我所了解的孔子与孟子.ppt

孔子和孟子是春秋战国时期著孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为的封建社会里，被尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他们的思想观念，对中。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。文化史上占有相当重要的地位。让我们走近这两位先哲，让他们思想让我们走近这两位先哲，让他们思想的光环也闪耀在我们这一代人的心中！的光环也闪耀在我们这一代人的心中！综合性学习综合性学习“我所了解的我所了解的孔子和孟子孔子和孟子”孔子和孟子的生平孔子和孟子的生平“圣人圣人”孔子孔子孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。他他的祖先是宋国贵族，的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世没大约在孔子前几世没落了，失掉了贵族的落了，失掉了贵族的地位，地位，史记史记称称“孔子贫且贱孔子贫且贱”，孔子，孔子自己也说：自己也说：“吾少也吾少也贱，故能多鄙事。贱，故能多鄙事。”（论语论语子罕子罕）孔子十五岁立志学习，孔子十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空场管理员、小司空(掌管工掌管工程程)及司寇及司寇(掌管刑法掌管刑法)，曾，曾拜老子为师；五十多岁后周拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了立说，编修整理了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周易周易、春秋春秋等书，等书，直至七十三岁逝世。直至七十三岁逝世。孔府孔府“亚圣亚圣”孟子孟子战战国国时时期期伟伟大大的的思思想想家家，名名轲轲，邹邹（今今山山东东邹邹县县）人人。他他幼幼年年丧丧父父，家家庭庭贫贫困困，在在母母亲亲的的教教导导下下勤勤奋奋学学习习。青青年年时时以以士士的的身身份份游游说说诸诸侯侯，推推行行自自己己的的政政治治主主张张，后后来来退退居居讲讲学学。孟孟子子继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的思思想想，提提出出一一套套完完整整的的思思想想体体系系，对对后后世世产产生生了了极极大大的的影影响响，被被尊尊奉奉为为“亚圣亚圣”。孔子和孟子作为孔子和孟子作为凡人的一面凡人的一面孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的的那样，是什么不食人间烟火的的那样，是什么不食人间烟火的的那样，是什么不食人间烟火的“文宣王文宣王文宣王文宣王”“”“大成至圣大成至圣大成至圣大成至圣先师先师先师先师”等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。了去。了去。了去。孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“宰予昼寝宰予昼寝宰予昼寝宰予昼寝”说：说：说：说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（论语论语论语论语 公冶长公冶长公冶长公冶长）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切 。孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食，乐发愤忘食，乐发愤忘食，乐发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至以忘忧，不知老之将至以忘忧，不知老之将至以忘忧，不知老之将至”的人；可是有时又很拘谨，循的人；可是有时又很拘谨，循的人；可是有时又很拘谨，循的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。孔子不懂农业生孔子不懂农业生产，也鄙视劳动。产，也鄙视劳动。孔子也有被难倒孔子也有被难倒的时候，并非的时候，并非“万事通万事通”。从上面这些事实看来，孔子并不是一个道从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有性格、有抱负、又有世俗心理个有感情、有性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。的现实的人。孟子也非天生的圣人，他孟子也非天生的圣人，他也有过性格不稳定的幼年，能也有过性格不稳定的幼年，能成为成为“亚圣亚圣”，多得力于他的，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦坚守志节，女性，她含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，毫不放松，既数十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案留下一套完整的教子方案。“孟母三迁孟母三迁”孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的我的孩子住在这里不合适。孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居这里才是适合我的孩子居住的地方！住的地方！”“断织督学断织督学”做事必须要有恒心做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。儿子回家时，孟母不声不响拿起剪面玩了半天。儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用孟母用“断织断织”来警来警喻喻“辍学辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重，指出做事半途而废，后果是十分严重的。的。这一幕这一幕在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜不倦，日夜勤学不息。象，从此孜孜不倦，日夜勤学不息。孔子和孟子作为圣人孔子和孟子作为圣人体现出的思想光辉体现出的思想光辉寓学于乐寓学于乐让我们用游戏的方式体会他们的不平凡让我们用游戏的方式体会他们的不平凡看故事，猜成语看故事，猜成语明事理，学做人明事理，学做人 孔子在齐国孔子在齐国,有机会欣赏有机会欣赏到他认为最美妙的韶乐到他认为最美妙的韶乐.谓其谓其“尽善矣尽善矣,又尽美也又尽美也!”（极（极动听优美）而后大受感动动听优美）而后大受感动,一一连好多天老是想着它连好多天老是想着它,吃肉也吃肉也没有味道了没有味道了.尽善尽美尽善尽美:形容做事情力求完美形容做事情力求完美,毫无缺陷毫无缺陷。发发愤愤忘忘食食:形形容容学学习习努努力力,工工作作勤勤奋奋 楚楚国国某某县县尹尹问问孔孔子子弟弟子子,请请他他谈谈谈谈对对孔孔子子的的看看法法,弟弟子子木木讷讷小小心心,一一言言不不发发,县县尹尹只只得得怏怏怏怏而而回回.孔孔子子得得知知后后,很很不不高高兴兴,怨怨道道:“你你为为什什么么不不说说:我我的的老老师师是是个个发发愤忘食愤忘食,乐而忘忧的学者啊乐而忘忧的学者啊?”孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌-仁仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?登堂入室登堂入室:表示学业已达一定程度表示学业已达一定程度或是已得到老师专授指点。或是已得到老师专授指点。有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说：解释说：解释说：解释说：“比如说，天下有些易活的植比如说，天下有些易活的植比如说，天下有些易活的植比如说，天下有些易活的植物，假如把它放在太阳下晒一天，然后物，假如把它放在太阳下晒一天，然后物，假如把它放在太阳下晒一天，然后物，假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王生命力再强的植物也会死。我见到齐王生命力再强的植物也会死。我见到齐王生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之又少，即使给了他些良好的的机会少之又少，即使给了他些良好的的机会少之又少，即使给了他些良好的的机会少之又少，即使给了他些良好的影响与帮助，我一离开，一些和我主张影响与帮助，我一离开，一些和我主张影响与帮助，我一离开，一些和我主张影响与帮助，我一离开，一些和我主张不同的人，又带给他许多不好影响。我不同的人，又带给他许多不好影响。我不同的人，又带给他许多不好影响。我不同的人，又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？”一暴（一暴（pupu）十寒十寒：比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无恒心恒心恒心恒心。鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：“听到这消听到这消听到这消听到这消息，我喜欢得睡不着觉。息，我喜欢得睡不着觉。息，我喜欢得睡不着觉。息，我喜欢得睡不着觉。”孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：“乐正子很有能力吗？有智慧有远见吗？见闻广博吗？乐正子很有能力吗？有智慧有远见吗？见闻广博吗？乐正子很有能力吗？有智慧有远见吗？见闻广博吗？乐正子很有能力吗？有智慧有远见吗？见闻广博吗？”孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“不是。不是。不是。不是。”公孙丑问：公孙丑问：公孙丑问：公孙丑问：“那您为什么喜欢得那您为什么喜欢得那您为什么喜欢得那您为什么喜欢得睡不着呢？睡不着呢？睡不着呢？睡不着呢？”孟子回答说：孟子回答说：孟子回答说：孟子回答说：“因为他能听取别人的意因为他能听取别人的意因为他能听取别人的意因为他能听取别人的意见。能听取别人的意见就足以治理天下，四面八方的人见。能听取别人的意见就足以治理天下，四面八方的人见。能听取别人的意见就足以治理天下，四面八方的人见。能听取别人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里赶来提意见；听不進别人的意见，说：会不远千里赶来提意见；听不進别人的意见，说：会不远千里赶来提意见；听不進别人的意见，说：会不远千里赶来提意见；听不進别人的意见，说：喔喔喔喔喔，你说的我早就知道了！喔，你说的我早就知道了！喔，你说的我早就知道了！喔，你说的我早就知道了！喔喔喔喔喔喔喔喔 的声音和脸色就的声音和脸色就的声音和脸色就的声音和脸色就会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前，而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能前，而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能前，而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能前，而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办得到吗？办得到吗？办得到吗？办得到吗？”拒人千里拒人千里:形容对人形容对人态度傲慢。态度傲慢。读名言，悟至理读名言，悟至理获启发，利于行获启发，利于行F.F.为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人己所不欲，匆施于人C.C.自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更不应强加于人不应强加于人不应强加于人不应强加于人3.三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉A.A.善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习4.人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧1.君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚5.与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信7.知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者好之者不如乐之者6.工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器8.其身正，不令而行；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从E.E.对人要守诚信对人要守诚信对人要守诚信对人要守诚信B.B.做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识H.H.兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好的推动力的推动力的推动力的推动力D.D.准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美G.G.要管好别人首先要要管好别人首先要要管好别人首先要要管好别人首先要管好自己管好自己管好自己管好自己孔子名言孔子名言孟子名言孟子名言1.恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之2.2.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐3.尽尽信信书书不不如如无无书书4.不以规矩，不成方圆不以规矩，不成方圆5.仁者无敌仁者无敌6.君子不怨天，不尤人君子不怨天，不尤人7.爱人者，人恒爱之爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之8.养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲A.A.修养心性的办法最修养心性的办法最修养心性的办法最修养心性的办法最好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望 C.C.不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析D.D.每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心B.B.仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌E.E.做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识F.F.爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬 G.G.凡事要有规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束H.H.不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人论语论语孟子孟子中的成语中的成语 （1 1）论语论语中的成语中的成语温故知新、见贤思齐、任重道远、温故知新、见贤思齐、任重道远、举一反三、不耻下问、废寝忘食举一反三、不耻下问、废寝忘食（2 2）孟子孟子中的成语中的成语舍生取义、揠苗助长、缘木求鱼、舍生取义、揠苗助长、缘木求鱼、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐孔子和孟子孔子和孟子的影响的影响 孔子和孔子和论语论语 论语论语的成书约在战国之初，的成书约在战国之初，由弟子门人所集。今本由弟子门人所集。今本论语论语共二共二十篇。书中主要记述了孔子及其弟子十篇。书中主要记述了孔子及其弟子的言行，较集中地反映了孔子的哲学、的言行，较集中地反映了孔子的哲学、政治、学术、教育思想等等，是研究政治、学术、教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文孔子思想学说的最集中、最重要的文献，儒家的主要经典，南宋理学家朱献，儒家的主要经典，南宋理学家朱熹将熹将大学大学、中庸中庸与与论语论语、孟子孟子合编为合编为“四书四书”，其中，其中论论语语被列于首位。元明清六百年间，被列于首位。元明清六百年间，“四书四书”一直是科举考试的主要内容一直是科举考试的主要内容。论语论语的影响的影响 论论论论语语语语对对对对日日日日本本本本、朝朝朝朝鲜鲜鲜鲜甚甚甚甚至至至至欧欧欧欧洲洲洲洲一一一一些些些些国国国国家家家家都都都都产产产产生生生生过过过过深深深深远远远远的的的的影影影影响响响响。据据据据统统统统计计计计，日日日日本本本本现现现现存存存存德德德德川川川川幕幕幕幕府府府府时时时时期期期期的的的的论论论论语语语语研研研研究究究究论论论论著著著著就就就就将将将将近近近近九九九九十十十十种种种种。日日日日本本本本近近近近代代代代资资资资本本本本主主主主义义义义“创创创创业业业业者者者者”的的的的涩涩涩涩泽泽泽泽荣荣荣荣一一一一（18401840184018401931193119311931），在在在在从从从从事事事事实实实实业业业业的的的的四四四四十十十十余余余余年年年年里里里里，一一一一直直直直坚持亲自向企业员工讲授坚持亲自向企业员工讲授坚持亲自向企业员工讲授坚持亲自向企业员工讲授论语论语论语论语。十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将论语论语论语论语首次传到西首次传到西首次传到西首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称被马克思称被马克思称被马克思称“现代政治经济学始祖现代政治经济学始祖现代政治经济学始祖现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人的魁奈等欧洲著名人的魁奈等欧洲著名人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，问题的启示。所以说，问题的启示。所以说，问题的启示。所以说，论语论语论语论语作为中华民族重要的精神作为中华民族重要的精神作为中华民族重要的精神作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。据称孔子门人多达三千人，比据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。学派，即儒家学派。“七十二贤人七十二贤人”中，有中，有以德行著称的颜回以德行著称的颜回，以口以口才著称的宰予才著称的宰予，以政事著称的仲由以政事著称的仲由，以孝道著称的曾参以孝道著称的曾参等人。等人。孔孔庙庙孔林孔林孔庙、孔府和孔林在山孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大东曲阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群子孙的建筑群 。孔子的教育观孔子的教育观有教无类。有教无类。他主张教育的对象不应分他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁；贵贱贤愚，而要一视同仁；因材施教。因材施教。在教学方法上，他提出因在教学方法上，他提出因材施教，重视启发式教学；材施教，重视启发式教学；学思并重。学思并重。在治学方法上，他主张学在治学方法上，他主张学思并重；思并重；均衡发展。均衡发展。对于学术的传授，孔子之对于学术的传授，孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。教，重视德、智、体、美的均衡发展。孟子孟子的影响的影响孟孟子子是是记记载载孟孟子子及及其其学学生生言言行行的的一一部部书书。五五代代后后蜀蜀时时，孟孟子子开开始始列列入入“经经书书”，南南宋宋朱朱熹熹编编四四书书时时列列入入了了孟孟子子。元元、明明以以后后又又成成为为科科举举考考试试的的内内容容，更更是是读读书书人人的的必必读读书书了了。孟孟子子中中有有许许多多长长篇篇大大论论，气气势势磅磅礴礴，议议论论尖尖锐锐、机机智智而而雄雄辩辩，对对后后世世的的散散文文写写作作产生了深刻的影响。产生了深刻的影响。孟庙孟庙 孟府孟府