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绪 论一、中国文学的分期一、中国文学的分期（一）中国古代文学（先秦文学（一）中国古代文学（先秦文学19171917年初文学革命的年初文学革命的爆发）爆发）（二）中国现代文学（二）中国现代文学（19171917年初文学革命的爆发年初文学革命的爆发 19491949年新中国成立，所以又称三十年文学）年新中国成立，所以又称三十年文学）（三）中国当代文学（三）中国当代文学（19491949年新中国成立年新中国成立）二、中国古代文学的分期二、中国古代文学的分期（一）先秦文学：秦代以前的文学一）先秦文学：秦代以前的文学（二）秦汉文学：秦代和汉代的文学（汉赋）（二）秦汉文学：秦代和汉代的文学（汉赋）（三）两晋南北朝文学：又称六朝文学（三）两晋南北朝文学：又称六朝文学（四）隋唐文学（唐诗）（四）隋唐文学（唐诗）（五）宋代文学（宋词）（五）宋代文学（宋词）（六）元代文学（元曲）（六）元代文学（元曲）（七）明清文学（明清小说）（七）明清文学（明清小说）第一章：先第一章：先 秦秦 文文 学学第一节：概述第一节：概述二、奴隶社会的文学二、奴隶社会的文学（一）散文：（一）散文：尚书尚书：意为：意为“上古之书上古之书”，是商周史官整理编订，是商周史官整理编订的国家档案材料。今天的的国家档案材料。今天的尚书尚书系晋人伪作。所辑系晋人伪作。所辑多为殷和周初到春秋前期的典（立国原则和典章制多为殷和周初到春秋前期的典（立国原则和典章制度）、谟（治国计划）、训（贤臣对君主的训导）、度）、谟（治国计划）、训（贤臣对君主的训导）、诰（君主政令）、誓（君主讨逆的发兵文告）、命诰（君主政令）、誓（君主讨逆的发兵文告）、命（君主对大臣的训命）文字古奥难懂，是我国第一部（君主对大臣的训命）文字古奥难懂，是我国第一部古代文献的汇编，也是我国第一部散文集。古代文献的汇编，也是我国第一部散文集。（二）诗歌：（二）诗歌：诗经诗经是我国现实主义文学的源头。是我国现实主义文学的源头。三、封建制度形成确立时期（春秋战国）的文三、封建制度形成确立时期（春秋战国）的文学学（一）繁荣的原因（一）繁荣的原因1 1、经济的发展、经济的发展士阶层的出现士阶层的出现人才的准备人才的准备2 2、社会动荡、社会动荡重大社会问题重大社会问题内容的准备内容的准备3 3、文化的、文化的“百家争鸣百家争鸣”发愤著书发愤著书创作动机创作动机4 4、分裂局面、分裂局面无思想和传统束缚无思想和传统束缚内容和形式富于内容和形式富于创造性创造性5 5、读者趣味、读者趣味铺张扬厉的文学风格铺张扬厉的文学风格6 6、文学营养（民歌、神话传说、寓言、故事、谣谚）、文学营养（民歌、神话传说、寓言、故事、谣谚）丰富的素材和技巧丰富的素材和技巧（三）影响：章学诚：（三）影响：章学诚：“后世之文，其体皆备于战后世之文，其体皆备于战国国”（四）成就：（四）成就：1 1、散文：、散文：1 1）历史散文（）历史散文（P26P26）：一般是在各朝各国史官所积累）：一般是在各朝各国史官所积累的大量档案材料的基础上整理加工编纂而成，主要记的大量档案材料的基础上整理加工编纂而成，主要记载政治、军事、外交等方面的重大事件一级统治者和载政治、军事、外交等方面的重大事件一级统治者和谋臣策士的重要言论，以叙事记言为主。主要著作有：谋臣策士的重要言论，以叙事记言为主。主要著作有：（1 1）春秋春秋：我国最早的编年史。为鲁国史官编：我国最早的编年史。为鲁国史官编写，经孔子修订。实际上是简略的大事记。简要记载写，经孔子修订。实际上是简略的大事记。简要记载了周王朝、鲁国及其它各国的历史事件，文字简洁严了周王朝、鲁国及其它各国的历史事件，文字简洁严谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，就是所谓的谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，就是所谓的“春秋笔法春秋笔法”、“微言大义微言大义”。（2 2）左传左传：是：是春秋左氏传春秋左氏传的简称，又称的简称，又称左氏春秋左氏春秋。是继。是继春秋春秋之后又一部编年体史之后又一部编年体史书。书。3 3、国语国语：是我国第一部国别体史书。分别记载：是我国第一部国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，多记君王言论和卿士们周王朝及诸侯各国之事，多记君王言论和卿士们的谏说之辞，故称的谏说之辞，故称国语国语。4 4、战国策战国策：国别体史书，主要记述战国时策士：国别体史书，主要记述战国时策士们的言论和活动。在先秦历史散文中，们的言论和活动。在先秦历史散文中，战国策战国策文文学色彩最浓。学色彩最浓。2）诸子散文诸子散文是先秦各国学派阐述自己观点、主张或进行论争的论说文。诸子散文以议论说理为主。（1 1）儒家：）儒家：A A、论语论语：是儒家的经典。由孔子弟子及再传弟子：是儒家的经典。由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。主要记载孔子及其弟子的言行，唐时被记录编纂而成。主要记载孔子及其弟子的言行，唐时被列入经部。其文大多为短小的语录，语言质朴精炼，富列入经部。其文大多为短小的语录，语言质朴精炼，富有哲理，发人深省，对后世的文化思想有很大的影响。有哲理，发人深省，对后世的文化思想有很大的影响。B B、孟子孟子：是儒家的经典。由孟子及其弟子共同完：是儒家的经典。由孟子及其弟子共同完成。主要记载孟子的言行。南宋时被官方列入经书，与成。主要记载孟子的言行。南宋时被官方列入经书，与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，影响巨大。，影响巨大。C C、荀子荀子：儒家著作。系后人辑录荀子著作而成。：儒家著作。系后人辑录荀子著作而成。其中其中成相成相和和赋赋是采用民歌形式写成的韵文，是采用民歌形式写成的韵文，是后世说唱文学和辞赋的源头。是后世说唱文学和辞赋的源头。（2 2）道家：）道家：A A、老子老子：是道家的奠基之作，因被后人分为：是道家的奠基之作，因被后人分为“道道篇篇”和和“德篇德篇”，故又名，故又名道德经道德经；唐玄宗天宝年；唐玄宗天宝年间号老子为间号老子为“真人真人”，故又名，故又名道德真经道德真经。其文玄。其文玄妙深奥，耐人寻味，其哲学思想对后人影响深远。多妙深奥，耐人寻味，其哲学思想对后人影响深远。多用韵语，宛若富有哲理的散文诗。用韵语，宛若富有哲理的散文诗。B B、庄子庄子：是道家的经典。唐玄宗天宝年间号庄子：是道家的经典。唐玄宗天宝年间号庄子为为“南华真人南华真人”，故又名，故又名南华真经南华真经。想象丰富、。想象丰富、构思奇特，辞藻瑰丽，是先秦时代最富有文学色彩的构思奇特，辞藻瑰丽，是先秦时代最富有文学色彩的散文著作。散文著作。3 3）墨家：）墨家：墨子墨子：是墨家的经典著作。主要记载墨子及其弟：是墨家的经典著作。主要记载墨子及其弟子是言行，是其弟子及后学编纂而成。其文结构严子是言行，是其弟子及后学编纂而成。其文结构严谨，条理井然，逻辑性强，是严格意义上的论说文的谨，条理井然，逻辑性强，是严格意义上的论说文的开端。开端。4 4）法家：）法家：韩非子韩非子：古代政治学巨著，集先秦法家学说之大：古代政治学巨著，集先秦法家学说之大成，集中宣扬了法、术、势的君主专制理论。成，集中宣扬了法、术、势的君主专制理论。5 5）杂家：）杂家：吕氏春秋吕氏春秋：是秦国丞相吕不韦命门客编写，它：是秦国丞相吕不韦命门客编写，它以儒道为主，杂采墨名法兵农阴阳各派学说，因而被以儒道为主，杂采墨名法兵农阴阳各派学说，因而被认为是杂家的代表作。认为是杂家的代表作。6 6）兵家：）兵家：孙子兵法孙子兵法又名又名孙子孙子，是兵家的经典。被海外誉为是兵家的经典。被海外誉为“世界第一世界第一兵家名书兵家名书”。2 2、诗歌：屈原及楚辞、诗歌：屈原及楚辞3 3、小说：出现了雏形状态的小说、小说：出现了雏形状态的小说穆天子传穆天子传第二节：诗经第二节：诗经一、概述（教材P1）诗经本名诗，是我国最早的一部乐歌总诗经本名诗，是我国最早的一部乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品。后经孔子集，所辑多是周初至春秋中叶的作品。后经孔子整理删定，实际收录诗歌整理删定，实际收录诗歌305305篇，取其成数，又篇，取其成数，又称诗三百。汉代时被奉为儒家经典，称作诗称诗三百。汉代时被奉为儒家经典，称作诗经，沿用至今。经，沿用至今。二、类型：从音乐的角度分为三种类型：二、类型：从音乐的角度分为三种类型：1 1、风：首都以外地方的民谣土乐。、风：首都以外地方的民谣土乐。160160篇篇 2 2、雅：首都地区的乐调。、雅：首都地区的乐调。105105篇篇 3 3、颂：专门用于宗庙祭祀的音乐。、颂：专门用于宗庙祭祀的音乐。4040篇篇 三、内容（教材P9）（一）颂：对商周英雄先祖的颂扬。（一）颂：对商周英雄先祖的颂扬。（二）雅：（二）雅：1 1、大雅、大雅（1 1）西周公卿列士的现诗，主要用于朝会、宴会等场）西周公卿列士的现诗，主要用于朝会、宴会等场合合（2 2）周民族奋斗发展的史诗）周民族奋斗发展的史诗（3 3）一小部分政治讽谏诗。）一小部分政治讽谏诗。2 2、小雅、小雅 （1 1）大部分是政治讽谏诗。）大部分是政治讽谏诗。（2 2）周室与周边部族矛盾的诗，有反侵略的爱国思）周室与周边部族矛盾的诗，有反侵略的爱国思想。想。（3 3）少量反映人民社会的诗。）少量反映人民社会的诗。3、风（1 1）反剥削反压迫）反剥削反压迫（2 2）揭露统治阶级荒淫腐朽的生活）揭露统治阶级荒淫腐朽的生活（3 3）关于劳动的诗）关于劳动的诗（4 4）反映婚恋的诗）反映婚恋的诗 A A、反映恋爱的快乐、反映恋爱的快乐 B B、反映恋爱受阻挠的痛苦、反映恋爱受阻挠的痛苦 C C、反映失恋和旷夫怨妇生死隔绝的痛苦、反映失恋和旷夫怨妇生死隔绝的痛苦 D D、反映和乐的家庭生活和不幸的婚姻、反映和乐的家庭生活和不幸的婚姻五、表现手法：（一）赋：（一）赋：“敷陈其事而直言之。敷陈其事而直言之。”（朱熹诗集（朱熹诗集传）即直接叙事或直接抒情。传）即直接叙事或直接抒情。（二）比：（二）比：“以彼物比此物也以彼物比此物也”，就是比喻和比拟。，就是比喻和比拟。（三）兴：（三）兴：“先言他物以引起所咏之辞也先言他物以引起所咏之辞也”，开始，开始只是起引出的作用，后来常和比喻、象征、烘托只是起引出的作用，后来常和比喻、象征、烘托等结合使用。等结合使用。六、艺术形式（一）句式：四言为主（一）句式：四言为主（二）用词：双声、叠韵、叠字（二）用词：双声、叠韵、叠字（三）结构：重章：使叙事层层推进、感情不断深（三）结构：重章：使叙事层层推进、感情不断深化。化。（四）押韵：大部分是隔句押韵，一章一韵；也有（四）押韵：大部分是隔句押韵，一章一韵；也有句句押，整首诗一韵到底的；还有抱韵、疏韵、句句押，整首诗一韵到底的；还有抱韵、疏韵、遥韵遥韵七、影响：是我国现实主义文学的源头：是我国现实主义文学的源头：它广泛写实地反映了当时的生产生活、社会它广泛写实地反映了当时的生产生活、社会斗争并深刻揭示了社会生活的本质和规斗争并深刻揭示了社会生活的本质和规 律，律，它是现实主义的它是现实主义的汉乐府民歌继承了诗经的现实主义精神汉乐府民歌继承了诗经的现实主义精神后世文学的现实主义诗歌无不直承汉乐府后世文学的现实主义诗歌无不直承汉乐府卫风伯兮（P2）伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。分 析爱爱朅朅 桀桀思：飞蓬思：飞蓬痛：首疾痛：首疾 心痗第三节：国语第三节：国语 叔向贺贫叔向贺贫 第三节：第三节：叔叔 向向 贺贺 贫贫（国语）（国语）P P39 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：对曰：“昔栾武昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣 其德行，顺其其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚晋国。行刑不疚,以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八 郤郤五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”注 释 叔向叔向（春秋时晋国大夫，姓羊舌名（春秋时晋国大夫，姓羊舌名肸肸（x x），字向，因是羊舌职次子，故名叔），字向，因是羊舌职次子，故名叔向，此时任太傅向，此时任太傅）见见韩宣子韩宣子 （韩宣子：姓（韩宣子：姓韩，名起，谥宣。韩厥之子，晋国的卿。卿的韩，名起，谥宣。韩厥之子，晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。爵位在公之下，大夫之上。），宣子忧贫，），宣子忧贫，叔向贺之。叔向贺之。宣子曰：宣子曰：“吾有卿之吾有卿之名名（名位）而无其（名位）而无其实实 （这里指财富）（韩宣子的父亲（这里指财富）（韩宣子的父亲韩厥韩厥退休后，退休后，应由长子韩无忌继位为卿，但韩无忌因残应由长子韩无忌继位为卿，但韩无忌因残疾而退让，便由弟弟韩起继位为卿，但韩起是疾而退让，便由弟弟韩起继位为卿，但韩起是韩献子的次子，属小宗，所以虽然继位为卿，韩献子的次子，属小宗，所以虽然继位为卿，但家族的产业仍由大宗韩无忌继承，所以韩起但家族的产业仍由大宗韩无忌继承，所以韩起说说“有卿之名而无其实有卿之名而无其实”），无以从），无以从二三子二三子（泛指卿大夫；（泛指卿大夫；“从二三子从二三子”：指指其他的卿大其他的卿大夫送夫送他他礼物后，根据礼尚往来的原则，礼物后，根据礼尚往来的原则，他他必须必须跟着回赠礼物），吾是以忧，子贺我，何故？跟着回赠礼物），吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：对曰：“昔昔栾武栾武子子（姓栾，名（姓栾，名书，谥武。晋国上卿书，谥武。晋国上卿 ）无）无一卒之田一卒之田（一百顷田，这是上大夫的俸禄；上卿（一百顷田，这是上大夫的俸禄；上卿的俸禄应是五百顷田），其的俸禄应是五百顷田），其宫宫（室）（室）不不备其备其宗器宗器（宗庙祭祀时用的礼器），（宗庙祭祀时用的礼器），宣其德行，顺其宣其德行，顺其宪则宪则（法规），使（法规），使越越（传扬）于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀（传扬）于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。之，以正晋国。行刑行刑（执行法律）（执行法律）不疚不疚(11)(11)（公正而不内（公正而不内疚），疚），以免于难以免于难(12)(12)（晋厉公想除掉众大夫而（晋厉公想除掉众大夫而任用其亲信，杀掉任用其亲信，杀掉了了三郤，亲信三郤，亲信还还主张杀掉栾主张杀掉栾书，晋厉公不忍心而使栾书幸免于难）。及书，晋厉公不忍心而使栾书幸免于难）。及桓桓子子(13)(13)（栾武子的儿子栾黶，谥桓），（栾武子的儿子栾黶，谥桓），骄泰骄泰(14)(14)（骄纵）奢侈，贪欲无（骄纵）奢侈，贪欲无艺艺(15)(15)（度，准（度，准则。则。），），略略（犯）（犯）则则（法）（法）行志行志(16)(16)（为所（为所欲为），欲为），假假（借）货（借）货居居（积蓄）（积蓄）贿贿(17)(17)（财（财物），宜及于难，而赖武之德以物），宜及于难，而赖武之德以没其身没其身(19)(19)（终生没有遭到祸患。（终生没有遭到祸患。）。）。及及怀子怀子(20)(20)（栾黶之子栾盈，为晋国下卿），改桓（栾黶之子栾盈，为晋国下卿），改桓之行，而修武之德，可以免于难，而之行，而修武之德，可以免于难，而离离（罹：遭遇）（罹：遭遇）桓之罪桓之罪(22)(22)，以亡于楚。夫，以亡于楚。夫郤昭子郤昭子(24)(24)（晋国的（晋国的卿），卿），其富半公室其富半公室(25)(25)（他的财富抵得过半个晋国。（他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。公室，公家，指国家。），），其其家半三军家半三军(26)26)（他封（他封邑的人口抵得过三军的一半。邑的人口抵得过三军的一半。），恃其富宠），恃其富宠(27)(27)（尊贵荣华），以（尊贵荣华），以泰泰(28)(28)（泰，（泰，放纵放纵 ）于国。）于国。其其身尸于朝身尸于朝(29)(29)（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众），他的尸体摆在朝堂（示众），其宗灭于绛其宗灭于绛(30)(30)（他的宗族在绛这个地方被灭掉了）。不然，夫八（他的宗族在绛这个地方被灭掉了）。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。也，唯无德也。今今吾子吾子(32)(32)（您，古时对人的尊称。（您，古时对人的尊称。）有栾）有栾武子之贫，吾以为武子之贫，吾以为能其德矣能其德矣(33)(33)（能（能推推行他的行他的美德了），是以贺。若不忧德之不建，而患货美德了），是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将之不足，将吊吊(34)(34)（忧虑）不暇，何贺之有？（忧虑）不暇，何贺之有？”宣子拜，宣子拜，稽首稽首(35)(35)（顿首，把头叩到地上）（顿首，把头叩到地上）焉，焉，曰曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢起也将亡，赖子存之，非起也敢专专承承(37)(37)（独自一个人承受）之，其自（独自一个人承受）之，其自桓叔桓叔(38)(38)（韩氏的始祖）以下，嘉吾子之赐。（韩氏的始祖）以下，嘉吾子之赐。”分分 析析内容：内容：栾武子：穷而宣其德栾武子：穷而宣其德免于难免于难 桓子：骄奢贪乱桓子：骄奢贪乱宜及于难宜及于难 贺贫贺贫怀子：修武之德怀子：修武之德可以免于难可以免于难 郤昭子：富郤昭子：富而无德而无德尸于朝尸于朝 灭其宗灭其宗 主题：主题：贫而有德者存贫而有德者存 富而无德者亡富而无德者亡 第四节：屈原第四节：屈原屈原姓曲名平，字原，又自云屈原姓曲名平，字原，又自云名正则，号灵均，战国末期楚名正则，号灵均，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是国丹阳（今湖北秭归）人，是中国最早的浪漫主义诗人，中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。被世人称的伟大的爱国诗人。被世人称为为“诗歌之父诗歌之父”。他的出现，。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。集体歌唱到个人独唱的新时代。造成屈原悲剧的原因造成屈原悲剧的原因一、时代原因：一、时代原因：（一）君王昏庸，奸邪当道。这是造成他悲剧的根（一）君王昏庸，奸邪当道。这是造成他悲剧的根本原因本原因（二）内政外交主张过于理想化（二）内政外交主张过于理想化1 1、内政方面：、内政方面：（1 1）“选贤授能选贤授能”：短期内无法奏效，失去了怀王：短期内无法奏效，失去了怀王的信任的信任（2 2）“修明法度修明法度”：触动了一大批权贵的特权，所：触动了一大批权贵的特权，所以被他们陷害以被他们陷害2 2、外交方面：联齐抗秦具有远大的眼光，但楚怀王、外交方面：联齐抗秦具有远大的眼光，但楚怀王贪利，顷襄王胆怯，所以非但不能接受，反而加以贪利，顷襄王胆怯，所以非但不能接受，反而加以流放流放二、性格原因二、性格原因 感情激烈、正直坦露、非常自信、蔑视奸邪，这种感情激烈、正直坦露、非常自信、蔑视奸邪，这种性格在加之年少得志，使得屈原缺乏在高层的政治圈性格在加之年少得志，使得屈原缺乏在高层的政治圈中巧妙周旋的能力中巧妙周旋的能力12/18/2022第五节：孔子的思想第五节：孔子的思想 孔子：姓孔名丘字仲孔子：姓孔名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我（今山东曲阜）人，我国著名的思想家、教育国著名的思想家、教育家。家。12/18/2022孔子的思想孔子的思想一、治国理论：一、治国理论：“仁仁”“仁者，爱人仁者，爱人”（一）家庭关系：孝悌（一）家庭关系：孝悌（二）社会关系（二）社会关系1 1、不同等级的人之间：按照周礼的规定各守其名、不同等级的人之间：按照周礼的规定各守其名2 2、同一等级：、同一等级：（1 1）忠：）忠：“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”（2 2）恕：）恕：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”3 3、上对下：五者：恭（恭敬）、宽（厚）、信（任）、上对下：五者：恭（恭敬）、宽（厚）、信（任）、（勤）敏、惠（勤）敏、惠12/18/2022二、治国方法：二、治国方法：“礼礼”（一）一）“道道(导导)之以德，齐之以礼之以德，齐之以礼”：用道德即：用道德即周礼规定的行为准则去引导人民，用西周的典周礼规定的行为准则去引导人民，用西周的典章制度去规范人民。章制度去规范人民。（二）重民、惠民（二）重民、惠民三、世界观：肯定天命和鬼神，但更强调人事。三、世界观：肯定天命和鬼神，但更强调人事。四、认识论：承认四、认识论：承认“生知生知”，强调，强调“学知学知”12/18/2022五、方法论：中庸五、方法论：中庸（一）把握好介于过与不及之间的界限（一）把握好介于过与不及之间的界限孔子的中庸思想贯穿了他整个的思想体系孔子的中庸思想贯穿了他整个的思想体系1 1、政治上：宽猛相济、政治上：宽猛相济2 2、伦理上：泰而不骄，威而不猛，乐而不淫、伦理上：泰而不骄，威而不猛，乐而不淫3 3、世界观：取天命和人事、信神和不信神的中和、世界观：取天命和人事、信神和不信神的中和4 4、认识论：、认识论：“学知学知”和和“生知生知”的中和的中和（二）（二）“和而不同和而不同”：和谐而不等同，即尊重别人的：和谐而不等同，即尊重别人的见解但保持自己的观点见解但保持自己的观点12/18/2022六、个人修养：君子人格六、个人修养：君子人格（一）要有仁爱之心：（一）要有仁爱之心：“君子成人之美，而不成人之君子成人之美，而不成人之恶恶”；“己欲立己欲立己所不欲己所不欲”（二）要知耻重义：（二）要知耻重义：“行己有耻行己有耻”；“见义不为，无勇见义不为，无勇也也”；“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”（三）要自重自律：（三）要自重自律：“君子不重则不威，学则不君子不重则不威，学则不固固”（四）注重自己的才德，不过分看重别人的评价：（四）注重自己的才德，不过分看重别人的评价：“不患人之不己知，患其不能也不患人之不己知，患其不能也”；“不患无位，患所不患无位，患所以立；不患人之不己知，患可为知也以立；不患人之不己知，患可为知也”；“人不知而人不知而不愠，不亦君子乎？不愠，不亦君子乎？”12/18/2022（五）注重实际能力，不要夸夸其谈，做表面功夫（五）注重实际能力，不要夸夸其谈，做表面功夫“古者言之不出，耻躬之不逮也古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子欲讷于言君子欲讷于言而敏于行而敏于行”；“巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁”“贤贤易色贤贤易色”；“刚、毅、木、讷，近仁刚、毅、木、讷，近仁”；“其言之不怍，其言之不怍，则为之也难则为之也难”（六）要加强自我修养和道德完善（六）要加强自我修养和道德完善“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；“过，则不惮过，则不惮改改”；“过而不改，是为过矣过而不改，是为过矣”（七）要积极有为、乐观勤勉七）要积极有为、乐观勤勉“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“君子君子坦荡荡，小人长戚戚坦荡荡，小人长戚戚”；“克、伐、怨、欲不行克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁焉，可以为仁”12/18/2022（八）德智兼备（八）德智兼备“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”；“或曰：或曰：以德报怨，何如？以德报怨，何如？子曰：子曰：何以报德？以直报怨，以德何以报德？以直报怨，以德报德。报德。”（九）执着追求人生意义，抨击无所作为的人生态（九）执着追求人生意义，抨击无所作为的人生态度：度：“饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉”；“性相近，习性相近，习相远相远”（十）人生要有规划：（十）人生要有规划：“人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧”（十一）说话要适时：（十一）说话要适时：“侍于君子者有三愆：言未及侍于君子者有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽言谓之瞽”；“道听而途说，德之弃也。道听而途说，德之弃也。”12/18/2022七、交友之道七、交友之道（一）交友原则：（一）交友原则：1 1、忠诚守信：、忠诚守信：“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？”“与朋友交，要言而有信与朋友交，要言而有信”2 2、严于律己，宽以待人：、严于律己，宽以待人：“躬自躬自厚而薄责于人，则厚而薄责于人，则远怨矣。远怨矣。”3 3、距离美：、距离美：“朋友数，斯疏矣朋友数，斯疏矣”（二）择友标准：（二）择友标准：“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣友便辟、友善柔、友便佞，损矣”第六节：道第六节：道 家家 思思 想想一、老子的思想一、老子的思想 老子：姓李名耳字聃老子：姓李名耳字聃 号伯阳，楚号伯阳，楚 国苦县厉国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑乡曲仁里（今河南鹿邑县东）人，道家学派的县东）人，道家学派的创始人，我国著名的思创始人，我国著名的思想家。想家。（一）老子的宇宙观（一）老子的宇宙观1 1、世界的本原：、世界的本原：“道道”（1 1）先天地生，化生天下万物，可以）先天地生，化生天下万物，可以为天地母为天地母（2 2）看不见、听不到、摸不着、不可）看不见、听不到、摸不着、不可言说、无始无终言说、无始无终2、世界的创造过程“道生一，一生二，二生三，三生万物”（1）道是万物的原质，道化生出阴阳未分的混沌一体；混一剖分为阴阳两半；阴阳化生出阴、阳、和（阴阳结合体）；阴、阳、和化生出天下万物。（2）道是万物的原质，道化生出阴阳未分的混沌气；混气分裂为阴阳二气；阴阳二气和化生出第三者（一种调和和谐的状态）；第三者化生出千差万别的事物。3、“周行而不殆周行而不殆”的动力的动力“反者，道之动反者，道之动”（1 1）一切事物都有其对立面）一切事物都有其对立面（2 2）一切事物和它的对立面或一个事务互相）一切事物和它的对立面或一个事务互相对立的方面是既相对立又相依存的对立的方面是既相对立又相依存的（3 3）一切事物或或一个事物的方面都要向其）一切事物或或一个事物的方面都要向其对立面转化，并被其对立面所否定。对立面转化，并被其对立面所否定。（二）政治思想（二）政治思想(一一)反对礼、法、贪、智反对礼、法、贪、智(二二)政治纲领：无为而治政治纲领：无为而治（1 1）什么叫无为而治）什么叫无为而治1 1）对统治者：顺应自然，不强作妄为，不伸展自己）对统治者：顺应自然，不强作妄为，不伸展自己的侵占意欲。的侵占意欲。2 2）对个人：含蓄内敛，不显露锋芒，不侍强凌弱，）对个人：含蓄内敛，不显露锋芒，不侍强凌弱，不强悍暴戾。不强悍暴戾。（2 2）怎么样无为而治）怎么样无为而治“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。不见可欲，使民心不乱。”3、理想社会、理想社会“小国寡民，使有什佰之器而不用，使小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻邻国相望，鸡犬之声相闻 民至老死不相民至老死不相往来。往来。”（2）影响）影响小国寡民虽是一种倒退的社会理想，但几千年来，小国寡民虽是一种倒退的社会理想，但几千年来，对中国的政治、经济、国民性、和文学等方面都发对中国的政治、经济、国民性、和文学等方面都发生了深远的影响：生了深远的影响：1 1）政治、经济：中国封建制国家上奉行的是闭关锁）政治、经济：中国封建制国家上奉行的是闭关锁国的政策，很少跟外国交往，封闭落后，满足于自国的政策，很少跟外国交往，封闭落后，满足于自给自足的自然经济。给自足的自然经济。2 2）国民性：中国百姓认为）国民性：中国百姓认为“金窝银窝，不如自己的金窝银窝，不如自己的狗窝狗窝”，心理上容易满足，性格上怕冒险，缺乏开，心理上容易满足，性格上怕冒险，缺乏开拓创新的精神。拓创新的精神。3 3）文学：小国寡民是中国隐逸文学的蓝）文学：小国寡民是中国隐逸文学的蓝本，陶渊明本，陶渊明桃花源记桃花源记直接受到了小直接受到了小国寡民和老子哲学的影响，而以桃花源国寡民和老子哲学的影响，而以桃花源境界入诗的文人更是不计其数。境界入诗的文人更是不计其数。二、庄子的思想二、庄子的思想 庄子名周，战国庄子名周，战国时期宋国蒙（今河时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。南商丘东北）人。生卒时间不可考。生卒时间不可考。我国著名的思想家。我国著名的思想家。（一）庄子的天道观：道是世界的本原（一）庄子的天道观：道是世界的本原（二）庄子的相对主义：（二）庄子的相对主义：1 1、齐万物：客观事务本质上是没有差别的，否认、齐万物：客观事务本质上是没有差别的，否认事物内在的质的规定性。事物内在的质的规定性。2 2、齐是非：认为人的认识无法判断是非；人是主、齐是非：认为人的认识无法判断是非；人是主观感受也无法判断是非，因而就无所谓是非。观感受也无法判断是非，因而就无所谓是非。3 3、齐物我：认为人和客观事务没有差别。、齐物我：认为人和客观事务没有差别。（三）庄子的宿命论：（三）庄子的宿命论：道作为最高的必然性体现在两个方面，一是天：如道作为最高的必然性体现在两个方面，一是天：如昼夜更替；二是命，如人的生死，人们只能听天由昼夜更替；二是命，如人的生死，人们只能听天由命命（四）庄子的自由观：（四）庄子的自由观：1 1、“无待无待”：对身外之物无所期待：对身外之物无所期待2 2、“无己无己”：不追求生命的价值，：不追求生命的价值，“无我无我”“”“丧我丧我”，取消主体意识，从，取消主体意识，从思想上彻底抛弃欲望、情感、是非之思想上彻底抛弃欲望、情感、是非之念，就可以超越现实的一切矛盾，摆念，就可以超越现实的一切矛盾，摆脱一切烦恼痛苦，从而获得精神上的脱一切烦恼痛苦，从而获得精神上的绝对自由。绝对自由。第二章第二章:秦汉文学秦汉文学第一节：概述第一节：概述一、秦代文学一、秦代文学李斯：李斯：（一）政论散文：（一）政论散文：谏逐客书谏逐客书（二）碑铭文学：（二）碑铭文学：泰山封山刻石泰山封山刻石琅琊刻石琅琊刻石峄山刻石峄山刻石会稽刻石会稽刻石二、汉初的政治与文学二、汉初的政治与文学 政治的宽松政治的宽松（一）政论散文的繁荣：贾谊（一）政论散文的繁荣：贾谊论积贮疏论积贮疏陈政事疏陈政事疏新书新书；还有晁错、枚乘等；还有晁错、枚乘等（二）骚体赋（汉赋的第一个阶段）的产生（二）骚体赋（汉赋的第一个阶段）的产生骚体赋：是汉赋的第一个阶段，脱胎于楚辞，但开骚体赋：是汉赋的第一个阶段，脱胎于楚辞，但开始使用铺排描写，状物成分增多，内容多侧重于抒始使用铺排描写，状物成分增多，内容多侧重于抒情，形式上也使用带情，形式上也使用带“兮兮”的语句，但句式上出现的语句，但句式上出现四言，杂言。代表作：贾谊四言，杂言。代表作：贾谊吊屈原赋吊屈原赋司马相如司马相如长门赋长门赋司马迁司马迁悲士不遇赋悲士不遇赋三、西汉中叶的经济和文化政策与文学三、西汉中叶的经济和文化政策与文学汉武帝的文化政策：扩大了音乐机关乐府，提倡辞汉武帝的文化政策：扩大了音乐机关乐府，提倡辞赋；经济的极度繁荣赋；经济的极度繁荣 （一）辞赋：汉大赋：是汉赋的第二个阶段，也是汉（一）辞赋：汉大赋：是汉赋的第二个阶段，也是汉赋的鼎盛时期。它夸张的文笔、华丽的辞藻、高度的赋的鼎盛时期。它夸张的文笔、华丽的辞藻、高度的修辞技巧、铺叙描写的手法、鸿篇巨制的结构，委修辞技巧、铺叙描写的手法、鸿篇巨制的结构，委婉讽喻的技巧和汉朝婉讽喻的技巧和汉朝“盛中含衰盛中含衰”的现象极其吻合，既的现象极其吻合，既体现了大汉帝国的赫赫声威和气魄，又对统治者的奢体现了大汉帝国的赫赫声威和气魄，又对统治者的奢侈生活有所讽谏，具有侈生活有所讽谏，具有“既美且刺既美且刺”的特征代表作：枚的特征代表作：枚乘乘七发七发司马相如的司马相如的子虚赋子虚赋上林赋上林赋、王褒、王褒的的洞箫赋洞箫赋等等（二）诗歌：（二）诗歌：汉乐府民歌：是汉乐府机关采集而来的民汉乐府民歌：是汉乐府机关采集而来的民间诗歌，多间诗歌，多“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”，深刻反，深刻反映了西汉社会生活的各个侧面，其着力反映了西汉社会生活的各个侧面，其着力反映现实的精神和赋比兴手法的运用与映现实的精神和赋比兴手法的运用与诗诗一脉相承，而它长于叙事铺陈、语言富于一脉相承，而它长于叙事铺陈、语言富于生活气息，句式以杂言和五言为主，又体生活气息，句式以杂言和五言为主，又体现了诗歌艺术的新发展。现了诗歌艺术的新发展。（三）散文：司马迁（三）散文：司马迁史记史记 司马迁的史记是我国第一部纪传体通史。所司马迁的史记是我国第一部纪传体通史。所谓纪传体史学，是以人物为经，以史实为纬，谓纪传体史学，是以人物为经，以史实为纬，以人物传记为中心的史传文学。它既开创了以人物传记为中心的史传文学。它既开创了我国的纪传体史学，也标志着人物传记文学我国的纪传体史学，也标志着人物传记文学的诞生，并达到了史传文学的高峰。的诞生，并达到了史传文学的高峰。四、西汉末四、西汉末东汉末的社会与文学东汉末的社会与文学（一）诗歌：文人五言诗：东汉末年，社会纷（一）诗歌：文人五言诗：东汉末年，社会纷扰，一些失意的下层文人在仕途上看不到出路，扰，一些失意的下层文人在仕途上看不到出路，情绪低落时的愤激之辞。多写游子思妇，从侧面情绪低落时的愤激之辞。多写游子思妇，从侧面反映出某些社会现实。反映出某些社会现实。古诗十九首古诗十九首标志着古标志着古代五言诗已臻于成熟。代五言诗已臻于成熟。（二）辞赋：抒情小赋：代表作：张衡（二）辞赋：抒情小赋：代表作：张衡归田归田赋赋、蔡邕的、蔡邕的述行赋述行赋、赵壹的、赵壹的刺世嫉邪赋刺世嫉邪赋（三）散文：班固的（三）散文：班固的汉书汉书：是我国第一部纪：是我国第一部纪传体断代史。传体断代史。五、建安文学五、建安文学（一）时代：建安是汉献帝的年号文学史上的建（一）时代：建安是汉献帝的年号文学史上的建安是指从建安到魏初曹植去世这一时期的文学。安是指从建安到魏初曹植去世这一时期的文学。（二）内容：对灾难深刻而广泛的反映；对人民（二）内容：对灾难深刻而广泛的反映；对人民深切的同情；拯世济物的雄心，建功立业的伟愿深切的同情；拯世济物的雄心，建功立业的伟愿（三）风格：前述三种内容结合在一起，使建安（三）风格：前述三种内容结合在一起，使建安作品有了一种内在的生气和异乎寻常的感染力，作品有了一种内在的生气和异乎寻常的感染力，加之语言的刚健简练，共同构成了建安文学慷慨加之语