古代诗歌发展史.ppt

先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗土块从弹竿连接两头制成弹弓。一颗颗土块从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。乐地追逐着，满载而归。一、上古一、上古口头歌谣口头歌谣断竹断竹,续竹续竹,飞土飞土,逐宍逐宍（ru）。）。相传为黄帝时代的相传为黄帝时代的弹歌弹歌现实主义源头：现实主义源头：西周至春秋西周至春秋诗经诗经浪漫主义源头：浪漫主义源头：战国后期战国后期楚辞楚辞（代表作家：（代表作家：屈原屈原）二、先秦二、先秦诗歌发展的两大源头诗歌发展的两大源头 诗经诗经原名原名诗诗，共收入，共收入西周初年西周初年至至春秋中期春秋中期大约五百年间的诗歌大约五百年间的诗歌305305篇，因而又篇，因而又称称诗三百诗三百。汉代被尊为经典，因有。汉代被尊为经典，因有诗经诗经之称。之称。诗经诗经的地位：的地位：按音乐和内容分为哪几类？按音乐和内容分为哪几类？按表现手法分为哪几类？按表现手法分为哪几类？诗经诗经的句式特点：的句式特点：诗经诗经的语言特点：的语言特点：我国最早的一部诗歌总集我国最早的一部诗歌总集风、雅、颂风、雅、颂赋、比、兴赋、比、兴四言为主，重章复沓四言为主，重章复沓双声叠韵，韵律和谐双声叠韵，韵律和谐（1 1）诗经诗经现实主义的源头现实主义的源头LOGO芣芣 苢苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。采采芣苢，薄言襭之。诗经诗经按照音乐的不同分为按照音乐的不同分为风（风（160160篇）、雅篇）、雅（105105篇）、颂（篇）、颂（4040篇）篇）三类。三类。“风风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五十五国风国风即指十五个地区的即指十五个地区的地方土乐地方土乐。“雅雅”即正，指即正，指朝廷正乐朝廷正乐，西周王畿，西周王畿（j j）的乐调。雅分为大雅（）的乐调。雅分为大雅（3131）和小雅）和小雅（7474）。）。“颂颂”是宗庙祭祀之乐是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）商颂）“风风”、“雅雅”、“颂颂”诗经诗经的表现手法的表现手法“赋赋”“比比”“兴兴”。“赋赋”：就是敷陈其事而直言之也，就：就是敷陈其事而直言之也，就是铺叙。是铺叙。“比比”：就是以彼物比此物也，即比喻：就是以彼物比此物也，即比喻 。“兴兴”：就是先言它物以引起所咏之词：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。也，就是托物起兴。“风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴”被称为被称为诗经诗经的的“六义六义”。“赋赋”、“比比”、“兴兴”赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的表现手法 1.赋赋是是诗经诗经中最基本、最常用中最基本、最常用的表现手法。它是一种铺陈直叙客的表现手法。它是一种铺陈直叙客观事物的方法，如观事物的方法，如豳风豳风七月七月基本上按时间先后叙事基本上按时间先后叙事。它以年为。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，经，以农事、杂务为纬，纵横交错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪，高度概括而又鲜明可感。情绪，高度概括而又鲜明可感。赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的表现手法 2.比比是用与之相类的事物来打比方，加深了是用与之相类的事物来打比方，加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。如诗歌的感染力，深化了诗的主题。如魏魏风风硕鼠硕鼠，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠；，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠；邶风邶风新台新台把霸占儿媳的卫宣公比作癞把霸占儿媳的卫宣公比作癞蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎恨和厌恶。再如恨和厌恶。再如卫风卫风硕人硕人，运用一连，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。睹其貌。LOGO卫风卫风硕人硕人 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。注：荑:t,白嫩柔滑的茅芽。凝脂：凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。蝤蛴：qi q,一种体长而白软的蛀木虫。瓠犀：h x，瓠瓜子儿，十分整齐洁白。螓首蛾眉：像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美的眉毛。倩：笑时一对酒涡儿。盼：眼睛黑白分明赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的表现手法 3.“兴兴”就是托物起兴就是托物起兴，如，如卫风卫风氓氓中中“桑之未落，其叶沃若桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其桑之落矣，其黄而陨黄而陨”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。衰。周南周南桃夭桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华桃之夭夭，灼灼其华”关雎关雎：“关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。”LOGO关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。LOGO关关鸣叫的水鸟，关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。醒来做梦都想她。思念追求不可得，思念追求不可得，醒来做梦长相思。醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。敲钟击鼓取悦她。LOGO邶风邶风静女静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女说怿女(汝）美。汝）美。自牧归荑，洵美且异。匪女（汝）自牧归荑，洵美且异。匪女（汝）之为美，美人之贻。之为美，美人之贻。LOGO静女其殊静女其殊,姑娘文静真美丽姑娘文静真美丽,俟我于城隅。俟我于城隅。约我相会城角里约我相会城角里.爱而不见爱而不见,有意藏起不相见有意藏起不相见,搔首踟蹰。搔首踟蹰。挠头徘徊令人急挠头徘徊令人急.静女其娈静女其娈,姑娘文静容貌俏姑娘文静容貌俏,贻我彤管。贻我彤管。送我一株赤红草送我一株赤红草.彤管有炜彤管有炜,红色小草闪光彩红色小草闪光彩,说怿女美。说怿女美。我为美女而倾倒我为美女而倾倒.自牧归荑自牧归荑,远自郊野赠柔荑远自郊野赠柔荑,洵美且异。洵美且异。诚然美好又珍异诚然美好又珍异.匪女之为美匪女之为美,并非茅荑多美丽并非茅荑多美丽,美人之贻。美人之贻。美人所赠含情意美人所赠含情意.LOGO诗的第一章是即时的场景：诗的第一章是即时的场景：“爱而不见，搔首踟蹰爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩如生地塑造出一位恋慕至深、划了人物的内在心理，栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。如痴如醉的有情人形象。第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，说，“贻我彤管贻我彤管”、“自牧归荑自牧归荑”之事是倒叙的。接受之事是倒叙的。接受荑草，感受到普通的小草也荑草，感受到普通的小草也“洵美且异洵美且异”，则是对她所，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。第三章结尾第三章结尾“匪女之为美，美人之贻匪女之为美，美人之贻”两句对恋人两句对恋人赠物的赠物的“爱屋及乌爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔爱而不见，搔首踟蹰首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。别具真率纯朴之美。LOGO 卫风卫风木瓜木瓜投我以木瓜投我以木瓜,报之以琼琚。报之以琼琚。匪报也匪报也,永以为好也。永以为好也。投我以木桃投我以木桃,报之以琼瑶。报之以琼瑶。匪报也匪报也,永以为好也。永以为好也。投我以木李投我以木李,报之以琼玖。报之以琼玖。匪报也匪报也,永以为好也。永以为好也。注释：注释：1.1.琼：赤色玉。亦泛指美玉。琼：赤色玉。亦泛指美玉。2.2.琚（琚（jj）：佩玉。）：佩玉。3.3.匪：非。匪：非。4.4.瑶：美玉。一说似玉的美石。瑶：美玉。一说似玉的美石。5.5.玖：浅黑色玉石。玖：浅黑色玉石。LOGO珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。“木瓜木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中意义。其中“臣子思报忠于君主臣子思报忠于君主”“”“爱人定情坚于金爱人定情坚于金玉玉”“”“友人馈赠礼轻情重友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为三种意象逐渐成为“木瓜木瓜”意象的主流内涵。意象的主流内涵。“你赠给我果子，我回赠你美玉你赠给我果子，我回赠你美玉”，与，与“投桃报李投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说以说“匪报也匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。LOGO王风王风采葛采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。LOGO这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以章，采用倒叙手法。前两章以“我我”的口气自述怀人。的口气自述怀人。“青青子衿青青子衿”，“青青子佩青青子佩”，是以恋人的衣饰借代，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。三个月那么漫长。这首诗是这首诗是诗经诗经众多情爱诗歌作品中较有代表众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。LOGO 卫风卫风伯兮伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。愿言思伯。使我心痗。注释：注释：谖（谖（xunxun）草：萱草，忘忧草，俗）草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。背：屋子北面。称黄花菜。背：屋子北面。痗（痗（m m i i）：忧思成病。）：忧思成病。LOGO战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为的战争其必要性如何、能否被评判为“正义正义”，从事，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人这荣誉也会影响他们的家人尤其是妻子，使她们尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲包含两方面的内容：为丈夫而骄傲这骄傲来自国这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧这种这种情绪来自个人的内心。情绪来自个人的内心。LOGO诗经爱情诗特点:诗经诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态态欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了生动、欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了生动、鲜明、凝练的刻画。鲜明、凝练的刻画。1.1.诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。民风使然。2.2.诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。3.3.诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。人公复杂的感情表达出来，余味无穷。LOGO 诗经诗经中优美的爱情诗当然远远不只这些，但中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。感情冲动同时也是个体的一种自我选择。诗经诗经是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。诗经诗经中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示与心的交流，是情与情的碰撞。形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。整个过程，栩栩如生、耐人寻味。LOGO丈夫被征调到远方服劳役丈夫被征调到远方服劳役,不知道期限还有多长。不知道期限还有多长。啥时候才能回到家乡啥时候才能回到家乡?鸡儿到时进了窝，鸡儿到时进了窝，西天就要落太阳，西天就要落太阳，牛羊也都下山冈。牛羊也都下山冈。丈夫被征调到远方服劳役丈夫被征调到远方服劳役,此刻叫我怎么能不想此刻叫我怎么能不想!君子于役君子于役 君子于役，君子于役，不知其期。不知其期。曷至哉？曷至哉？鸡栖于埘。鸡栖于埘。日之夕矣，日之夕矣，羊牛下来。羊牛下来。君子于役，君子于役，如之何勿思！如之何勿思！LOGO丈夫被征调到远方服劳役，丈夫被征调到远方服劳役，多少日月已无法计算。多少日月已无法计算。啥时候才能团圆再见啥时候才能团圆再见?鸡儿到时进了栏，鸡儿到时进了栏，西天就要落太阳，西天就要落太阳，牛羊也都归了圈。牛羊也都归了圈。丈夫被征调到远方服劳役丈夫被征调到远方服劳役 ，但愿他平安多加餐饭但愿他平安多加餐饭!君子于役君子于役 君子于役，君子于役，不日不月。不日不月。曷其有佸？曷其有佸？鸡栖于桀。鸡栖于桀。日之夕矣，日之夕矣，羊牛下括。羊牛下括。君子于役，君子于役，苟无饥渴！苟无饥渴！LOGO 思思 考考自由诵读自由诵读,讨论：讨论：1 1、用简洁的语言概括这首诗的内容。、用简洁的语言概括这首诗的内容。2 2、妻子为什么要思念丈夫？、妻子为什么要思念丈夫？妻子思念服徭役的丈夫。妻子思念服徭役的丈夫。“君子于役君子于役”（远在他方，归期遥遥）（远在他方，归期遥遥）3 3、妻子在什么时候思念丈夫的？、妻子在什么时候思念丈夫的？（提示：夕阳西下，使人容易想到什么？）（提示：夕阳西下，使人容易想到什么？）4 4、由什么勾起了妻子的思念之情？、由什么勾起了妻子的思念之情？请诵读这首诗请诵读这首诗 ，读出意境。，读出意境。（提示：睹物思人）（提示：睹物思人）LOGO 思思 考考 1 1、丈夫远在他方，归期遥遥，不能回来，反映了、丈夫远在他方，归期遥遥，不能回来，反映了怎样的社会现实？怎样的社会现实？古代的徭役之苦。古代的徭役之苦。2 2、哪几句最能体现思夫之情、哪几句最能体现思夫之情？3 3、这首诗中描绘景物的诗句有哪些？想、这首诗中描绘景物的诗句有哪些？想一想：这些景物描写有何作用？一想：这些景物描写有何作用？景中含情、情因景生、情景交融。景中含情、情因景生、情景交融。4 4、这首诗第一节与第二节有哪些类似的地、这首诗第一节与第二节有哪些类似的地方？这在修辞上叫什么？有何作用？方？这在修辞上叫什么？有何作用？重章叠句、一唱三叹。重章叠句、一唱三叹。LOGO硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？LOGO三章都以三章都以“硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无无食我黍（麦、苗）！食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以诗中以“汝汝”、“我我”对照：对照：“我我”多年养活多年养活“汝汝”，“汝汝”却不肯给却不肯给“我我”照顾，给照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝汝”、“我我”关系的对立。这里所说的关系的对立。这里所说的“汝汝”、“我我”，都不是单，都不是单个的人，应扩大为个的人，应扩大为“你们你们”、“我们我们”，所代表的是一个，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到诗人既认识到“汝我汝我”关系关系的对立，便公开宣布的对立，便公开宣布“逝将去女逝将去女”，决计采取反抗，不再，决计采取反抗，不再养活养活“汝汝”。一个。一个“逝逝”字表现了诗人决断的态度和坚定字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。斗争。（2 2）楚辞）楚辞中国中国浪漫主义浪漫主义的先河的先河 在楚地歌谣的基础上创造出的有浓在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体厚地方色彩的新诗体楚辞楚辞。楚辞体的特点：楚辞体的特点：1.带带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；的浪漫主义色彩；2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；具有浓郁的地方色彩；3.楚楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；般比较长；4.常常用语气助词用语气助词“兮兮”（句末：加强整（句末：加强整体语气；句中：表停顿）。体语气；句中：表停顿）。奠基人、影响最深远的爱国诗人奠基人、影响最深远的爱国诗人屈原屈原 屈原的骚体诗，屈原的骚体诗，是浪漫主义的典范作品是浪漫主义的典范作品。对理想的热。对理想的热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、献身烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、献身祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。诗人诗人大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰丽自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰丽的幻想世界。的幻想世界。屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋“作歌乐鼓作歌乐鼓舞以娱诸神舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然是产。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然是产生浪漫主义杰作的温床。生浪漫主义杰作的温床。代表作：代表作：离骚离骚九歌九歌是屈原据民间祭神乐是屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。传说是屈原放歌改作或加工而成。传说是屈原放逐江南时所作，当时屈原逐江南时所作，当时屈原“怀忧若怀忧若苦，愁思沸郁苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。仅供祭祀之用。东皇太一东皇太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司命少司命、东君东君、河伯河伯、山鬼山鬼、国殇国殇、礼魂礼魂。共十一篇：共十一篇：天问天问是古今罕见的奇特诗篇，是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了它以问语一连向苍天提出了172个问题，个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神疑和追求真理的科学精神。天问 从从诗经诗经的现实主义到屈原的浪漫主义，的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴，引类譬喻，继承发展了依诗取兴，引类譬喻，继承发展了诗经诗经的比的比兴传统。兴传统。诗经诗经的比兴较为单纯，而的比兴较为单纯，而楚辞楚辞的比的比兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。离骚离骚中中香草美人香草美人的比兴就是范例。楚地本是的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国，其间颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些泽乡山国，其间颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些江山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句。江山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句。骚体诗冲破骚体诗冲破诗经诗经四言诗的固定格式，句四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，切，是是诗经诗经之后的一次诗体大解放。之后的一次诗体大解放。先秦时代，先秦时代，诗经诗经与与楚辞楚辞双双峰并峙，是中国诗史上峰并峙，是中国诗史上现实主义现实主义与与浪浪漫主义漫主义的两座巍然屹立的坐标。的两座巍然屹立的坐标。有人说，中国历代诗有人说，中国历代诗“莫不同祖风莫不同祖风骚骚”，足见其对后代诗歌的影响。，足见其对后代诗歌的影响。乐府原指乐府原指音乐机关音乐机关，汉武帝刘彻时，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌辞予以配其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治者供统治者祭祀和朝会宴饮之用祭祀和朝会宴饮之用。“汉乐府汉乐府”即是汉代的乐府诗，又即是汉代的乐府诗，又称称“乐府诗乐府诗”或或“乐府歌辞乐府歌辞”。三、三、汉代汉代汉乐府汉乐府 汉乐府诗乐府：乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的采集民歌加以整理，配乐演唱的机构。机构。内容：内容：继承继承诗经诗经现实主义传统现实主义传统。语言：语言：朴素自然，活泼生动朴素自然，活泼生动句式：句式：五言为主五言为主汉乐府民歌汉乐府民歌直接继承了直接继承了诗经诗经中民歌的中民歌的现实主义传统现实主义传统，较全面而深刻地反映了当时社较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情。会生活和人民的思想感情。但它又与但它又与诗经诗经以抒情为主不同，汉乐以抒情为主不同，汉乐府府以叙事为其特色以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶。这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景。会现实生活图景。汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通汉乐府民歌善于通过戏剧情节的铺叙，通过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富过人物语言、行动的刻画塑造出特定环境中富有个性典型形象有个性典型形象。三、三、汉代汉代 汉乐府汉乐府上邪上邪陌上桑陌上桑十五从军征十五从军征孔雀东南飞孔雀东南飞上邪上邪我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝！上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江河为竭，冬雷震震，夏雨山无陵，江河为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！雪，天地合，乃敢与君绝！上邪上邪上天啊上天啊 苍天啊，我要与你相知相恋，永远不苍天啊，我要与你相知相恋，永远不变心。除非高山被夷为平地，江河全部枯变心。除非高山被夷为平地，江河全部枯竭，严冬里出现隆隆的雷声，盛夏飘起白竭，严冬里出现隆隆的雷声，盛夏飘起白雪，天地连在一起不复存在，那个时候，雪，天地连在一起不复存在，那个时候，我才与你分离诀别。我才与你分离诀别。全诗表现了一位痴情女子对爱人的热烈表白，是一篇爱情的全诗表现了一位痴情女子对爱人的热烈表白，是一篇爱情的盟誓，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。起首即指盟誓，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。起首即指天为誓，从正面直率地表述了与对方相爱终生的愿望。愿与君相天为誓，从正面直率地表述了与对方相爱终生的愿望。愿与君相知是向对方表白自己的爱情，使之无绝衰则是在表白自己对这份知是向对方表白自己的爱情，使之无绝衰则是在表白自己对这份爱的忠贞坚守与充满信心，也表现出女主人公的激情四射和爽直爱的忠贞坚守与充满信心，也表现出女主人公的激情四射和爽直性格。性格。鉴赏鉴赏在切入正题后，接着进一步剖白心迹，于反面落墨，从在切入正题后，接着进一步剖白心迹，于反面落墨，从“与与君绝君绝”的角度继续设誓。她设想了三组奇特的自然变异，作为的角度继续设誓。她设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝与君绝”的前提条件的前提条件:从地理上说，山河消失了；从天时上说，从地理上说，山河消失了；从天时上说，四季颠倒了四季颠倒了;一直说到天地混合，再度回到混沌世界。这些设想一直说到天地混合，再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，在现实生活中根本不可能发一件比一件荒谬，一件比一件离奇，在现实生活中根本不可能发生。其言外之意就是说，既然这五种情况都不可能发生，那么爱生。其言外之意就是说，既然这五种情况都不可能发生，那么爱情也就永远不会消失减退了。情也就永远不会消失减退了。正是通过这种以不可实现之事，示正是通过这种以不可实现之事，示不可变异之心的独特抒情方式把主人公生死不渝的爱情强调得无不可变异之心的独特抒情方式把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。以复加。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理,新颖泼新颖泼辣辣,深情奇想，为可遇而不可强求之神品。深情奇想，为可遇而不可强求之神品。日出东南隅，照我秦氏楼。日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。来归相怨怒，但坐观罗敷。陌上桑陌上桑译文：译文：太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。因为仔细看了罗敷的美貌。鉴赏鉴赏陌上桑陌上桑是汉乐府诗歌中的名篇，它是汉乐府诗歌中的名篇，它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使使君君”的故事。的故事。“陌上桑陌上桑”是大路边的桑树，是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里。女主人公这个故事正是发生在这里。女主人公年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻狂的狂的“使君使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求。秦罗敷身上体现了传了对方的无理要求。秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、