教育专题：经典诵读课件.ppt

孝经是古代以孔子为代表人物的儒家学派的伦理学著作，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。孔子在晚年时说过“吾志在春秋，行在孝经”以此要求弟子从孝道入手。孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。子曰：子曰：“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。后世，以显父母，孝之终也。”子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲。”子曰：子曰：“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。后世，以显父母，孝之终也。”子曰：子曰：“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，敢毁伤，孝之始孝之始也。立身行道，扬名于也。立身行道，扬名于后世，以显父母，后世，以显父母，孝之终孝之终也。也。”子曰：子曰：“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。后世，以显父母，孝之终也。”译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。目标。子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲。”子曰：子曰：“孝子之事亲也，孝子之事亲也，居居则致其则致其敬，敬，养养则致其乐，则致其乐，病病则致其忧，则致其忧，丧丧则致则致其哀，其哀，祭祭则致其严，五者备矣，然后能则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲。”病则致其忧病则致其忧 子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲。”译文：孔子说译文：孔子说：“孝子对父母亲的侍奉，在日常孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；在饮食生活的奉家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；在饮食生活的奉养时，要保持愉快的心情去服侍；父母生了病，要带养时，要保持愉快的心情去服侍；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。礼法不乱。这五方面都做到了，才能侍奉好父母。这五方面都做到了，才能侍奉好父母。”子曰：子曰：“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。后世，以显父母，孝之终也。”子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲。”千万经典，孝义为先。千万经典，孝义为先。惟孝顺父母，可以解忧惟孝顺父母，可以解忧。夫孝，天之经也，地之义也。夫孝，天之经也，地之义也。孝，道之本也，礼之始也。孝，道之本也，礼之始也。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。树欲静而风不止树欲静而风不止，子欲养而亲不待子欲养而亲不待。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。经典如甘露，滋养我心灵。经典如甘露，滋养我心灵。随读潜入心，教化细无声。随读潜入心，教化细无声。汲取其营养，提升我素养。汲取其营养，提升我素养。愿此诵读声，世代永传扬！愿此诵读声，世代永传扬！