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蒙古族文化史 蒙古族哲学思想第一章 中国北方民族哲学思想的基本特征一、无限的旋转的流动的宇宙观1、北方民族对自然天体的认识游牧民族同其他民族一样，在其长期生活中积累了对天体自然的认识，以及对天象变化的观察。而季节的变化则直接影响着他们的生活与生产。1983年、辽宁、红山文化晚期的牛河梁“积石冢”群遗址。“盖天理论”圆属天，方属地。天圆地方是古代盖天理论的基本表述。阴山岩画“拜日岩画”阴山地带青铜时代起就有了专职的天文工作者“胡星”之说“胡星指匈奴族的族星，是匈奴族的图腾柱，以之观察天象。十二生肖纪年法北魏江阴王的墓室中保存了一副穹窿顶“天象图”是我国目前为止发现的时代较早、幅度较大，星辰较多的一副天象图。呼和浩特五塔寺蒙文石刻天文图总结穹窿是草原民族的居住概念。而穹窿来源于宇宙观念，是其宇宙观念 的延伸。居室穹窿圆锥形体、建筑印第安人则称为“天幕”是宇宙模式中的一种模仿和微型化。2、对宇宙天体的运动的认识北方民族对宇宙天体的运动的认识是从日月的循环盈亏、草木之草枯变迁开始的。匈奴“单于朝出营、拜日之始生，夕拜月”因崇拜日而崇拜东方，牙帐东开，衣服左衽。史记：“发正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天、地、鬼神。秋，马肥，大会蹄林，课梭人畜计。”正月、五月、九月虽然是三个季节的标志，实则在时间上是四季观念和空间上的二维观念。突厥最初“不知年历，唯以草青为记”传说：有一位突厥可汗想研究从前的一次战争的年份突厥人是这样认识宇宙与人类的“当上方蓝天下方暗地创出时，人类之子孙亦于其间创矣”北方民族“长左二北向”，日出东方，拜日拜天，故东方为四方之首，为前方，南方为右方，西方为后方，为日落方向，北方为左方。突厥人崇拜日月，拜祭时“随日转九四”或“随时右转与庭者九”实际上是围绕太阳葱右转九圈。这种行为观念实际上是旋转观念宇宙的运动模式。蒙古族继承了匈奴、突厥的十二生肖纪年法。“敖尔其朗”这一概念实际上是蒙古族对永恒旋转的世界的阐述。总结天、地、人、道、自然的五者循环往复，正是对中华文化的总体概括，中国古代北方民族也包括在中国文化圈之中，而北方民族队天体的观察、对天体运动的认识，他们的整个天文学史，正是北方民族文化的发生与哲学起源的关节点，也正是探讨文化发生与哲学起源的枢纽。二、“天族”与“天”的哲学范畴的创立1、“天所立”、“从天生”的意识匈奴北方民族中崇拜“天”最早见于书籍的是匈奴族。“天地所生”把天人格化，物化匈奴祭天金人佛像突厥突厥碑中多用“从天生”“天所生”这一概念。蒙古族“蒙古民族远祖狄粒与丁零，确为天族。何谓天族？在于民族的称谓与“天”紧密联系在一起”（陆思贤内蒙古草原与盖天说的宇宙模型）总结匈奴、突厥、蒙古族均为“天族”，天意识、天观念是这些北方民族的主要意识，主题观念。“天”是北方民族的哲学思想的核心，创造了“天”这个具有草原游牧民族特色的哲学范畴。2、“长生天”意识到了蒙古族崛起的时代，“天”无处不在，主宰着蒙古族的全部生活。蒙古秘史开篇即为：奉天命而生总结长生天、永恒天、天之子、天父、受天命在蒙古人心中，天是具体的、至高无上的、永恒存在的，天是真理、道德、正义、良智、真善美的化身、忠诚的化身。它的观念是具体的、实在的、物化了的，这就是我国古代北方民族所创造的“天”这个哲学范畴。三、朴素的流动的辩证思维1、发展变动的观点北方游牧民族是游动性极强的民族。世界上的万事万物是由于某种运动才得以存在。世界上没有永恒不变的事物。2、矛盾对立统一关系是事物发展规律蒙古族“折箭教子”的故事揭示了分力与合力、团结与分裂的关系、一人与集体的关系。第二节 蒙古族哲学思想一、蒙古族哲学思想的萌芽萌芽始于原始社会。1、唯心主义思想的萌芽自然崇拜：日月、山川、河流、树木图腾崇拜：苍狼、白鹿、鹰祖先崇拜：“翁衮”偶像崇拜 善“翁衮”和恶“翁衮”2、唯物主义思想的萌芽（1）蒙古族融山辟路的故事（2）英雄史诗江格尔、古那根乌兰巴特尔反映出了，当时人民的自我觉醒和自我奋斗的民族精神。人与恶魔（自然与人）的斗争二、蒙古族哲学思想的形成1、以腾格里天神到长生天思想的演变把天神看做是超自然力量的神灵“我东部的四十四尊腾格里神，西部的五十五尊腾格里神，北部的三尊腾格里神”这102尊腾格里各司其职。2、从割据到统一思想的变化（1）汗权得到了确立。长生天天受汗权。（2）忠君思想的灌输与推行。3、法制观念的形成蒙古汗国的成立，保证了社会秩序的安定，开始建立了各种制度。成吉思汗制订了大扎撒三、蒙古族哲学思想的发展与演变1、汗权思想的变化成吉思汗建立蒙古汗国以后，以汗权天授，加强汗权，利用长生天的思想，实现其统一，顺应社会发展的潮流。2、等级思想的发展（1）汗权的出现，强化了等级思想。（2）元朝第一等：蒙古人第二等：色目人第三等：汉人第四等：南人3、佛教哲学思想演变蒙古族的统治者利用佛教思想作为统治的精神武器。