名著导读之西游记.ppt

一、故事渊源一、故事渊源西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。骄傲的伟大大文学巨著。唐太宗贞观二年，玄奘历尽艰辛，费时七唐太宗贞观二年，玄奘历尽艰辛，费时七年，经历百余国，到古印度取回经书年，经历百余国，到古印度取回经书657部，整理写成大唐西域记部，整理写成大唐西域记稍后，大唐慈恩寺三藏法师传稍后，大唐慈恩寺三藏法师传宋代大唐三藏取经诗话宋代大唐三藏取经诗话元明时，唐僧师徒四人西天取经元明时，唐僧师徒四人西天取经故事逐步成型故事逐步成型明代吴承恩进一步加工创作成长篇章明代吴承恩进一步加工创作成长篇章回小说西游记回小说西游记史实史实史实为主，加上若干神话传说史实为主，加上若干神话传说神话成分进一步增加神话成分进一步增加中心人物中心人物唐三藏唐三藏孙行者孙行者二、作者介绍二、作者介绍吴承恩吴承恩,生于生于1499年，逝世于年，逝世于1582年，活了年，活了81岁。岁。字汝忠，字汝忠，号射阳山人号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国我国明代明代著名小说家著名小说家，他所创作的西游记他所创作的西游记为我国古代四大名著为我国古代四大名著之一，是一部长篇章回体神话小说。之一，是一部长篇章回体神话小说。吴承恩出生于一个小商人的家庭，小时候勤奋好学，一目吴承恩出生于一个小商人的家庭，小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。两次乡试的失利，对吴承恩的打击是沉重的。生活困顿，两次乡试的失利，对吴承恩的打击是沉重的。生活困顿，父亲去世，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑父亲去世，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。门户的能力，更没有养家活口的手段。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。行抗争。一生穷困的吴承恩，一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成的西游记奋尽全力完成的西游记后，带着悲喜交加的心情，后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。约于万历十年离开了人世。活动一：了解全书内容，活动一：了解全书内容，熟悉精彩片段。熟悉精彩片段。该该书书叙叙述述了了唐唐僧僧、孙孙悟悟空空、猪猪八八戒戒、沙沙僧僧师师徒徒四四人结伴西行取经的故事。人结伴西行取经的故事。前前七七回回描描写写主主要要人人物物形形象象孙孙悟悟空空的的出出世世和和大大闹闹天天宫宫等等故故事事，塑塑造造了了一一个个叛叛逆逆的的英英雄雄形形象象。八八至至十十二二回回，交交待待了了取取经经故故事事的的缘缘起起，为为取取经经前前奏奏。十十三三回回至至一一百百回回是是故故事事的的主主体体，写写唐唐僧僧师师徒徒四四人人历历经经九九九九八八十十一一男男难，终于取得了真经，他们自己也修成了正果。难，终于取得了真经，他们自己也修成了正果。三、回顾主要情节三、回顾主要情节猴王初问世猴王初问世大闹天宫大闹天宫大圣收白龙大圣收白龙传艺玉华州传艺玉华州错坠盘丝洞错坠盘丝洞夺宝莲花洞夺宝莲花洞猴王保唐僧猴王保唐僧途途经经女女儿儿国国三调芭蕉扇三调芭蕉扇大战红孩儿大战红孩儿天竺收玉兔天竺收玉兔误入小雷音误入小雷音智激美猴王智激美猴王径回大土径回大土 五圣成真五圣成真活动二：分析人物形象，活动二：分析人物形象，我最喜欢的人物形象简析。我最喜欢的人物形象简析。每组从唐僧师徒四人中选一人，结合情节对所选每组从唐僧师徒四人中选一人，结合情节对所选之人作出较全面地辨证地评价。之人作出较全面地辨证地评价。我的最爱我的最爱人物形象大家谈 三藏答曰：三藏答曰：“我弟子曾在化生寺对佛设我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转。要到西天，见佛求经，使我们法轮回转。”三藏勒马道：三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。他便罢。”纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻纷纷落泪，魂飞魄散，坐不稳雕鞍，翻跟斗跌下白马。跟斗跌下白马。三藏道：三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”唐僧唐僧心地善良，信仰坚定，心地善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前。不畏艰险，勇往直前。是非不分，盲目慈悲，是非不分，盲目慈悲，固执迂腐，懦弱无能。固执迂腐，懦弱无能。精神境界崇高，精神境界崇高，实干能力不足实干能力不足 为为人人正正派派、有有同同情情心心 ，信信仰仰坚坚定定，但但他他好好坏坏不不分分，软软弱弱 。孙悟空孙悟空典型语言典型语言：行者上前，躬身施礼道：行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉嫂嫂，老孙在此奉揖。揖。”行行者者道道：“尊尊府府牛牛魔魔王王，当当初初曾曾与与老老孙孙结结义义，乃乃七七兄兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”行行者者满满脸脸陪陪笑笑道道：“他他如如今今现现在在菩菩萨萨处处做做善善财财童童子子，实实受受了了菩菩萨萨正正果果，不不生生不不灭灭，不不垢垢不不净净，与与天天地地同同寿寿，日日月同庚。月同庚。”行者道：行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！既不肯借，吃你老叔一棒！”常言道：常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。皇帝轮流做，明年到我家。”“师师父父，此此时时我我已已成成佛佛，与与你你一一般般，莫莫成成还还戴戴金金箍箍儿儿，你你还还念念甚甚么么紧紧箍箍咒咒儿儿掯掯勒勒我我？趁趁早早儿儿念念个个松松箍箍儿儿咒咒，脱脱下下来来，打打得得粉粉碎碎，切切莫莫叫叫那那甚甚么么菩菩萨萨再再去去捉捉弄弄他人。他人。”行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。孙悟空孙悟空孙悟空孙悟空 神：神：不畏强权，敢于斗争反抗的叛逆性格，不畏强权，敢于斗争反抗的叛逆性格，不惧艰险，不惧艰险，勇往直前的积极乐观的精神勇往直前的积极乐观的精神，以及神通广大，变幻莫，以及神通广大，变幻莫测的本领。测的本领。猴：性格急躁而敏捷猴：性格急躁而敏捷 凡人凡人弱点：心高气傲、争强好胜，容易冲动，弱点：心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱作弄人爱作弄人 形象特点形象特点：斯文礼貌，简洁明了的语言描写突出了孙悟空聪斯文礼貌，简洁明了的语言描写突出了孙悟空聪明机智，灵活多变，粗中有细，善于斗争的性格；面对邪恶明机智，灵活多变，粗中有细，善于斗争的性格；面对邪恶时又显示了孙悟空勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神。时又显示了孙悟空勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神。反反方方：我我方方认认为为，猪猪八八戒戒好好吃吃懒懒做做，见见识识短短浅浅，在在取取经经的的路路上上，意意志志不不坚坚定定，遇遇到到困困难难就就嚷嚷嚷嚷着着要要散散伙伙。而而且且还还经经常常搬搬弄弄是是非非、耍耍小小聪聪明明、说说谎谎，又又爱爱占占小小便便宜宜，贪贪恋恋女女色色。是是一一个个贪贪生生怕怕死、自私自利的人。死、自私自利的人。正方：正方：某班同学在阅读西游记时，对猪八某班同学在阅读西游记时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？方辩词该怎么说？“上上复复丈丈母母、大大姨姨、二二姨姨并并姨姨夫夫、姑姑舅舅诸诸亲亲：我我今今日日去去做做和和尚尚了了，不不及及面面辞辞，休休怪怪。丈丈人人啊啊，你你还还好好生生看看待待我我浑浑家家，只只怕怕我我们们取取不不成成经经时时，好好来来还还俗俗，照照旧旧与与你你做女婿过活。做女婿过活。”“师师父父，他他要要和和你你分分行行李李哩哩。跟跟着着你你做做了了这这几几年年和和尚尚，不不成成空空着着手手回回去去？你你把把那那包包袱袱里里的的甚甚么么旧旧褊褊衫衫，破破帽子，分两件与他罢。帽子，分两件与他罢。”“我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”猪八戒气不忿，在旁儿唆嘴道：猪八戒气不忿，在旁儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”猪八戒猪八戒性情憨直，也勇于与妖性情憨直，也勇于与妖魔勇猛战斗，但他奸懒魔勇猛战斗，但他奸懒谗滑，常怀退缩之心，谗滑，常怀退缩之心，贪图安逸，善奉承诌媚贪图安逸，善奉承诌媚 沙沙僧僧闻闻言言，打打了了一一个个失失惊惊，浑浑身身麻麻木木道道：“师师兄兄，你你都都说说的的是是那那里里话话。今今日日到到此此，一一旦旦俱俱休休，说说出出这这等等各各寻寻头头路路的的话话来来，可可不不违违了了菩菩萨萨的的善善果果，坏坏了了自自己己的的德德行行，惹惹人人耻耻笑笑，说说我们有始无终也！我们有始无终也！”沙和尚沙和尚道德的典范，是粘合剂，调和剂道德的典范，是粘合剂，调和剂忠厚诚恳，任劳任怨，正直无忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私私一心一意保唐僧西行，谨守佛门一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律戒律老老实实本本份份，任任劳劳任任怨怨 这四个人物形象各具特点，有优点也这四个人物形象各具特点，有优点也有不足。以孙悟空和猪八戒性格最为鲜明，有不足。以孙悟空和猪八戒性格最为鲜明，充分体现了个性美。那么你从中有何体会充分体现了个性美。那么你从中有何体会呢？呢？要要全全面面、公公正正，要要学学会会欣欣赏赏别别人人，不不能能以以偏偏概全。（多角度）概全。（多角度）四、西游记的思想意义四、西游记的思想意义1 1、深深刻刻的的揭揭露露了了封封建建社社会会的的黑黑暗暗腐腐朽朽，统统治治阶阶级级的的昏昏庸庸残暴。残暴。小小说说大大笔笔勾勾勒勒出出一一个个井井然然有有序序的的天天上上世世界界，一一片片神神圣圣庄庄严严的的西西天天佛佛图图和和一一批批格格局局形形态态的的神神魔魔形形象象。像像玉玉帝帝、太太白白金金星星、太太上上老老君君等等，明明显显的的反反映映出出现现实实社社会会统统治治者者的的某某些些特特点点：色色厉厉内内荏荏、暴暴虐虐诡诡谲谲、千千方方百百计计的的镇镇压压、欺欺骗骗反反抗抗自自己的人。己的人。取取经经途途中中经经过过九九个个人人间间国国度度，其其国国君君大大都都昏昏庸庸腐腐朽朽、丑恶冷酷。丑恶冷酷。妖妖魔魔鬼鬼怪怪的的描描写写虽虽然然只只有有几几笔笔漫漫画画，依依然然轮轮廓廓清清晰晰，这这些些形形形形色色色色的的“大大王王”、“将将军军”，或或潜潜伏伏水水府府，或或盘盘踞踞山山洞洞，或或幻幻化化人人形形，大大都都称称霸霸一一方方，残残害害生生灵灵，使使人人联联想想到到封建社会中的土豪恶霸封建社会中的土豪恶霸。2 2、热热情情歌歌颂颂了了孙孙悟悟空空与与神神佛佛妖妖魔魔、艰艰难难险险阻顽强战斗的斗争精神；批判了阻顽强战斗的斗争精神；批判了唐僧对恶势力屈服妥协所表现出的软弱无唐僧对恶势力屈服妥协所表现出的软弱无能。能。五、艺术成就五、艺术成就1 1、鲜明的浪漫主义特色、鲜明的浪漫主义特色西西游游记记是是一一部部伟伟大大的的浪浪漫漫主主义义小小说说，以以诡诡异异的的想想象象、极极度度的的夸夸张张，突突破破时时空空，突突破破生生死死，突突破破人人、神神、物物的的界界限限，创创造造了了一一个个光光怪怪陆陆离离、神神异异奇幻的境界。奇幻的境界。首先是真实性和奇幻性的统一。首先是真实性和奇幻性的统一。西游记在艺术表现上的最大特色，就是以诡西游记在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。这种奇幻美，看来神异奇幻的境界。这种奇幻美，看来“极幻极幻”，却以令人感到却以令人感到“极真极真”。因为那些变幻莫测、惊。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。在极幻之文中，含有理，表现得那么入情入理。在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。其次是物性、神性与人性的统一。其次是物性、神性与人性的统一。所谓所谓“物性物性”，就是作为某一动植物的精灵，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，这些动物、植物，保持其原有的形貌和习性，这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性神性”，从，从“真真”转化为转化为“幻幻”。然而，作者又将。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有他们具有“人性人性”，将，将“幻幻”与人间的、更深与人间的、更深层次的层次的“真真”相融合，从而完成了独特的艺术相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。西游记中的神魔形象之所以形象的创造。西游记中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。调地去刻画其复杂的性格。2 2、完整而严谨的结构完整而严谨的结构全书经纬分明，严谨完整。此书由大闹三界、取全书经纬分明，严谨完整。此书由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分组成，这三大部分既经缘起、西天取经三大部分组成，这三大部分既是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立性；性；每一部分也由各有起讫相对独立的若干小故事组每一部分也由各有起讫相对独立的若干小故事组成。其中大闹三界是序幕，取经缘起是过渡，西成。其中大闹三界是序幕，取经缘起是过渡，西天取经是主体。天取经是主体。全书以唐僧师徒取经为贯穿始终的主要线索，把全书以唐僧师徒取经为贯穿始终的主要线索，把数十个小故事串联起来，可称为是数十个小故事串联起来，可称为是“线性结构线性结构”。3 3、善于运用讽刺手法，使文、善于运用讽刺手法，使文章妙趣横生章妙趣横生小小说说中中，善善意意的的嘲嘲笑笑、辛辛辣辣的的讽讽刺刺、严严峻峻的的批批判判，艺艺术术的的结结合合起起来来，使使不不少少章章回回妙妙趣趣横横生生，完完满满的的表表达达了了深深刻刻的的思思想想内内容容和和作者的鲜明爱憎。作者的鲜明爱憎。小说能结合人物的性格特点，恰如其分的小说能结合人物的性格特点，恰如其分的进行讽刺。对取经人基本肯定，适当的加进行讽刺。对取经人基本肯定，适当的加以讽刺，是善意的讽刺。对妖魔鬼怪，主以讽刺，是善意的讽刺。对妖魔鬼怪，主要是冷嘲热讽，充满强烈的痛恨与厌恶之要是冷嘲热讽，充满强烈的痛恨与厌恶之情。情。4 4、生动形象的语言、生动形象的语言语语言言生生动动、活活泼泼、简简洁洁、明明快快。能能用用寥寥寥寥数笔准确的写出一个生动有趣的故事。数笔准确的写出一个生动有趣的故事。散韵结合并夹有诗词。散韵结合并夹有诗词。官话与方言相结合，主要使用苏北方言。官话与方言相结合，主要使用苏北方言。孙悟空的紧箍该不该取孙悟空的紧箍该不该取？在这四个人当中，我们或赞在这四个人当中，我们或赞赏孙悟空的英勇，或喜欢猪八戒赏孙悟空的英勇，或喜欢猪八戒的活泼，或敬佩沙和尚的踏实，的活泼，或敬佩沙和尚的踏实，但更多时候却讨厌唐僧的迂腐、但更多时候却讨厌唐僧的迂腐、懦弱，经常流眼泪，那么，我们懦弱，经常流眼泪，那么，我们到底应该怎样评价唐僧呢？到底应该怎样评价唐僧呢？唐僧是不是一个 英雄？小小小小辩论场辩论场自由创作自由创作 从下列话题中选一题写一篇从下列话题中选一题写一篇500500字以上的阅读体会字以上的阅读体会（1）孙悟空的人际关系如何？）孙悟空的人际关系如何？（2）如何看待孙悟空的本领大小？）如何看待孙悟空的本领大小？（3）孙悟空很具有战斗性，为什么要对师傅唐）孙悟空很具有战斗性，为什么要对师傅唐僧俯首帖耳？僧俯首帖耳？（4）唐僧为什么要历尽千难万险到西天取经？）唐僧为什么要历尽千难万险到西天取经？（5）你如何看待猪八戒）你如何看待猪八戒?（6）师徒四人为什么一个都不能少？）师徒四人为什么一个都不能少？（7）作品中诗词与人物或情节有什么关系？）作品中诗词与人物或情节有什么关系？（8）如此众多的妖魔鬼怪的形态、性格相同吗）如此众多的妖魔鬼怪的形态、性格相同吗?（9）你还有哪些感兴趣的话题，也可以提出来）你还有哪些感兴趣的话题，也可以提出来探究。探究。