《文与可画筼筜谷偃竹记》.ppt

大家知道，在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。大家知道，在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。如如“春春风风一一家家桃桃李李杏杏”“岁岁寒寒三三友友松松竹竹梅梅”，它们早就成为，它们早就成为文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。竹竹-更更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出土时先有节，纵未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。凌云处亦虚心。”的竹早就是的竹早就是文坛盛宴的座上宾。文坛盛宴的座上宾。v可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。v无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。v人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。有人无竹不能活有人无竹不能活据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有与可画竹时，胸中有成竹。成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子这就是说，与可在落笔前，就把竹子的的形象孕育在心形象孕育在心中了，即中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。文与可文与可（10181079），），苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出）出任洋州（今陕西洋县）知州。任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去又任湖州知州，这时文已去世。世。七月七日七月七日苏轼苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。乃写一情深意切，悲恻动人之文。出身于一个有文化修养的家庭，父亲出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。苏洵早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了遇的情绪，写下了赤壁赋赤壁赋后赤壁后赤壁赋赋赤壁怀古赤壁怀古等名篇。等名篇。书法书法：擅长行书、草书，与黄庭：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家宋四家”。绘画绘画：是文人画的开创者之一，：是文人画的开创者之一，有有枯木怪石图枯木怪石图、竹石图竹石图等传世。等传世。赋赋：把古文引进赋体的创作，他：把古文引进赋体的创作，他的的赤壁赋赤壁赋与欧阳修的与欧阳修的秋声秋声赋赋同为文赋的代表作。同为文赋的代表作。词：词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的与辛弃疾同为豪放派的代表，合称代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：诗歌：提高了宋诗的质量提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛成为北宋诗坛骄傲骄傲。散文：散文：宋代古文运动的领袖，为宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大唐宋八大家家”领衔人物。领衔人物。词词：是开宗立派的大家，首开：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌诗歌：提高了宋诗的质量：提高了宋诗的质量,成成为北宋诗坛骄傲。为北宋诗坛骄傲。散文散文：宋代古文运动的领袖，：宋代古文运动的领袖，为为“唐宋八大家唐宋八大家”领衔人物。领衔人物。本文叙述作者和文与可的深挚友谊及本文叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼深意切，是篇典型地体现苏轼文理自文理自然然，姿态横生姿态横生的特点的优秀散文。的特点的优秀散文。文中下列文中下列蓝色蓝色字的音要注意字的音要注意与可以书与可以书遗遗余余()()近近语语士大夫士大夫()()萃萃()()寒寒梢梢()()笔笔砚砚()()斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙()()喷喷饭饭()()畴畴昔昔()()wiy告诉告诉告诫告诫cushoyntupnchu朗读课文朗读课文一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代筼筜筼筜谷偃竹图谷偃竹图的由来。的由来。三、述作记缘由，抒悲怆之情。三、述作记缘由，抒悲怆之情。结构分析结构分析 先议先议“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，这是画的绘画理论，这是画谷谷偃竹图偃竹图的基础；中间是叙二人的诗歌赠答，的基础；中间是叙二人的诗歌赠答，书札往来，交待书札往来，交待偃竹图偃竹图的由来和有关趣事；的由来和有关趣事；后是写见画思人，抒发悲怆之情，后是写见画思人，抒发悲怆之情，通篇以画相通篇以画相串，以怀念友情为中心，显得形散神不散，做串，以怀念友情为中心，显得形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。阅读思考阅读思考1、文章题目为、文章题目为“文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记”，但真正写画竹的不多。，但真正写画竹的不多。为什么这样安排内容和结构？为什么这样安排内容和结构？2、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与可怎样的个性特点可怎样的个性特点?文中通过三件轶事表现文怀可的个性：文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。对求画者多不感自行而觉讨厌。脱脱俗，淡泊。俗，淡泊。2）、作者与文与可关于）、作者与文与可关于“万尺竹万尺竹”之之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。又见风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直直3、叙事中融注感情，此文对文与叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？可表达了哪些感情？对他的艺术造诣的对他的艺术造诣的钦敬之情钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的享乐的称赞称赞对他的去世极大的对他的去世极大的悲痛悲痛。不是直接表达，而是借助对二人不是直接表达，而是借助对二人零碎的零碎的往事回忆往事回忆，捕捉往事中二人思，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点的点点琐事趣事琐事趣事，在，在“乐乐”事的叙述事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这中凸现二人的亲密无间的关系，而这个个“乐乐”又与失友的又与失友的“悲悲”形成了形成了反反差差，更显其悲，愈见其动人。，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助同时作者还借助典故典故抒发感情，抒发感情，最后还利用最后还利用故人遗物故人遗物来引发哀思，来引发哀思，直直接抒发感情。接抒发感情。4、文章是怎样来表达这种感情？、文章是怎样来表达这种感情？乐事琐事乐事琐事典故典故直接抒情直接抒情情深意切，悲恻动人情深意切，悲恻动人反差反差5、文章借画竹阐发了哪些创作思想？、文章借画竹阐发了哪些创作思想？对我们有什么启发？对我们有什么启发？本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”。前者：。前者：“故画竹必先故画竹必先少纵则逝矣。少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：。后者：“夫既夫既心识其所以然，心识其所以然，不学之过也。不学之过也。”。其含义是：要努力学其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。启示启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事和物质准备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才能克服盲，这样才能克服盲目性、无目目性、无目的的性和无把握性。性和无把握性。总结总结文与可的绘画理论，文与可的绘画理论，陈述陈述自己对自己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作思想的理创作思想的理解，解，指出指出“艺艺”与与“道道”的密切关系。又的密切关系。又通过叙述通过叙述文与可的文与可的轶事轶事和二人间的和二人间的交往交往，表现表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，睹物思人，抒发抒发深切的悼念之情。深切的悼念之情。6、文章主旨是什么？、文章主旨是什么？课堂练习课堂练习一一.对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。D文中有文中有“子由未尝画也子由未尝画也”为依据为依据二、下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作二、下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是思想的一组是()故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A.B.C.D.A胸有成竹心手相应尺幅千里 三、掌握重点词语1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：古：以以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者（5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然6 6、岂独得其意岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代文与可代词，代文与可代词，代代词，代“画家画家”“然然”“以以”“之之”的意义和用法的意义和用法1、然然自视了自视了然然予不能予不能然然也也然然二百五十匹绢二百五十匹绢2、以以因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予与可与可以以书遗予曰书遗予曰吾将吾将以以为袜为袜3、之之竹竹之之始生始生一寸一寸之之萌耳萌耳生而有生而有之之也也临事忽丧临事忽丧之之士大夫传士大夫传之之而读书者与而读书者与之之的样子的样子这样这样然而然而把把把把把把当作当作取消句子的独立性取消句子的独立性结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶语气助词，补足音节语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。过错。五、翻译下列句子五、翻译下列句子4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？理的人，难道不是吗？译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！田回家养老啊！拓展延伸拓展延伸重读本文，再结合下面两则材料，重读本文，再结合下面两则材料，从一个侧面立论，写一篇文章从一个侧面立论，写一篇文章我国近代国画大师我国近代国画大师齐白石齐白石老先生也曾在室内置一器，老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气最终才能创作出完整而有生气的的艺术形象。艺术形象。苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派湖州竹派”的重要人物。的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在就各具风格了。李景黄在似山竹谱似山竹谱指出：指出：“画竹画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由由此可见，文同的此可见，文同的“胸中成竹胸中成竹”，主要是指，主要是指胸中具有竹胸中具有竹子的神气子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就就“节节而为之，叶叶而累之节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的，画不出气韵生动的竹子了。竹子了。苏苏 轼轼 画画 竹竹米芾曾讲到苏轼画竹：米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝竹生时何尝逐节生？逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。一瓣香。”明末清初的石涛则说：明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。了竹节。这也是画如其人的明证。