教育专题：湘夫人课件 (2).ppt

湘夫人 屈原西安市第十九中学 闫莉 湘湘妃妃竹竹娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，这呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，这便是便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪时印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便竹子上抹眼泪时印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。屈原屈原v名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人。国人。v中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国诗爱国诗人人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表。的杰出代表。v开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。了诗歌的表现力。v1953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化名四大文化名人人”之一。之一。(波兰的天文学家、日心波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；法国作家佛朗索说创始人哥白尼；法国作家佛朗索瓦瓦拉伯雷；古巴作家和民族独立拉伯雷；古巴作家和民族独立运动的领袖何塞运动的领袖何塞马蒂。马蒂。)v但由于在内政外交上与楚国腐但由于在内政外交上与楚国腐朽朽贵族集团贵族集团发生了尖锐的矛盾，以发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的及上官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈原后来，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远疏远。v屈原并不因此而放弃政治主张屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗和伟大理想，写出了著名长诗离离骚骚等价值很高的、影响很大的不等价值很高的、影响很大的不朽作品。朽作品。屈原屈原v当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，愤投汨罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月初五。，这天正是五月初五。v离骚离骚与与诗经诗经的的“国风国风”并称为并称为“风骚风骚”。v“风风”、“骚骚”是中是中国诗歌史上国诗歌史上现实主义和浪现实主义和浪漫主义两大优良传统的源漫主义两大优良传统的源头头。楚辞楚辞v指指楚地的歌辞楚地的歌辞v由由屈原创建屈原创建的一种具有的一种具有浓厚地方色彩的新诗体浓厚地方色彩的新诗体v“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”v来源：楚地的来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动原始神话和巫祝的宗教活动楚地的楚地的乐曲和民歌乐曲和民歌（越人歌越人歌）。）。v“信鬼好巫信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。是荆楚文化中突出的特征。“九歌九歌”原为传说中的一种远古歌原为传说中的一种远古歌曲的名称。曲的名称。楚辞楚辞的的九歌九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。作或加工而成。共十一篇：共十一篇：东皇东皇太一太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司少司命命、东君东君、河伯河伯、山山鬼鬼、国殇国殇、礼魂礼魂。国殇国殇一篇，悼念和颂赞为楚一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；国而战死的将士；多数篇章，多数篇章，皆描写神灵间的眷恋，表现出皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。深切的思念或所求未遂的哀伤。湘君湘君湘夫人湘夫人v湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌v通常认为湘君和湘夫人是湘水的通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神配偶神，他们彼此深深地他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什么原因，总，却不知什么原因，总是是爱而无因，见而不得爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对，只能互相幻想着对方，无望地方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他们之间，永恒。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。地隔着迷惘的水域。湘夫人降临在北面的洲岛上，湘夫人降临在北面的洲岛上，放眼远眺，不见伊人，使我分外惆怅。放眼远眺，不见伊人，使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白登上长满白薠薠的高地纵目遥望。的高地纵目遥望。我与佳人约会在黄昏，已及早准备周到。我与佳人约会在黄昏，已及早准备周到。鸟儿啊为何聚集在鸟儿啊为何聚集在蘋蘋泽中泽中?鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上?第第一一段段沅水有白芷，澧水有幽兰，沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊未敢直言。怀念湘夫人啊未敢直言。心思恍惚，放眼远眺，心思恍惚，放眼远眺，失魂落魄地静观那流水潺失魂落魄地静观那流水潺湲湲。第第二二段段野麋寻食，为何来到庭院野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙为何困在水际浅滩蛟龙为何困在水际浅滩?清晨我策马驰骋在江边高地，清晨我策马驰骋在江边高地，傍晚我又渡过西面的水湾傍晚我又渡过西面的水湾听说佳人召唤我来相聚，听说佳人召唤我来相聚，我要吩咐车骑，与她同行远去。我要吩咐车骑，与她同行远去。构筑宫室在那绿水之中，构筑宫室在那绿水之中，采集荷花覆盖屋顶。采集荷花覆盖屋顶。用荪草饰墙，紫贝饰坛，用荪草饰墙，紫贝饰坛，粉饰屋墙，用那香椒和泥。粉饰屋墙，用那香椒和泥。第第三三段段木兰作房椽，桂木作正梁。木兰作房椽，桂木作正梁。辛夷作门上的横框，又用白芷和泥涂墙。辛夷作门上的横框，又用白芷和泥涂墙。编结薜荔作为帐幔，编结薜荔作为帐幔，将那蕙草做的隔扇分开安放；将那蕙草做的隔扇分开安放；白玉作为镇席的宝器，白玉作为镇席的宝器，又分散栽植石兰，取其四处播放清香。又分散栽植石兰，取其四处播放清香。再把白芷覆盖在荷叶屋顶之上，再把白芷覆盖在荷叶屋顶之上，又将杜衡围绕在屋宇四方。又将杜衡围绕在屋宇四方。第第三三段段汇合百种香草栽满庭院，汇合百种香草栽满庭院，馨香飘逸远近，洋溢在廊下、门前馨香飘逸远近，洋溢在廊下、门前九嶷山的众神，纷纷同来迎接夫人，九嶷山的众神，纷纷同来迎接夫人，神灵们一齐降临，多如彩云满天。神灵们一齐降临，多如彩云满天。第第三三段段把您赠我的短袄向大江之中投弃，把您赠我的短袄向大江之中投弃，又向澧水之滨飘下您赠我的单衣，又向澧水之滨飘下您赠我的单衣，我又到平坦的汀州采来杜若，我又到平坦的汀州采来杜若，将它珍重的赠给远人，聊表我的柔情蜜意。将它珍重的赠给远人，聊表我的柔情蜜意。华年犹如逝水，不能常有良机，万般无奈：华年犹如逝水，不能常有良机，万般无奈：我姑且逍遥周游，以抛遣烦苦悲戚！我姑且逍遥周游，以抛遣烦苦悲戚！第第四四段段文本探究文本探究v请大家熟读课文，试用自己的话概请大家熟读课文，试用自己的话概括诗歌每一段的内容。括诗歌每一段的内容。v根据我个人的阅读和理解，根据我个人的阅读和理解，诗歌中诗歌中的的“我我”是（是（）。）。第一段第一段v写湘君思念湘夫人。写湘君思念湘夫人。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。v融情入景，以景染情。融情入景，以景染情。v秋水的秋水的绝唱绝唱v被誉为被誉为“千古言秋之祖千古言秋之祖”v写景如画，仿佛写景如画，仿佛一幅一幅秋风图秋风图，湘湖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见以可见之之水波、木叶，写出水波、木叶，写出不可见不可见之袅袅秋风，之袅袅秋风，写风而有画意写风而有画意。v凄清杳茫的秋景，构成了一个优美凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境而惆怅的意境。v写湘君怀念湘夫人的心理活动写湘君怀念湘夫人的心理活动。第二段第二段起兴起兴。沅江有白芷，澧水有木兰，各自散发沅江有白芷，澧水有木兰，各自散发芬芳，我心中也有一个美好的人，朝思暮想却不芬芳，我心中也有一个美好的人，朝思暮想却不敢对人讲。恍恍惚惚极目远望，只见流水潺潺。敢对人讲。恍恍惚惚极目远望，只见流水潺潺。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。v铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。v先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快调欢快，充分显现出，充分显现出湘君对理想爱情生活的湘君对理想爱情生活的执执著追求著追求。第三段第三段v写湘君离开约会地点的行为和心境写湘君离开约会地点的行为和心境。第四段第四段“我我”的阅的阅读读 根据我个人的阅读和理解，根据我个人的阅读和理解，诗歌中的诗歌中的“我我”是（是（）“我我”的阅的阅读读根据我个人的阅读和理解，根据我个人的阅读和理解，诗歌中的诗歌中的“我我”是（是（湘君湘君 ）“我我”的阅的阅读读根据我个人的阅读和理解，根据我个人的阅读和理解，诗歌中的诗歌中的“我我”是（是（屈原屈原 ）“我我”的阅的阅读读根据我个人的阅读和理解，根据我个人的阅读和理解，诗歌中的诗歌中的“我我”（既是既是湘君又是屈原湘君又是屈原）v从湘君期约难遇、可望难即的悲剧从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到情景，我们是否可以联想到屈原一再被屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇楚王疏远、流放的遭遇？v相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着的身影，是否有时会叠印着屈原屈原“行吟行吟江畔江畔”的的“上下求索上下求索”形象形象？v相君对真挚爱情、美满生活的相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着执著追求，是否寄托着屈原对政治屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝理想、复兴事业的至死不渝？v相君在无可奈何情况下的相君在无可奈何情况下的“逍逍遥容与遥容与”，是否融进了，是否融进了屈原在人生屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰偃蹇路途中的宽解自慰？v社会人生中，一切社会人生中，一切执著追求而始执著追求而始终虚幻难得终虚幻难得的种种现实境况，一切的种种现实境况，一切由由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。以在这里得到同构感应和精神寄托。v这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的觉，到失望的凄楚情感历程凄楚情感历程。v那些来自水中的那些来自水中的香花香草香花香草满溢着纸卷，杜若、辛满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷夷、荷、芷让读者环绕在让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘香氛和灵异构成的神秘奇异的世界奇异的世界里。里。v湘夫人湘夫人就是这样浸透在满怀的香气里。湘君就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美高洁优美来。来。主题思想主题思想