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文言文阅读专题文言文阅读专题-文言断句O9年考查断句的省市：年考查断句的省市：北京卷北京卷 重庆卷重庆卷 广东卷广东卷O8年考查断句的省市：年考查断句的省市：北京卷北京卷 重庆卷重庆卷 浙江卷浙江卷 广东卷广东卷10年考查断句的省市：年考查断句的省市：北京卷北京卷 重庆卷重庆卷 湖南卷湖南卷 浙江卷浙江卷 广东卷广东卷O7年考查断句的省市：年考查断句的省市：辽宁卷辽宁卷 北京卷北京卷 浙江卷浙江卷 广东卷广东卷O6O6年考查断句的省市：年考查断句的省市：北京卷、福建卷、辽宁卷、北京卷、福建卷、辽宁卷、广东卷广东卷0505年考查断句的省市：年考查断句的省市：北京卷北京卷2、考查形式：、考查形式：用用“/”给给第第一一部部分分文文言言文文阅阅读读材材料料的的最最后后一一个个自自然然段段断断句句。（3 3分分）（20062006广广东东卷）卷）史史官官曰曰交交友友之之道道难难矣矣人人当当意意气气相相得得时时以以身身相相许许若若无无难难事事至至事事变变势势穷穷不不能能蹈蹈其其所所言言而而背背去去多多矣矣况况既既死死而而能能养养其其亲亲乎乎吾吾观观杜杜环环事事虽虽古古所所称称义义烈烈之之士士何何以以过过而而世世俗俗恒恒谓谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉今人不逮古人不亦诬天下士人哉一、考点解说一、考点解说1、分值是、分值是35分分二、知识导航二、知识导航 古古书书无无标标点点，古古人人读读书书都都要要自自己己断断句句，常常常常在在一一句句话话的的末末了了用用“。”断断开开，叫叫“句句”；在在一一句句之之内内 语语 气气 停停 顿顿 的的 地地 方方 用用“、”断断 开开，叫叫“读读”（doudou）。现现代代用用的的标标点点符符号号是是“句句读读”的的发发展展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。断句：断句：三、三、文言断句的具体方法文言断句的具体方法步步高步步高82页页 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。事亦然为其后可复者也则事寡败矣。实例分析：给下列文段断句/方法一：方法一：找出句中几个名词，句找出句中几个名词，句子基本就断开了。子基本就断开了。刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小大可小小不可大也小不可大也目目小可大大不可小也举小可大大不可小也举事事亦亦然然为其后可复者也则为其后可复者也则事事寡败矣。寡败矣。名词或代词常常作句子的主语和宾名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如了。例如赤壁之战赤壁之战中，中，“初，鲁肃初，鲁肃闻刘表卒闻刘表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎肃径迎之之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。志者不能至也。（王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记）实例分析：给下列文段断句 于是余有叹于是余有叹焉焉：古人之观於天地、山川、草：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以以其求思之深而无其求思之深而无不在也。不在也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者至者少。少。而而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。我们看句中的虚词，可置于我们看句中的虚词，可置于句末句末的的有：焉、也；有：焉、也；句首句首的有：以、的有：以、夫夫、则、而、则、而、故这一段标点，如果顿号不计，共故这一段标点，如果顿号不计，共1212处处标点，有标点，有1010处可依据以上虚词断开。处可依据以上虚词断开。“游者众游者众”后的分号，可根据文言句式整后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。齐的特点断开。“非常之观非常之观”是由于主是由于主语较长而作的停顿。语较长而作的停顿。2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是是一些语气词和连词的前后，往往是该一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方断句的地方。句首句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词；等发语词和表敬副词；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语等语气词经常出现在；气词经常出现在；句中句中：“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经等连词经常出现。常出现。根据这些特点，有助于断句。根据这些特点，有助于断句。文言断句的具体方法文言断句的具体方法1 1、找名词（或代词），定句读、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。（一）（一）抓标志抓标志断句断句实例分析：给下列文段断句 文言文中，也往往有总分、文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此分总的形式，我们自然可以据此进行断句。进行断句。例如例如：故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜识识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。者胜将能而君不御者胜。：；3、依总分，定句读、依总分，定句读 老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下之穷下之穷民民而无告者也。而无告者也。同步练习：同步练习：在断句过程中，如果抓住了总在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了分关系，问题也就迎刃而解了。老而无妻曰鳏老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡老而无夫曰寡,老而无子曰独老而无子曰独,幼而无父曰孤幼而无父曰孤,此此四者四者,天下之穷民而无告者也天下之穷民而无告者也。客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（罄（q q ngng显现）于前不可类（虚构）之故难鬼显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也魅无形者不罄于前故易之也 客有为齐王画客有为齐王画者者，齐王问曰：，齐王问曰：“画孰最难画孰最难者者？”曰：曰：“犬马最难。犬马最难。”“”“孰最易孰最易者者？”曰：曰：“鬼魅最易。鬼魅最易。”“”“夫犬马，人所知夫犬马，人所知也也，旦暮罄（，旦暮罄（q qngng显现）于前，不可类显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形（虚构）之，故难。鬼魅无形者者，不罄于，不罄于前，故易之前，故易之也也。”实例分析：给下列文段断句4 4、对话、引文定句读、对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对话，为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后一般在第一次问答出现人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主语省略。遇，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。以确定使用的标点。子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸谷不分孰为夫子植其杖而芸 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。同步练习：文言句式中，主谓结构居多，但主语常省文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。略。借助句子成份借助句子成份，关键是抓住动词，以动词，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。文言中有一些开句子。文言中有一些特殊的句式特殊的句式，如倒装句，如倒装句，判断句，被动句等。这些句式可以作为我们断判断句，被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点，还有一些句的切入点，还有一些固定结构固定结构，如，如“者者也也”、“不亦不亦乎乎”、“孰与孰与乎乎”“为为所所”、“无乃无乃乎乎”，“得得无无乎乎”等，根据这些结构也可断句。如等，根据这些结构也可断句。如:5 5、借助句子成分及固定结构断句、借助句子成分及固定结构断句文言断句的具体方法文言断句的具体方法3 3、依总分，定句读、依总分，定句读4 4、对话、引文定句读、对话、引文定句读5 5、借助句子成分及固定结构断句、借助句子成分及固定结构断句（二）看特殊句式、（二）看特殊句式、固定格式断句固定格式断句实例分析：给下列文段断句 秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁呼万岁 顶真是文言文中常见的形式。句子前后顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：了主语。例如：“具告沛公，沛公惊。具告沛公，沛公惊。”6 6、找顶真，定句读、找顶真，定句读 “，。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。实例分析：排比、对偶、对称是文言文常见的修辞排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。方便。“手之所触，肩之所倚。足之所履，膝手之所触，肩之所倚。足之所履，膝之所踦之所踦”、“上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉”、“奉奉之弥繁，侵之愈急之弥繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不积跬故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”庖丁解牛庖丁解牛7 7、据排偶，定句读、据排偶，定句读 同步练习：同步练习：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。手而取西河之外。这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍据崤函之固，拥雍州之地州之地”是是对偶对偶；“席卷天下，包举宇内，席卷天下，包举宇内，囊括四海囊括四海”是排比；是排比；“内内“”“”外外“是是对照对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。了。向为身死而不受今为宫室之美为之向为向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心乎此之谓失其本心 向为身死而不受，今为宫室之美为向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。失其本心。实例分析：给下列文段断句8 8、察反复，定句读、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如文中是相当常见的修辞方法。如邹忌邹忌讽齐王纳谏讽齐王纳谏中中“我孰与城北徐公美我孰与城北徐公美”反复多次，反复多次，庄暴见孟子庄暴见孟子也有大段反也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。复。抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。体断句时，常常要把这些方法综合运用。文言断句的具体方法文言断句的具体方法6 6、找顶真，定句读、找顶真，定句读7 7、据排偶，定句读、据排偶，定句读8 8、察反复，定句读、察反复，定句读（三）析修辞技巧断句（三）析修辞技巧断句（一）（一）抓标志抓标志断句断句（二）（二）看特殊句式、看特殊句式、固定固定 格式格式断句断句（三）（三）析修辞技巧析修辞技巧断句断句四、小结文言断句的具体方法文言断句的具体方法1 1、找名词（或代词），定句读、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。（一）抓标志（一）抓标志 （根据词性、语序）断句（根据词性、语序）断句3 3、依总分，定句读、依总分，定句读4 4、对话、引文定句读、对话、引文定句读5 5、借助句子成分及固定结构断句、借助句子成分及固定结构断句（二）看特殊句式、（二）看特殊句式、固定格式断句固定格式断句6 6、找顶真，定句读、找顶真，定句读7 7、据排偶，定句读、据排偶，定句读8 8、察反复，定句读、察反复，定句读（三）析修辞技巧断句（三）析修辞技巧断句断句口诀：断句口诀：“曰曰”后冒后冒，“哉哉”后叹，后叹，“夫夫”“”“盖盖”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句间，一般在句间，“矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈。后面画圆圈。“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问，经常表疑问，“也也”“”“者者”作用要停顿。作用要停顿。或或“句句”或或“逗逗”看情形看情形高考练兵高考练兵（2010北京卷）11.用斜线（）给下面短文画横线的部分断句（5分）孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志与中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。（2010重庆卷）11、用斜线给下面文言文中加波浪的部分断句。（3分）子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不为世用道不行于时也。衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。条方法可供参考。（1 1）断句后，意思是否讲得通。）断句后，意思是否讲得通。例如例如师说师说中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断：生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾吾从从而而师师之之；生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾从而师之。吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不通了。就根本讲不通了。（2 2）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。师说师说最后一段说：最后一段说：“李氏子蟠，年十李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。好古文六艺经传，皆通习之。”意思也意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六六艺经传艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传六艺经传”才分科，才能称为才分科，才能称为“通习通习”，这，这里说的李蟠里说的李蟠“通习通习”的是六经的经文和传文，的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要这些在当时是必读书目，所以才要“通习通习”之。之。（2010广东卷）用“/”给下面的文段断句。（4分）诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善 诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取得/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善 2009广东卷广东卷 9.断句和翻译。（断句和翻译。（10分）（分）（1）用用“/”给下列文给下列文段断句。（段断句。（4分）分）李李 迪迪 贤贤 相相 也也 方方 仁仁 宗宗 初初 立立 章章 献献 临临 朝朝 颇颇 挟挟 其其 才才 将将 有有 专专 制制 之之 患迪患迪 正正 色色 危危 言言 能能 使使 宦宦 官官 近近 习习 不不 敢敢 窥窥 觎觎 而而 仁仁 宗宗 君君 德德 日日 就就 章章 献献 亦亦 全全 令令 名名 古古 人人 所所 谓谓 社社 稷稷 臣臣 与与 斯斯 见见 之。之。李迪贤相也李迪贤相也/方仁宗初立方仁宗初立/章献临朝章献临朝/颇挟其颇挟其才才/将有专制之患将有专制之患/迪正色危言迪正色危言/能使宦官近能使宦官近习习/不敢窥觎不敢窥觎/而仁宗君德日就而仁宗君德日就/章献亦全令章献亦全令名名/古人所谓社稷臣古人所谓社稷臣/于斯见之。于斯见之。2008 广东卷广东卷9、断句和翻译。（、断句和翻译。（10分）分）用用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分）分）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非之世未敢为非访练兵简卒访练兵简卒/欲宣力中原欲宣力中原/慨然有平河洛慨然有平河洛之志之志/善于抚纳士众善于抚纳士众/皆为致死皆为致死/闻敦有闻敦有不臣之心不臣之心/访恒切齿访恒切齿/敦虽怀逆谋敦虽怀逆谋/故终故终访之世未敢为非访之世未敢为非 4、用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)（20072007年广东卷）年广东卷）异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是 (选自聊斋志异郭生，有改动)异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫2009北京卷北京卷 11.用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）天天 之之 道道 其其 犹犹 张张 弓与弓与 高高 者者 抑抑 之之 下下 者者 举举 之之 有有 馀馀 者者 损之损之 不不 足足 者者 补之补之 天天 之之 道道 损损 有有 馀馀 而而 补补 不不 足足 人人 之之 道道 则则 不不 然然 损损 不不 足足 以以 奉奉 有馀有馀 孰孰 能能 有有 馀馀 以以 奉天奉天 下下 唯唯 有有 道道 者者 是是 以以 圣圣 人人 为为 而而 不不 恃恃 功功 成成 而而 不不 处。处。（取材于（取材于老子老子七十七章七十七章）天之道其犹张弓与天之道其犹张弓与/高者抑之高者抑之/下者举之下者举之/有馀者补有馀者补之之/不足者补之不足者补之/天之道损有馀而补不足天之道损有馀而补不足/人之道则人之道则不然不然/损不足以奉有馀损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下孰能有馀以奉天下/唯有道唯有道者者/是以圣人为而不恃是以圣人为而不恃/功成而不处。功成而不处。（考生可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅（考生可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断句。如据实词助断句。如据实词“补不足补不足”、“人人”、“损损”，据虚词，据虚词“之之”、“是以是以”等可辅助判断。）等可辅助判断。）2009重庆卷重庆卷 11.(1)用斜线用斜线()断句：断句：(2分分)若若 徇徇 私私 贪贪 浊浊 非非 止止 坏坏 公公 法法 损损 百百 姓姓 纵纵 事事 未未 发发 闻闻 中中 心心 岂岂 不不 常常 惧惧若徇私贪浊非止坏公法损若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不百姓纵事未发闻中心岂不常惧常惧2008北京卷北京卷11用斜线（用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。）给下面短文画横线的部分断句。（5分）分）杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者资美者贱杨杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者资美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自羡吾不知其美也恶子问其故逆旅之父答曰美者自羡吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去行贤而去自贤之心，焉往而不羡。自贤之心，焉往而不羡。”（取材（取材于于韩非子韩非子说林上说林上）杨朱过于宋东之逆旅杨朱过于宋东之逆旅/有妾一人有妾一人/其恶者贵其恶者贵/美者贱美者贱/杨子问其故杨子问其故/逆旅之父答曰逆旅之父答曰/美者美者自美自美/吾不知其美也吾不知其美也/恶者自恶恶者自恶/吾不知其恶吾不知其恶也也/杨子谓弟子曰杨子谓弟子曰2008重庆卷重庆卷11.用斜线（用斜线（/）给第三大题文言文阅读材料）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。（子翻译成现代汉语。（10分）分）（1）用斜线（）用斜线（/）断句：昔吾先君桓公出）断句：昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之财（游睹饥者与之食睹疾者与之财（2分）分）昔吾先君桓公出游昔吾先君桓公出游/睹饥者与之睹饥者与之食食/睹疾者与之财睹疾者与之财2008浙江卷浙江卷用斜线（）给下面的文言文断句。（用斜线（）给下面的文言文断句。（3分）分）政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之巿而死者果政也知吾弟立起如韩之巿而死者果政也政姊荣闻人有刺杀韩相者政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得贼不得/国不国不知其名姓知其名姓/暴其尸县之千金暴其尸县之千金/乃於邑曰乃於邑曰/其是其是吾弟与吾弟与/嗟乎嗟乎/严仲子知吾弟严仲子知吾弟/立起如韩立起如韩/之之巿巿/而死者果政也而死者果政也1 1、用斜线(/)给下列短文划直线的部分断句。(5分)（20072007北京卷）北京卷）太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓十数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕问其 故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发矢不 直。(取材于资治通鉴唐纪八)太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直 2、将第卷文言文阅读材料中画波浪线的部分用“/”断句。（4分）（20072007年辽宁年辽宁卷）卷）故曰勇于私斗而怯于公战又奚独怪狗而烹之嘻过矣！故曰/勇于私斗而怯于公战/又奚独怪于狗而烹之/嘻/过矣！3.用斜线（/）给下面文言文短句。（3分）（20072007年浙江卷）年浙江卷）夫明六经之指涉百家之书纵不能增益 德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自 求诸身耳颜氏家训勉学 夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳 5 5、用用斜斜线线（/）给给下下面面画画线线文文言言文文断断句句 （5 5分）分）(06(06北京卷北京卷)（赵赵困困于于秦秦）齐齐人人、楚楚人人投投赵赵。赵赵人人乏乏食食，请请粟粟于于齐齐，齐齐王王弗弗许许。周周子子曰曰：“夫夫赵赵之之于于齐齐楚楚扦扦蔽蔽也也犹犹齿齿之之有有唇唇也也唇唇亡亡则则齿齿寒寒今今日日亡亡赵赵明明日日患患及及 齐齐楚楚矣矣且且救救赵赵高高义义也也却却秦秦师师显显名名也也不不务务为为此此而而 爱粟为国计者过矣。爱粟为国计者过矣。资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五 夫夫赵之于齐楚赵之于齐楚/扦蔽扦蔽也也/犹齿之有唇犹齿之有唇也也/唇亡则唇亡则齿寒齿寒/今日今日亡赵亡赵/明日明日患及齐楚患及齐楚矣矣/且救赵且救赵/高义高义也也/却秦师却秦师/显名显名也也/不务为此而爱粟不务为此而爱粟/为国计为国计者者/过过矣矣。6 6、用用斜斜线线（）给给下下面面句句子子断断句句。（3 3分）（分）（0606福建卷）福建卷）由今之道无变今之俗虽由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也与之天下不能一朝居也 由由今之道今之道无变无变今之俗今之俗虽虽与之天下不能一朝居与之天下不能一朝居也也7 7、将将文文言言文文阅阅读读材材料料中中画画波波浪浪线线的的部部分用分用“/”断句。断句。(4(4分分)（0606辽宁卷）辽宁卷）乡乡人人管管彦彦少少有有才才而而末末知知名名独独以以为为必必当自达拔而友之男女各始生便共许为婚当自达拔而友之男女各始生便共许为婚 乡人管彦少有才而未知名乡人管彦少有才而未知名/独以为必当独以为必当自达自达/拔而友之拔而友之/男女各始生男女各始生/便共许为婚。便共许为婚。【解析】断句共【解析】断句共4 4处，每处处，每处1 1分。错分。错1 1处扣处扣1 1分。运分。运用语感，理解意思。命题立意：本题考查考生断用语感，理解意思。命题立意：本题考查考生断句的能力，能力层级为句的能力，能力层级为B B级。级。解答此题良好的语解答此题良好的语感是必要前提，同时还要理解文意；具备一定的感是必要前提，同时还要理解文意；具备一定的文化常识，如人名、地名、官职名等。文化常识，如人名、地名、官职名等。断句：断句：马无故亡而入胡人皆吊之马无故亡而入胡人皆吊之 其马将胡骏马而归人皆贺之其马将胡骏马而归人皆贺之 家家 富富 良良 马马 其其 子子 好好 骑骑 堕堕 而而 折折 其其 髀髀 马无故亡而入胡人皆吊之（亡，走失）其马将胡骏马而归人皆贺之（将，动词，带领）家富良马其子好骑堕而折其髀丁壮者引弦而战近塞之人死者十九丁壮者引弦而战近塞之人死者十九 故福之为祸祸之为福化不可极深不故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也可测也 丁壮者引弦丁壮者引弦而而战战 近塞近塞之之人死者十九人死者十九故福之为祸故福之为祸 祸之为福祸之为福 化不可极化不可极 深不可测也深不可测也 (了解实词了解实词“亡亡”“”“将将”的词义，掌握虚的词义，掌握虚词词“而而”的用法，注意到前后有相同的句式，的用法，注意到前后有相同的句式，都可以帮助我们准确断句都可以帮助我们准确断句)1 1、太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘、太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知按可诬一世之人不能知按可诬一世之人 太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，按可诬一者，岂借才于异代乎？正患己不能知，按可诬一世之人！世之人！”为下面文言文语段加上标点。为下面文言文语段加上标点。2 2、孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友、孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师（司法官）不能治士则如之王曰弃之曰士师（司法官）不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他右而言他 孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（司法士师（司法官）不能治士，则如之何？官）不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已之。已之。”曰：曰：“四境之内不治则如之何？四境之内不治则如之何？”王顾左右王顾左右而言他。而言他。3 3、子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下、子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人 子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于能行五者于天下为仁矣。天下为仁矣。”“”“请问之。请问之。”曰：曰：“恭、宽、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。任焉，敏则有功，惠则足以使人。”4 4、上上（刘刘邦邦）尝尝从从容容与与信信（韩韩信信）言言诸诸将将能能不不各各有有差差上上问问曰曰如如我我能能将将几几何何信信曰曰陛陛下下不不过过能能将将十十万万上上曰曰于于君君何何如如曰曰臣臣多多多多益益善善耳耳上上笑笑曰曰多多多多益益善善何何为为我我禽禽信信曰曰陛陛下下不不能能将将兵兵而而善善将将将将此此乃乃信之所以为陛下禽也信之所以为陛下禽也上上（刘刘邦邦）尝尝从从容容与与信信（韩韩信信）言言诸诸将将能能不不，各各有有差差。上上问问曰曰：“如如我我能能将将几几何何？”信信曰曰：“陛陛下下不不过过能能将将十十万万。”上上曰曰：“于于君君何何如如？”曰曰：“臣臣多多多多益益善善耳耳。”上上笑笑曰曰：“多多多多益益善善，何何为为我我禽禽？”信信曰曰：“陛陛下下不不能能将将兵兵而而善善将将将，此乃信之所以为陛下禽也。将，此乃信之所以为陛下禽也。”人人之之生生斯斯世世也也，但但知知以以已已死死者者为为鬼鬼，而而未未知知未未死死者者亦亦鬼鬼也也。酒酒罂罂饭饭囊囊，或或醉醉或或梦梦，块块然然（无无知知无无觉觉的的样样子子）泥泥土土者者，则则其其人人虽虽生生，与与死死之之鬼鬼何何异异？余余尝尝见见未死之鬼吊已死之鬼，未之思未死之鬼吊已死之鬼，未之思也也，特一间耳。，特一间耳。5 5、人人之之生生斯斯世世也也但但知知以以已已死死者者为为鬼鬼而而未未知知未未死死者者亦亦鬼鬼也也酒酒罂罂饭饭囊囊或或醉醉或或梦梦块块然然泥泥土土者者则则其其人人虽虽生生与与死死之之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳 客客有有为为齐齐王王画画者者，齐齐王王问问曰曰：“画画孰孰最最难难者者？”曰曰：“犬犬马马最最难难。”“”“孰孰最最易易者者？”曰曰：“鬼鬼魅魅最最易易。”“”“夫夫犬犬马马，人人所所知知也也，旦旦暮暮罄罄（qingqing显显现现）于于前前，不不可可类类之之，故故难难。鬼鬼魅魅无无形形者者，不不罄罄于于前前，故易之故易之也也。”6 6、客客有有为为齐齐王王画画者者齐齐王王问问曰曰画画孰孰最最难难者者曰曰犬犬马马最最难难孰孰最最易易者者曰曰鬼鬼魅魅最最易易夫夫犬犬马马人人所所知知也也旦旦暮暮罄罄（qingqing显显现现）于于前前不不可可类类之之故故难难鬼鬼魅魅无无形形者者不不罄罄于于前前故故易易之之也也（韩韩非非子子外外储储说左上）说左上）7 7、虎虎豹豹之之为为害害也也则则焚焚山山不不顾顾野野人人之之菽菽粟粟蛟蛟蜃蜃之之为为害害也也则则绝绝流流不不顾顾渔渔人人之之钓钓网网其其所所全全者者大大而而所去者小也（罗隐辨害）所去者小也（罗隐辨害）虎虎豹豹之之为为害害也也，则则焚焚山山，不不顾顾野野人人（农农民民）之之菽菽（豆豆类类）粟粟；蛟蛟蜃蜃之之为为害害也也，则则绝绝流流，不不顾顾渔渔人人之之钓钓网网。其其所所全全者者大大，而而所所去去（损损失失）者小也。者小也。8 8、君子之言寡而实，小人之言多而虚。、君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（说苑）苑）答案：答案：君子之学君子之学也也，入，入于于耳，藏耳，藏于于心，行心，行之之以身；以身；君子之治君子之治也也，始于始于不足见，不足见，终于终于不可不可及也。及也。9 9、将将下下面面文文言言文文中中划划线线的的部部分分用用斜斜线线断断句句（5 5分）分）昔昔有有愚愚人人至至于于他他家家主主人人与与食食嫌嫌淡淡无无味味主主人人闻闻已已更更为为益益盐盐既既得得盐盐美美便便自自念念言言所所以以美美者者缘缘有有盐盐故故少少有有尚尚尔尔况况复复多多也也愚愚人人无无智智便便空空食食盐盐食食已已口爽返为其患（百喻经）口爽返为其患（百喻经）答案：答案：至至 于于 他他 家家 主主 人人 与与 食食 主主 人人 闻闻 已已 更更 为为 益益 盐盐 既既 得得 盐盐 美美 所所 以以 美美 者者 缘缘 有有 盐盐 故故 少少 有有 尚尚 尔尔 （句式工整，均为四字句）（句式工整，均为四字句）答答案案：（2 2分分）今今谓谓天天高高，无无少少长长愚愚智智皆皆知知高高，高高几几何？皆何？皆曰曰不知也，不知也，是以是以知知仲尼之贤仲尼之贤而而不知不知其奚若。其奚若。(共有四处应该停顿的地方，断对共有四处应该停顿的地方，断对2 23 3处给处给1 1分，分，4 4处都对给处都对给2 2分分)1010、齐景公谓子贡曰：、齐景公谓子贡曰：“子谁师？子谁师？”曰：曰：“臣臣师仲尼。师仲尼。”公曰：公曰：“仲尼贤乎？仲尼贤乎？”对曰：对曰：“贤。贤。”公曰：公曰：“其贤何若？其贤何若？”对曰：对曰：“不知也。不知也。”公曰：公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？子知其贤而不知其奚若，可乎？”对对曰：曰：“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。”答案：读书，答案：读书，始始读未知有疑，读未知有疑，其次其次则渐渐有疑，则渐渐有疑，中中则节节是疑。则节节是疑。过了过了这一番，疑这一番，疑渐渐渐渐释，释，以至以至融会贯通，都无可疑，融会贯通，都无可疑，方始方始是学。又云：是学。又云：无疑无疑者者须要有疑，须要有疑，有疑者有疑者却要无疑。却要无疑。1111、读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中、读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑方始是学又云无疑者须要有贯通都无可疑方始是学又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑疑有疑者却要无疑 1212、鲁鲁有有执执竹竹竿竿入入城城门门者者初初竖竖执执之之不不可可入入横横执执之之亦亦不不可可入入计计无无所所出出俄俄有有老老父父至至曰曰吾吾非非圣圣人人但