显的，但与是很明显的，但与“文公（卫文公）能正群臣文公（卫文公）能正群臣”没有关系。这没有关系。这是孔颖达根据此诗的是孔颖达根据此诗的“序序”而作的解释，为而作的解释，为尊者讳而错误地作了解释。尊者讳而错误地作了解释。六、读旧注应注意的几个问题六、读旧注应注意的几个问题v诗经诗经驺虞驺虞：“彼茁者葭。彼茁者葭。”毛传：毛传：“茁，出也。茁，出也。”句中的句中的“茁茁”是是“茁壮茁壮”的意思，是形容词，的意思，是形容词，毛传用毛传用“出出”去解释它，是动词。去解释它，是动词。其实我们应该知道，毛传不是说其实我们应该知道，毛传不是说“茁茁”有有“出出”的意思，他这里是用声训（的意思，他这里是用声训（“茁茁”从从“出出”得声，得声，“茁茁”“出出”同属物部），意思同属物部），意思是说，是说，“茁茁”是草出地面而丰茂。是草出地面而丰茂。六、读旧注应注意的几个问题六、读旧注应注意的几个问题v左传左传隐公五年隐公五年：“臧僖伯卒。公曰：臧僖伯卒。公曰：叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”杜预杜预注：注：“有恨，恨谏观鱼不听。有恨，恨谏观鱼不听。”v王念孙的王念孙的读书杂志读书杂志v王引之的王引之的经义述闻经义述闻v俞樾的俞樾的古书疑义举例古书疑义举例 衍文：衍文：论语论语微子微子：“子路行以告，夫子路行以告，夫子怃然。子怃然。”阮元阮元十三经注疏校勘记十三经注疏校勘记：“汉石经无汉石经无行行字、字、夫夫字。案字。案史记史记孔子世家孔子世家亦无亦无行行字，因字，因丈人章而误衍也。丈人章而误衍也。”诗经诗经邶风邶风柏舟柏舟：“泛彼柏舟，泛彼柏舟，亦泛其流。亦泛其流。”郑笺：郑笺：“舟载渡物者，今舟载渡物者，今不用，而与众物泛泛然俱流水中。不用，而与众物泛泛然俱流水中。”阮阮元元校勘记校勘记：“与与下衍下衍众众字，字，小字本无。小字本无。”脱文：脱文：诗经诗经周南周南桃夭桃夭孔颖达疏：孔颖达疏：“此云此云家人，家犹夫也，犹妇也。家人，家犹夫也，犹妇也。”阮元阮元校勘记校勘记：“犹妇犹妇上当脱上当脱人人字。字。”论语论语颜渊颜渊：“虽有粟，吾得而食诸虽有粟，吾得而食诸？”阮元阮元十三经注疏校勘记十三经注疏校勘记：“皇本、皇本、高丽本高丽本吾吾下有下有岂岂字。字。释文释文出出吾焉得而食诸吾焉得而食诸案案史记史记仲尼世仲尼世家家及及汉书汉书武五子传武五子传并作并作岂岂，与，与皇本合。皇本合。太平御览太平御览二十二引二十二引吾恶得而吾恶得而食诸食诸。岂、焉、恶岂、焉、恶三字义皆相近，疑三字义皆相近，疑今本今本吾吾下有脱字。下有脱字。”谢谢 谢谢