游褒禅山记原文加翻译.ppt

想一想？想一想？在初中我们学过哪些用文言文写 作的游记？其共同点是什么？岳阳楼记、小石潭记醉翁亭记、满井游记共同点：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记游褒禅山记，看它在写法上有何区别？游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石王安石王安石褒禅寺里的僧人褒禅寺里的僧人褒禅寺褒禅寺华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞1.1.了解作者了解作者王安石王安石及其作品风格及其作品风格2.2.整体感知课文，把握整体感知课文，把握文章结构文章结构3.3.学习课文第一、二段，掌握学习课文第一、二段，掌握词词类的活用及判断句式类的活用及判断句式本课学习目标本课学习目标 王安石王安石，字介甫字介甫，号半号半山山，因封荆国公，世称，因封荆国公，世称王王荆公荆公，卒谥，卒谥文文。北宋临川。北宋临川人，人，政治家、文学家政治家、文学家。他两度为相进行变法他两度为相进行变法,强强调调“权时之变权时之变”，反对因，反对因循保守。列宁称其为循保守。列宁称其为“中中国十一世纪的改革家国十一世纪的改革家”。作者简介 王安石在文学上也是个革新派。他反对北王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于有补于世世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代一洗五代旧习旧习”，风格豪放，风格豪放.词虽不多而风格高峻，词虽不多而风格高峻，桂枝香桂枝香 金陵怀金陵怀古古颇有名。颇有名。著作今存著作今存王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。背景知识背景知识公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。1 1、庐冢（、庐冢（）2 2、今言、今言“华（华（）”如如“华（华（）实实”之之“华（华（）”者者3 3、盖音谬（、盖音谬（）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（）然）然 5 5、则或咎（、则或咎（）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（）之）之 7 7、何可胜（、何可胜（）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（）初读课文初读课文zhnzhnmimi yoyojiji xixi nnshnshnffhuhuhuhu huhu 思考：游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同?以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。第一段：重点词句第一段：重点词句唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍於其址於其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”距其院距其院东东五里五里以其以其乃乃华山之阳华山之阳名名之也之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言今言“华实华实”之之“华华”者，盖音谬也。者，盖音谬也。名名动，筑舍定居。动，筑舍定居。名名动，命名，起名。动，命名，起名。名名状，往东状，往东 。表判断，为，是表判断，为，是阳：山南水北阳：山南水北判判断断句句今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也。也。所谓华山洞所谓华山洞者者，以其乃华山之阳名之，以其乃华山之阳名之也也。今言今言“华实华实”之之“华华”者者，盖音谬，盖音谬也也。褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧华山，唐浮图慧褒始褒始舍舍於其址，於其址，而而卒葬之；卒葬之；以以故故其後其後名名之曰之曰“褒褒禅禅”。今所谓慧。今所谓慧空禅院者，褒之空禅院者，褒之庐冢也。距其院庐冢也。距其院东五里，所谓华东五里，所谓华阳洞者，阳洞者，以以其乃其乃华山之华山之阳名阳名之也。之也。褒禅山也称为华山。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这唐代和尚慧褒当初在这里里筑室筑室居住，死后又葬居住，死后又葬在那里；在那里；因为因为这个缘故，这个缘故，后人就后人就称称此山为褒禅山。此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山里，是人们所说的华山洞，洞，因为因为它在华山它在华山南面南面而这样而这样命名命名。距洞百馀步，距洞百馀步，有碑仆道，有碑仆道，其其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹其为文犹可识曰可识曰“花花山山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音谬也。音谬也。距离山洞一百多步，有距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，坏近乎磨灭，只有只有从勉从勉强能认得出的地方还可强能认得出的地方还可以辨识出以辨识出“花山花山”的字的字样。现在将样。现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大大概概是（因字同而产生的）是（因字同而产生的）读音上的错误。读音上的错误。其其下下平旷，有平旷，有泉泉侧侧出，而记游出，而记游者甚众，者甚众，所谓所谓前洞也。由山以前洞也。由山以上五六里，有穴上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问其深，则其虽问其深，则其虽好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之後洞。谓之後洞。由此由此向下向下的那个山洞的那个山洞平坦而空阔，有一股山平坦而空阔，有一股山泉从泉从旁边旁边涌出，在这里涌出，在这里游览、题记的人很多，游览、题记的人很多，（这就）叫做（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上五六里，经由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的幽深的样子样子，进去便（感到），进去便（感到）寒气逼人，打问它的深寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险度，就是那些喜欢游险的人也未能的人也未能走到尽头走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。有泉有泉侧侧出出有穴有穴窈然窈然问其问其深深则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也余与四人拥火余与四人拥火以以入入其进愈难，而其其进愈难，而其见见愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一则其则其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也则则或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：重点词句第二段：重点词句名名状，从旁边状，从旁边形形名，深度名，深度形形动，照明。动，照明。幽深的样子。然，形容词词尾幽深的样子。然，形容词词尾形形动，到尽头动，到尽头“而而”，表修饰，表修饰动动名，见到的景象名，见到的景象十分之一十分之一动动名，到达的人名，到达的人 /更更有人有人 /责怪，埋怨责怪，埋怨余与四人拥火余与四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其进愈难，其进愈难，而而其其见愈奇。有怠见愈奇。有怠而而欲出者，曰：欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之俱出。与之俱出。盖余所至，比好盖余所至，比好游者尚不能游者尚不能十一十一，然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少。记之者已少。我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：想退出的伙伴说：“再再不出去，火把不出去，火把就要就要熄灭熄灭了。了。”于是于是，只好都跟，只好都跟他退出来。我们走进去他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不游险的人来，大概还不足足十分之一十分之一，然而然而看看看看左右的石壁，来此而题左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。记的人已经很少了。盖其又深，则盖其又深，则其至又加少矣。其至又加少矣。方是时方是时，予之，予之力尚足力尚足以以入，入，火尚足火尚足以明以明也。也。既其出，则既其出，则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而而余亦悔其随余亦悔其随之，之，而而不得极不得极夫游之夫游之乐乐也。也。洞内更深的地方，那洞内更深的地方，那么到的游人就更少了。么到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）当（决定从洞内退出）时时，我的体力还足够，我的体力还足够前进，火把还能够继前进，火把还能够继续照明。我们出洞以续照明。我们出洞以后，就后，就有人有人埋怨那主埋怨那主张退出的人，我也后张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能悔跟他出来，而未能极尽游洞的极尽游洞的乐趣乐趣。于是于是予有叹予有叹 往往有往往有得得以以其求思之深其求思之深而而无不在无不在夷夷以以近近险险以以远远古人之古人之观观于天地于天地非常非常之之观观常在于常在于险远险远至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而无物以而无物以相相之之第三段：重点词句第三段：重点词句心得，收获，名词心得，收获，名词因为因为/并且，连词并且，连词而且，表并列，连词而且，表并列，连词观察，动词观察，动词不平常不平常 /景观，名词景观，名词到达到达 /帮助帮助形形名，名，危险遥远的地方危险遥远的地方对于对于/这件事这件事 於是余有叹焉：古於是余有叹焉：古人之观於天地、山人之观於天地、山川、草木、虫鱼、川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，鸟兽，往往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在也。夫无不在也。夫夷以夷以近近，则游者，则游者众众；险险以远以远，则至者少。，则至者少。而而世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常之观非常之观，常在於，常在於险远，险远，于是我有所感慨。于是我有所感慨。古人观察天地、山川、古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是往有所得益，是因为因为他他们探究、思考深邃们探究、思考深邃而且而且广泛。广泛。平坦而又近的地平坦而又近的地方方，前来游览的人便，前来游览的人便多多；危险而又远的地方危险而又远的地方，前，前来游览的人便少。来游览的人便少。但是但是世上奇妙雄伟、珍异奇世上奇妙雄伟、珍异奇特、特、非同寻常的景观非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，常常在那险阻、僻远，而人之所罕至焉，而人之所罕至焉，故非有志者不能至故非有志者不能至也。有志矣，不随也。有志矣，不随以止也，然力不足以止也，然力不足者亦不能至也。有者亦不能至也。有志与力，而又不随志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，惑而无物以相之，亦不能至也。亦不能至也。少有人至的地方，所以，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来方却没有必要的物件来支持，也不能到达。支持，也不能到达。然力足以至焉然力足以至焉而不至，於人而不至，於人为可讥，而在为可讥，而在己为有悔；尽己为有悔；尽吾志也，而不吾志也，而不能至者，可以能至者，可以无悔矣，其孰无悔矣，其孰能讥之乎？此能讥之乎？此余之所得也！余之所得也！可是，力量足以达到目可是，力量足以达到目的（而未能达到），在的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。是我这次游山的收获。余於仆碑，余於仆碑，又以悲夫古书又以悲夫古书之不存，后世之不存，后世之谬其传之谬其传而而莫莫能名者，何可能名者，何可胜道胜道也哉！此也哉！此所以学者不可所以学者不可以不深思以不深思而而慎慎取之也。取之也。我对于那座倒地的我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪弄清其真相的事，哪能能说得完说得完呢？这就是呢？这就是学者不可不深入思考学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的而谨慎地援用资料的缘故。缘故。四人者：四人者：庐陵萧君圭庐陵萧君圭君玉，长乐君玉，长乐王回深父，王回深父，余弟安国平余弟安国平父、安上纯父、安上纯父。至和元父。至和元年七月某日，年七月某日，临川王某记。临川王某记。同游的四个人同游的四个人是：庐陵人萧君是：庐陵人萧君圭，字君玉；长圭，字君玉；长乐人王回，字深乐人王回，字深父；我的弟弟安父；我的弟弟安国，字平父；安国，字平父；安上，字纯父。至上，字纯父。至和元年七月，临和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。乃乃1、以其、以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也2、巫医乐师百工之人，君子、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智不齿，今其智乃乃反不能及，反不能及，何也何也3、良、良乃乃入，具告沛公入，具告沛公4、于是为长安君约车百乘，、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵质于齐，兵乃乃出出是，就是是，就是竟，竟然，居然竟，竟然，居然于是于是才才道道1、有碑仆、有碑仆道道2、师者，所以传、师者，所以传道道受业解惑也受业解惑也3、于是废先王之、于是废先王之道道，焚百家之，焚百家之言，以愚黔首言，以愚黔首4、何可胜、何可胜道道哉哉5、策之不以其、策之不以其道道道路道路道理道理主张主张说、讲说、讲方法方法盖盖1、日初出大如车、日初出大如车盖盖2、盖盖失强援，不能独完失强援，不能独完3、况刘豫州王室之胄，英才、况刘豫州王室之胄，英才盖盖世世4、盖盖其又深，则其至又加少矣其又深，则其至又加少矣文文1、独其为、独其为文文犹可识，曰犹可识，曰“花山花山”2、不以木为之者，、不以木为之者，文文理有疏密理有疏密3、属予作、属予作文文以记之以记之4、文文过饰非过饰非车盖车盖因为因为超过超过大概大概文字文字纹纹文章文章掩盖、掩饰掩盖、掩饰然然1、至于颠覆，理固宜、至于颠覆，理固宜然然2、吴广以为、吴广以为然然3、有穴窈、有穴窈然然4、然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少如此、这样如此、这样对、正确对、正确的样子的样子但是、然而但是、然而1、其、其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹可识曰其为文犹可识曰“花山花山”2、有穴、有穴窈然窈然，入之甚寒，问其深，则其，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能虽好游者不能穷穷也也 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出出“花山花山”的字样。的字样。有个洞穴，一派幽深的样子，进去便有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头是那些喜欢游险的人也未能走到尽头3、夫、夫夷以近夷以近，则游者，则游者众众；险以远险以远，则至，则至者少。者少。4、有志与力，而又不随以怠，至於幽、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。平坦而又近的地方，前来游览的人便平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。便少。有了志气与体力，也不盲从别人、有有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。能到达。5、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？6、此所以学者不可以不深思、此所以学者不可以不深思而而慎取之也。慎取之也。尽了自己的主观努力而未能达到，便尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是学者不可不深入思考而谨慎地这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。援用资料的缘故。活学活用活学活用 收获成功收获成功