教育专题：122《师说》共1课时课件（苏教版必修1）16.ppt

韩愈【学习目标学习目标】了解作家及写作背景，了解作家及写作背景，识记文学常识；识记文学常识；扫除生字词读音，能正扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；确流利朗读全文；掌握第一段重点词语，掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；能正确翻译第一段；目标一目标一自学指导自学指导 用用3 3分钟时间，自己阅读预习导分钟时间，自己阅读预习导学这一部分内容。学这一部分内容。韩愈简介韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石王安石王安石王安石写作背景在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上流行无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，社会上流行无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文，韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。，大力宣扬从师的必要性和正确途径。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。句句读读（）或或不不焉（焉（）经）经传传（）从从师师()()从从容容()()老老聃聃()()蟠蟠()()苌苌弘弘()()近近谀谀()()作师说以作师说以贻贻()()之之 长长幼幼()()须须臾臾()()欤（）dufuzhuncngcngdnpnchngyyzhngyy目标二：完成下列检测题，看谁最快目标二：完成下列检测题，看谁最快最准最准小组朗读PK台书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读能让你的学习更富有乐趣。能让你的学习更富有乐趣。以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗读读师说师说第一段，看哪一组读的最好第一段，看哪一组读的最好。目标三目标三自学指导自学指导3 3 用用1010分钟时间，通过自学互分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：帮，解决下列问题：1 1、弄清第一段重点字词含义；、弄清第一段重点字词含义；2 2、翻译第一段文意。、翻译第一段文意。1010分钟后展示学习成果。分钟后展示学习成果。古之古之学者学者必有师必有师学者学者 古义：求学的人古义：求学的人 今义：有专门学问的人今义：有专门学问的人师师者者，所以所以传道受业传道受业解惑解惑也也者者也也 判断句判断句“所以所以”：“用来用来的的”“的原因（缘由）（是）的原因（缘由）（是）译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能无惑？惑无惑？惑而而不不从从师，师，其其为为惑也，终不解矣。惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理之：代词，这里指道理而：表转折，却而：表转折，却从：跟从从：跟从其：代词，那些其：代词，那些为：成为，动词为：成为，动词译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生生乎乎吾前，其吾前，其闻道闻道也也固固先先乎吾，吾从而乎吾，吾从而师师之；生乎之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。吾从而师之。乎：介词。相当于乎：介词。相当于“在在”和和“比比”闻道：懂得道理。闻道：懂得道理。固：本来固：本来师：名词的意动用法。师：名词的意动用法。“以以为师为师”译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故无是故无贵无贱，贵无贱，无长无少，道之无长无少，道之所存所存，师之，师之所存也。所存也。师：学习。师：学习。“师道师道”，即学道，即学道庸庸：岂，难道。：岂，难道。是故：因此，所以。是故：因此，所以。无：无论，不论无：无论，不论所存：所存在的地方所存：所存在的地方道之所道之所也。也。判断句判断句 译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。挑战自己请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流利背诵第一段；集体背诵第一段；1、流利背诵第一段。嗟乎！嗟乎！师道师道之之不传也久矣！不传也久矣！欲人欲人之之无惑也难矣！无惑也难矣！师道：从师求学的风尚。师道：从师求学的风尚。两个两个“之之”：用在：用在主谓之主谓之间，取消句子独立性。间，取消句子独立性。译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古之圣人，其出人也远矣，古之圣人，其出人也远矣，犹且犹且从师而问从师而问焉焉；今之；今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣，而而耻耻学于学于师。是故师。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚，圣，圣人之所以为圣，愚人之所以为人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？犹且：尚且众人：一般人而：表转折，却焉：代词，指代“师”耻：意动用法，以为耻辱圣（前）：形容词作名词，圣圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容词作名词，愚愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧。人。愚（后）：愚昧。其：句中语气词，表猜测。可其：句中语气词，表猜测。可译成译成“大概大概”。爱其子，择师爱其子，择师而而教之，教之，于于其身也，则其身也，则耻师耻师焉，焉，惑矣！惑矣！彼彼童子之师，童子之师，授授之之书而习书而习其其句读句读者，者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。而：承接连词。而：承接连词。于：介词，对、对于于：介词，对、对于 耻：意动用法耻：意动用法师：从师。师：从师。“向老师学习向老师学习”彼：远指代词，彼：远指代词，“那些那些”句读：这里泛指文章的字句句读：这里泛指文章的字句 译 人们爱他的孩子，就选择老师来教他，对他自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解，或师或师焉焉，或不或不焉焉，小小学学而而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。宾语前置。宾语前置。“之之”是宾语前置的标志。是宾语前置的标志。或：无定代词，可译成或：无定代词，可译成“有的有的”师：从师学习师：从师学习 不不：通：通“否否”两个两个“焉焉”：句末语气词。：句末语气词。小：形容词作名词，小的方面；小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；大：形容词作名词，大的方面；明：明智。明：明智。译 不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相师相师；士大夫之族，曰师；士大夫之族，曰师曰子云者，则群聚曰子云者，则群聚而而笑之。笑之。问之，则曰：彼与问之，则曰：彼与彼彼年相年相若也，道相似也。若也，道相似也。位卑位卑则则足羞，足羞，官盛官盛则近则近谀谀。译 巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。之：这类、这些之：这类、这些 耻：同前耻：同前相师：拜别人为师相师：拜别人为师而：连词，表修饰关系。而：连词，表修饰关系。彼：远指代词，彼：远指代词，“那个人那个人”位卑：地位低位卑：地位低 官盛：官职高官盛：官职高谀：阿谀、奉承谀：阿谀、奉承呜呼！呜呼！师道师道之之不复可不复可知矣！巫医乐师百工之知矣！巫医乐师百工之人，人，君子君子不齿，今其智不齿，今其智乃反不能及，其可怪也乃反不能及，其可怪也欤欤！师道：从师的风尚师道：从师的风尚 之：取消句子独立性。之：取消句子独立性。君子：一般指有学问、修养的人。君子：一般指有学问、修养的人。这里指这里指“士大夫之族士大夫之族”的的所谓的所谓的“君子君子”。欤：语气词，相当于欤：语气词，相当于“啊啊”。译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！圣人无圣人无常师常师。孔子。孔子师师郯郯子、苌弘、师襄、老聃。子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之之徒徒，其贤不及孔，其贤不及孔子。孔子曰：子。孔子曰：“三人行，三人行，则必有我师则必有我师”常师：固定的老师常师：固定的老师师：以师：以 为师，为师，名词的意动用法。名词的意动用法。之徒：这一类人。之徒：这一类人。译圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。”是故弟子是故弟子不必不必不如师，不如师，师不必师不必贤贤于于弟子弟子。闻道。闻道有先后，有先后，术业术业有有专攻专攻，如是而已。如是而已。不必：不一定（古今异义）不必：不一定（古今异义）于：比于：比术业：学问和技艺术业：学问和技艺专攻：专门的研究专攻：专门的研究 译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文，六艺经传皆，六艺经传皆通通习之，习之，不拘不拘于于时，学时，学于于余。余。余余嘉嘉其能行其能行古道古道，作作师说师说以以贻贻之。之。译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。古文：指秦汉的文章。古文：指秦汉的文章。通：普遍，广泛。通：普遍，广泛。不拘于时：被动句，不拘于时：被动句，于，表被动。状语后置于，表被动。状语后置学于余：状语后置学于余：状语后置嘉：赞许嘉：赞许 古道：古人从师之道古道：古人从师之道以：表目的关系的连词。以：表目的关系的连词。贻：赠送贻：赠送第第3课时课时【学习目标学习目标】理清文章议论思路，了理清文章议论思路，了解本文的论证方法及其运解本文的论证方法及其运用。用。归纳本文中出现的通假归纳本文中出现的通假字、词类活用、一词多义字、词类活用、一词多义等重点文言知识。等重点文言知识。预习反馈预习反馈预习反馈预习反馈中心论点古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。分论点师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！圣人无常师。圣人无常师。课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究要求：1.每组3号回答第一题，其他人补充；2.每组1号回答第二题，其他人将有异议的题目打上记号并逐一讨论，最终无法解决的问题由组长做好标记。探究题探究题探究题探究题1 1 1 1纵比古之圣人：从师而问/今之众人：耻学于师作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？自比对其子：择师而教/对其身：耻学于师作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也横比百工之人：不耻相师士大夫：群聚而笑之作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！