浅析赵玫小说中女性塑造的艺术特色.doc

谢谢写手花费的精力。请认真看下我拟的框架，没有增加第三大点，提醒是职称社论文1. 改成以下提纲（具体标题可以适当修改）一、 关于赵玫 （修改补充的（二），有点突兀，和前面的一段简介组成“关于赵枚”是散的，建议直接一段话或两段话简要谈及赵枚的创作再到独特的女性创作，不要复制一本书前头的一段简介，因为放在此文中不合适。）二、 女性作品的写作原因 （第（一）点勉强；第（二）点编辑身份，请写手自己读一读，内容解释交代了因编辑身份这个原因而更加创作女性作品了吗？没有，这里问题很严重；第（三）点题材的古今差别，这不属于原因，是在介绍特色，放到下面的第三点去，且内容有点粗糙，没说透需修改。）三、 女性塑造的艺术特色 （这里除了上面那一点，还应进行总结和提炼两点，阐述出“艺术特色”，这是文章的核心！）2. 注释请认真核对，有就加，如没有不要加，有点不对。浅析赵玫小说中女性塑造的艺术特色摘要赵玫是关注女性的女性作家，在其作品中，有着浓郁的性别意识，通过对女性身体的欲望书写和同性情谊的建立以及对母性意识的变异描述，肢解了传统意义对女性的结构。作家创作观念的改编以及文学编辑的身份、时空的相隔遥远为作家提供了广阔的发挥空间。关键词：赵玫 女性 艺术性引言一、关于赵玫赵玫，满族。1982年毕业于南开大学中文系，现任文学自由谈杂志编辑部主任，中国作家协会会员，天津市作家协会理事，天津市政协委员，天津市妇联执委，天津市文学创作专业高级资格评审委员会委员，一级作家，享受国务院特殊津贴。1986年开始发表作品，迄今已出版长篇小说15部，中、短篇小说集4部，散文随笔集9部，赵玫文集4部，计500余万字。创作中她总是勇于尝试，被评论界划归为“先锋派”。20世纪90年代，她完成的百万言“唐宫女性三部曲”武则天、高阳公主、上官婉儿，给历史小说增加了新的范本1赵玫一种关于灵魂的关系J.民族文学，2007，(7).：17-22玛格丽特杜拉斯.物质生活M.王道乾译.上海：上海译文出版社，2007.：78-1592赵玫.写作之于激情J.文学自由谈，2005，(5).3赵玫.蓝色夏季Ml.西安：陕西师范大学出版社， 1998.4赵玫.灵魂之光Ml.郑州：河南文艺出版社，2002.5英弗吉尼亚伍尔芙.伍尔芙随笔集M.孔小炯、黄梅译.深圳：海天出版社，1993.6美)韦思布斯.小说修辞学Ml.华明等译.北京：北京大学出版社，1987.参考文献1赵玫一种关于灵魂的关系J.民族文学，2007，(7).2玛格丽特·杜拉斯.物质生活M.王道乾译.上海：上海译文出版社，2007.3赵玫.写作之于激情J.文学自由谈，2005，(5).4赵玫.蓝色夏季Ml.西安：陕西师范大学出版社， 1998.5赵玫.灵魂之光Ml.郑州：河南文艺出版社，2002.6英弗吉尼亚·伍尔芙.伍尔芙随笔集M.孔小炯、黄梅译.深圳：海天出版社，1993.7赵玫.Key west的灯塔J.文学自由谈，2008，(5)，8(美)韦思·布斯.小说修辞学Ml.华明等译.北京：北京大学出版社，1987.9赵玫.乔伊斯与中国小说创作J.外国文学，1997，(5).10赵玫.“背德者”纪德J.海燕，2003，(7).11崔道怡等编.冰山”理论：对话与潜对话(下)Ml.北京：工人出版社， 1987.12赵玫.重读昆德拉J.作家，2004，(2).13赵玫.秋天死于冬季Ml.成都：四川文艺出版社，2005.14赵玫.为斯特林堡先生辩护月.文学自由谈，2006，(1).15赵玫.芳名卡门与中国现代小说一一关于戈达尔的启示J.当代电影，1990，(4).16赵玫.摒弃引号J.文学自由谈，2006，(6).17捷克米兰·昆德拉.小说的艺术M.孟媚译.北京：三联书店，199218吴玉伦.读书时间四十二本书M.济南：山东画报出版社，2002.19李银河.两性关系M.上海：华东师范大学出版社，2005.20丁帆，许志英.中国新时期小说主潮M.北京：人民文学出版社，2002.21王政，杜芳琴.社会性别研究选译M.北京：生活.读书.新知三联书店，1998.22仵从巨.从赵玫的“引号”说起J.文学自由谈，2007，(1).。（二）唐宫女性三部曲赵玫的唐宫女性三部曲包括武则天、上官婉儿、高阳公主三部描写唐代宫中女性的长篇历史小说。书中描写的三位女性直接参与了历史，甚至也可以说是她们改写了历史。武则天14岁进入宫中，最终登上龙庭执掌了大唐的权柄。高阳公主是李世民一个千娇百媚的女儿，她惊世骇俗的爱竟然莫名其妙地与血雨腥风的政治联系在一起。上官婉儿是一个出身名门但身世不幸的女子，在屈辱中她学会了用智慧去周旋去搏击。她秉国权衡，甚至在幕后操纵着整个唐王朝的命运，亲历了大唐的衰落、武周的兴盛、李唐的光复以及武韦之乱。作家没有拘泥于史实的完整与故事逻辑的推进，而是用一位女性的眼光审视人物的内心世界，用一种诗意的语言、诗意的结构去解读历史解读人物的心路历程。作者还将常见的历史小说叙事中惯有的权力运作、人事变迁、宫廷杀戮皆当成了背景，她追寻并探索着的，是三位女性的诗意人生，精神之旅。两部分揉和在一起，关于“赵玫小说中女性塑造的艺术特色”的引言二、造成赵玫独特的女性艺术特色的原因分析通过以上分析，不难看出，赵玫对于历史女性情感、处境、命运的思考代表了作者的价值观念。与之前的家族小说相比，有了一个较大的转变。而赵玫的女性欲望表达经历了一个由传统到现代的转变爱欲由压抑、忍耐到释放与张扬。如果将现实场景与历史场景中的女人做一个对比，便会呈现出决然不同的两种生存状态，虽然都面临着男权社会的压迫与束缚，但现实场景中的女人活得忍辱负重，而历史场景中的女人则是热烈奔放。（一）首先是作家创作观念的转变。赵玫是被公认的执著于女性题材并善于以女人的视角书写女性内心情感世界的作家。几乎从步入文坛开始，女性便是其笔下永远的主角，女性意识，便自然而然地成了其作品最为显著的特征。然而在创作初期，这种意识主要体现在对女性命运、情感体验的认同上，是对女性内心世界原生态的本真摹写。正是源于这一份自然的认同，我们家族的女人中，“我”艰难地追求幸福，寻求出路，然而却始终挣不脱肖家女人的共同宿命，只能在无奈中一次次印证上辈女性总结出来的爱欲之信条，那永恒的压抑与忍耐。而写作高阳公主时，已经是女性意识空前高涨的年代。这一期间，赵玫的女性意识也得到进一步发展。1994 年，赵玫获邀赴美参加“国际访问者计划”，这次美国之行开阔了作家的眼界。曾获“全国首届鲁迅文学奖”的散文集从这里到永恒，详细记录了这一访美经历为她带来的丰富感受。其中的与女权主义者共进晚餐还写了她与美国女权主义者贝蒂·弗里丹的近距离接触。1995 年，第四次世界妇女大会在北京的召开，进一步促进了女性主义思想在中国的传播、发展。赵玫更是以作家的身份亲身参加了大会，这对本来就非常关注女性命运的写作者来说，不能不说意义重大。外界思想的熏陶与激发，也需要有适宜的土壤才能生根、发芽。（二）文学编辑的身份让作家时时保持思想上的锐意进取。这一切促成了赵玫对于女性、女性命运、女性写作的思考更进一步，使其以全新的性别视角书写女性。对于女性与写作，赵玫这样说：“我觉得性别对当一个作家并不重要。但是做一个会写作的女人对女性这个集体来说就很重要了。因为，长久以来被压抑的女人需要有人能站出来为她们的处境呐喊。这是一场漫长而残酷的性别战争，我们置身其中便不能无所作为。觉醒是慢慢到来。性别不可以超越。我便愿意像美国黑人领袖马丁·路德·金在林肯纪念堂前为黑人解放平等所宣讲的我有一个梦那样，写作：为天下姐妹，悲歌一曲。”赵玫女性意识日趋自觉，除了与作家独有的女性体验有关，与她对西方文学、理论的热衷有关，还与其文学编辑的身份有关，在批评与创作两个行当中自由穿梭，无论对其编辑身份还是作家创作都大有助益。赵玫说：“批评使我始终保有思想的锐敏，而组编文学自由谈的稿件又能使我对当今文坛的动向一目了然。于是我便把这一切带到了我的小说和散文创作中。始终不放弃理论使我获益最大的便是作品中的深度。”如此坦诚的“表白”足以体现赵玫鲜明的女性主义立场。如果说我们家族的女人的写作，是源自于女性自身生命体验与原初的女性意识，那么高阳公主的写作，则是女性主义思想的流露，体现了作家更为自觉的抗争意识。对于女性欲望的书写，便经历了一个由传统到现代的流变轨迹。请删除不想管编辑身份的多余内容，增加相关内容（三）题材的古今差别，时空的相隔遥远与来自于现实场景的真实生活不同，面对远离现实、远离当下生活经验的唐朝历史，作者拥有了极大的写作空间，她可以按照自己想要写的那样自由地发挥、创造，写她最想写的那个女性人物，让高阳公主成为这样的高阳公主，而不是那样的。让武则天成为一个有血有肉的女人，而不只是一个令天下人臣服的女皇帝。史料的多寡，也会影响作家的写作。这一点，在同为历史题材的武则天和高阳公主中有着鲜明对比。正像赵玫自己说的，写武则天是“戴着镣铐的舞蹈”，写高阳公主则是“摘掉了镣铐的舞蹈”。也正是在这座大明宫上，演绎过多少惊心动魄、感天动地的故事，我仿佛还能从这里看到一代代帝王将相的身影。“唐宫女性三部曲”武则天、上官婉儿和高阳公主。与其把这三本书当成小说来读，还不如当成一份街的考古报告来读。赵玫像考古学家一样掘开厚厚的土层，将掩理在地底下的历史真相一一呈现在我们面前。最重要的是，赵玫的考古是和我们所熟知的历史考古大不一样的考古，因为她所考古的对象不仅掩理在厚厚的黄土下面，还被千年的男权文化积层所及盖。增加第三大点.上次和这次的修改意见中说明了，关于艺术特色，也是全文的重点。”注释：