语文：第19课《鱼我所欲也》同步练习6（人教新课标九年级下册）.doc

语文：第19课鱼我所欲也同步练习6（人教新课标九年级下册）语文：第19课(鱼我所欲也）同步练习6人教新课标九年级下册未经允许 请勿转载 鱼我所欲也同步练习鱼,我所欲也,熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。未经许可 请勿转载一箪食,一豆羹,得之则生，弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。未经许可 请勿转载一1、解释以下加线词的意思。4分蹴尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 今为妻妾之奉为之 是亦不可以已乎 2、以下句中加点“之与“得之则生中的“之用法相同的一项为哪一项 。分、学而时习之,不亦悦乎 B、吾欲之南海，何如 C、颓然就醉，不知日之入 D、马之千里者，一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。分 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 4、上文运用了 论证和 论证的方法,证明了 这一中心论点。分未经许可 请勿转载5、上文“行道之人和“乞人的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。分 二解释以下加线词的意思。5分1、二者不可得兼 兼： 故不为苟得也 苟得： 则凡可以辟患者何不为也 辟： 所恶有甚于死者 恶 : 贤者能勿丧耳 丧：_2、翻译以下句子。6分生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 3、按要求回答以下问题。4分 本文的观点是“_。未经许可 请勿转载孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发?三1、解释句子中加线的词语。1分 所欲有甚于生者故患有所不辟也 2、“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？的深层含义是什么?2分未经许可 请勿转载 3、“非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳中的“是心指什么?用原文中的语句来回答1分未经许可 请勿转载 4、本文观点广为后人赞同,请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。3分观点: 诗句: 附:1、比同避,躲避 、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人。3、所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者 4、舍生而取义 第二问答案:：提示:取义成仁今日事,人间遍种自由花 人生自古谁无死，留取丹心照汉青 未经许可 请勿转载四1、解释以下句中加线的词语。4分 呼尔而与之 乞人不屑也 妻妾之奉 乡为身死而不受 2、以下各句中加点的“得含义相同的两项是3分 和 所识穷乏者得我与? .得之则生，弗则得死。得道多助,失道寡助。 D因得遍观群书。3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。6分 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是:_五1、解释以下句中加线的词在文中的意思。如涉及通假字，必须答出该字的意思。分1万钟于我何加焉 2所识穷乏者得我与 3乡为身死而不受 4是亦不可以已乎 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。2分 3、用自己的话简要概括作者的观点。答题不得超出方格限定的字数。2分 4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来概括“骨气的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义观的具体阐释。请举一例证明这一观点。课内外均可分未经许可 请勿转载 示例:文天祥,拒绝元人的高官厚禄,宁死不降。或:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死,也不吃帝国注意的救济粮。未经许可 请勿转载 未经允许 请勿转载