2022年海南省三亚市天涯区三亚华侨学校高三二诊模拟考试语文试卷含解析.docx

2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再 选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。从作者方面而言就是“见物起兴”。诗经上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关 关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动， 人世间种种事象也能引起我们的感动。诗经“靡室靡家，狡犹之故。不遑启居，狡犹之故”，是写对时代动荡不安 的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那 么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就 是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首钗头凤，千百年之后，我 们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡 问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？ ”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“诗云: 如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？ ”诗经里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟 到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一 颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的 兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是 清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方 面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、 二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。南唐中主的词“落茗香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟 暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（蝶恋花）写的是相思爱情，王国维说 这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。（摘编自叶嘉莹什么是好诗）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是1. BC2. “更加理直气壮”的依据是：美国密歇根大学哲学系教授孟旦证明，人生下来，本能地就有利他的倾向；威尔逊 证明，人类的道德倾向是具有遗传性的；脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大 脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感；人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是 开端。二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分，这不仅可以反思我们如 何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力。3. “重新认识”是指作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰，而后通过研究作者认为“性善”是一种人性的真实。 人身上不单单有“深藏的恶”，还有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且 可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量，而且可以启发我们重新省视当代的文 艺、文学以及文化固有的思想框架。【解析】.本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位 置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。依据第段”约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人口创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫 的人，如今长大，成为新一代消费主力”，可知“根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫 的观众，如今长大。1 .本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿意分享一些好东西、好信息”这句话很明 显属于第段所说的“亲亲之爱”；依据第段“威尔逊证明了亲亲之爱，建立在'亲族选择'即基因的自然选择基 石之上”，以及第段“威尔逊还说：在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以 及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据”，可见威尔逊意在通过“亲 亲之爱”来表达人类的道德倾向是具有遗传性的。故选B。2 .本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。 A项，“雅化的文化思想成为主流”于文无据，原文只说“这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面 的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量”，而“强调人性正 面价值的文化主导力量”不能等同于“成为主流”。B项，“互相促进”说法错误；应该是抑制“随俗”，促进“雅化”。D项，“发掘”不属于“人性图景”。故选C。3 .本题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有 效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。文章第段说，“种种跨学科研究的合力，渐渐地正在拼合为一幅区别于蝇王的新的人性图景。这一新的变化， 不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面 价值的文化主导力量”。那么“种种跨学科研究”在文中指代什么呢？往前看，我们可以发现：第段，美国密歇根 大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就 是说，人生下来，本能地就有利他的倾向；第段，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平 感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感：第段，人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社 会性形成，善是开端。这些就是“种种跨学科研究的合力”，它们为我们展现了一个新的人性图景，这个图景可以让 我们更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。4 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文 本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。“重新认识”是指作者之前认为“凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的，如儒家之性善说”，可 见作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰,，而非人性中的自然性，而后通过美国密歇根大学哲学系教授孟旦的研 究和社会生物学研究者爱德华威尔逊的说法，作者认为“性善”是一种人性的真实。蝇王等作品呼吁人们要正视 “人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，其实人身上不单单有“深藏的恶”，还 有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理 直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守 正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。3、1. A.写出了西部物产与牧民生活息息相关；呼应了上文洗羊毛的情节，表现了两个姑娘的不畏寒冷与勤劳；为下文沙拉 古丽款待她们提供了依据。2 .文中加孜玉曼本身整齐清洁，帮助邻居洗羊毛、把斧头借我用、贴在水面上喝水等情节表现出的吃苦耐劳的美德, 可爱圣洁。这些特点恰好与白桦树洁白明亮、美丽而浪漫、通体自在，白桦树皮的柔韧干净，令人舒适的特点相对应。【解析】.本题考查考生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包 括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类试题，首先要明确题干的选择要 求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项”，要求选出“不正确的”的“一项”，立足考查“文 本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，文章开头列举卡西弄坏弄丢了 “我”差不多全部家当，旨在与下文有关加孜玉曼的描写形成对比，突显卡西与 加孜玉曼性格的不同，并没有体现作者对卡西的怨愤恨。故选Ao.本题考查考生对文学类作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此类试题，考生一般要从结构和内容上来考虑， 从结构来说，要观察句子在文中的位置，如果位于文章开头，则起统领全文，为下文做铺垫等作用：如果位于文章中 间，则起承上启下，照应上文，引起下文等作用；如果位于文章结尾，则起照应标题或开头，卒章显志、揭示文章主 旨，总结全文、深化主旨等作用。从内容上说，一般包括人物、主题等方面。本题画线句子，从结构上看，其位置在文章中间，起承上启下的作用，承接上文洗羊毛的情节，同时也为下文女主人 款待他们做了铺垫，使行文情节不突兀；从内容上看，浅层来说，画线句子说的洗羊毛以及捻线、绣花毡、缝毡子、搓绳子等事是和当时的牧民生活息息相关 的事情，同时，对人物形象来说，在那么冷的天里，两个小姑娘不畏严寒帮助别人洗羊毛，突显了她们勤劳的可贵品 质。对文章主旨来说，画线句子也隐含了作者对牧民勤劳、乐于助人等品质的赞美之情。1 .本题考查考生探究作者的创作意图和鉴赏作品的艺术手法的能力。解答此类试题，考生要审清题干，明确答题的内 容和方向；其次要依据题干要求，明确作者用了何种艺术手法，并且要对这一手法有一个明确的认识；最后，结合手 法来探讨作者的创作意图。本题题干要求“探究作者用'一株水边的白桦树'来比喻加孜玉曼的理由。”也就是说让考生解释一下作者为什么用 一株水边的白桦树来比喻加孜玉曼？这样考生就可以先分析“比喻”修辞的特点，比喻这种修辞主要是事物之间的相 似性，考生可以先找出具体事物（喻体）的特征，通读文本可以发现，文章7-14段是涉及白桦树的描写，这里有白桦 树皮的描写，“它比皮革更柔软，富含油脂却不滑腻，用来写字的话，比最好的纸还要舒适。”有白桦树的描写，“桦 树实在是北方最美丽的白色树。尤其在秋天，满目黄金白银，灿烂而浪漫。”“那样洁白明亮，略微发光似的通体自 在。”然后再来分析加孜玉曼这一人物形象，通读全文，可以发现，加孜玉曼在作者笔下是这样的：“加孜玉曼总是整齐清 洁，坐在大家中间总是默默无声，被人注视时会羞赧地微笑。”说明加孜玉曼的整齐清洁、端庄文静；“自己家里一 大堆活全播下，却跑到别人家出大力。” “看我干得很辛苦，便把斧头借我用，自己用手指抠。”“倒在河边趴下身 子整个人凑向水流，脸庞贴在水面上喝起水来像个小动物一样直接亲吻着河水，无限爱怜地吮吸。”说明加 孜玉曼的乐于助人、吃苦耐劳、可爱圣洁。通过以上分析，正是加孜玉曼和白桦树具有相似性，换句话说，白桦树的这些特点也是加孜玉曼所拥有的，所以作者 用“一株水边的白桦树”来比喻加孜玉曼。4、1. A. C2 .此段写景，恰当地运用拟人、比喻等修辞手法，由内及外，再由近及远，前后对比，写出了一处风光佳景焕然一新 的气象。语言以四字句为主，两两相对，整齐短促有力。3 .第段画线部分，句句与上文呼应，借“新堂”的“清浊美恶” “居高望远”等深刻变化，与上文段永州先前 自然风貌形成对比，回扣第段新堂修建的过程及景色描写，也呼应开篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今 于是乎在”的总领句，全文前后浑为一体，结构严密。从立意上看，此处由“新堂”引出对韦公善政益民的吏治思想 的赞颂，赞颂他居高望远、顺应民情、铲除残暴、废除贪污、保护贤良和施行富民政策，彰显文章以治理“新堂”设 喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄望，是全文立意的点晴之笔。【解析】.本题考查理解文本内容和语言连贯的能力。需要学生理解相关段落和句子的含义，然后结合句子的意思和选项中词 语的意思选择合适的词语。本题中，前句"将为穹谷堪岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力”意思为：如果想要在城 郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓 劳命伤财；后句“可以有为也”意思为：可以建造出来。两句是条件关系，因此“乃”字最为合适。故选A。1 .本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选 项中敏感点，比对原文，辨析正误。本题，“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城”交代了永州的地理位置；“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂”说明永州城有石有泉，却被杂草遮蔽泥土覆盖；”蛇虺之所蟠，狸鼠之所 游”说明永州城毒蛇野兽出没；“茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植”意思是“生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草, 杂乱地混杂在一起竞长”，并不能说明“树木花卉都是毒物”；“号为秽墟”说明永州城因特异环境被视为荒乱秽废的 地方。故C项理解错误。故选C。2 .本题考查鉴赏文本语言的能力。需要学生根据文本内容分析句子的手法和表达效果。具体应从修辞手法、表达方式、 表现手法等角度分析。“积之丘如，蠲之浏如。既焚既配，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位”等句多用四字短句，句式整齐，朗朗上口，且 短而有力；”或列或跪，或立或仆”运用比喻和拟人修辞，将“山”比作人，赋予“山”以人的动作，写出了山石情 态各一，景色壮美；“韦公之来效伎于堂尻之下”写城内之景，“外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显”写城外 之景，“迩延野绿”写近景，“远混天碧”写远景，写景次序井然，远近结合；本段优美景色与第段永州荒乱秽废 形成对比，写出了一处风光佳景焕然一新的气象。3 .本题考查理解作者观点以及分析段落作用的能力。需要学生认真阅读并翻译原文，重点阅读题干规定的段落，分析 段落内容，结合文本观点分析其作用。第段划线部分作用可以从内容和结构两个方面进行分析：内容上：赞颂韦公“顺应民间习俗来教化民众；除暴安良；除却贪污而建立廉政的风气；抚慰百姓而让百姓富饶；建 造这座大堂不仅仅为了欣赏草木、土石、泉流，观看山林，而是为了让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到 大的方面“，从而表现了作者写作本文的目的：以治理“新堂”设喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄 望。结构上：划线部分写“因土而得胜一一释恶而取美一一蠲浊而流清一一居高以望远”与第段“有石焉，翳于奥草： 有泉焉，伏于土涂；蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”和第段“芟其芜， 行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酿，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位”互相照应，并形成对比，表现了永州在 韦公的治理下发生了翻天覆地的变化，写出了韦公善政益民的治理政策。做为最后一段，“夫然，则是堂也，岂独草 木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也”又与开头段“逸其人，因其地，全其天， 昔之所难，今于是乎在”遥相呼应，使文章结构严谨。【点睛】完成文言文阅读要注意以下几点：1 .把握整体，观照局部。文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各个局部之间的关系要弄清，各个局部 与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清。2 .审读题干，明确指向。题干中的所有要求不能遗漏。题干常出现的词，“分析”“概括” “理解”及其先后顺序都 要认真思考；选“是”还是选“非”要看清楚；是分析原因还是概括品质，切勿马虎。3 .重视注释，寻求“外援”。文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往关系到考生对选项正误的判 断。参考译文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地 方，使老百姓劳命伤财，才能建造出来。但是要追求那自然生成的风貌，却都是无法办到的。（既要使）百姓过得舒适, （又可）顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。永州实际是九嶷山的余脉。那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城。在城中有石头，（却）被深草遮盖着; 有泉水，（却）被泥土所埋没；成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方。生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草，杂乱地混杂 在一起竞长，（因此永州被）称为荒凉秽废的地方。韦公到（永州做刺史）已过一个多月了，政事治理得很出色，社会平安无事。他看见那地方，觉得奇妙。开始命令除 掉丛生的乱草，平整道路。割掉的杂草堆起来像小山一样，清除河中的淤泥，河水便清亮起来。杂草焚烧、河道疏通 过后，奇特的地形便显现出来了。清与浊便区别开来，美与丑便不再混淆不清。看那些树木，就苍翠清丽，舒展繁茂; 看那蓄水，就微澜动漾，曲折环绕。千奇百怪的石头众多而且整齐，矗拥在四周。有的像列队，有的像跪伏，有的若 站立，有的如卧倒，洞穴蜿蜒幽远，土堆石山也峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作为游览的居所。那各种景物, 无一件不与地形地势相辅相存，相得益彰，（似乎）在大厅四周呈献它们的特色。城外连绵高大的峰峦（以及）密林丛 生的山脉（融为一体），有的隐晦不清，有的明晰可见。近处融合碧绿的原野，远处与蓝天相衬，这些景物现在都汇集 到城门里面。于是韦公便邀请各方宾客进来观游，接着又宴请宾客。有人称贺说：“看了韦公所做的（一切），（便可）了解韦公的 志向。韦公不破坏原有地势而造就了美丽的景致，难道不是想顺应民间习俗来教化民众吗？韦公铲除丑恶的东西，留 取美好的事物，难道不是想除暴安良吗？韦公清除浊流而使流水变清，难道不是想除却贪污而建立廉政的风气吗？韦 公登高望远，难道不是想抚慰百姓而让百姓富饶吗？如果是这样，那么这座大堂（就）难道仅仅是为了欣赏草木、土 石、泉流，观看山林而修建的吗？（它）将让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到大的方面。”我请求（将 上面所说的一切）刻写在石碑上，放置在大厅的角落里，作为后来刺史们借鉴的典范。5、1. D2.颔联，“裂碎肝肠”写诗人的被贬的痛苦心境，“借柄门户”是说自己客居他乡、无家可归，“怜”和“笑”是 诗人白嘲。表现了诗人心怀救国之志却不被理解，惨遭贬谪，无家可归的悲愤难言的痛苦。尾联，表现了诗人强烈的忧国情怀，奉劝国人眼下正是国家民族生死存亡的危急关头，不要忘记战败的耻辱，要卧 薪尝胆，志图恢复，绝不能因新春佳节而豪饮作乐，高枕无忧。【解析】.本题考查理解诗歌内容和艺术手法的能力。解答此题，要学生在看标题、看作者、看注解、看意象、看情感关键字 的基础上准确把握诗词内容、情感、手法和语言特色，然后逐个选项浏览，比对原文，看是否有事实陈述混乱、技巧 断定不当、感情概括不准等错误。D项，“岁时之壮景与诗人的豪情辉映成趣”错误，依据最后一联“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”，此时正逢 战争，正是中原民众卧薪尝胆、发愤图强的日子，谁还能高枕无忧，安心地喝着醇美的屠苏酒沉醉啊。体现的是作者 奉劝国人振作抗敌的忧国忧民之情。故”诗人的豪情”理解错误。故选D。1 .本题考查鉴赏诗句思想感情的能力。解答此类赏析题，要看清要求鉴赏的是哪些诗句，细心捕捉诗词字里行间的情 感信息，找出能传达作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，感受作者的情感。具体答题格式是“通过什么+抒发（寄 寓）什么感情”。“颔联”即第二联，“裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符”，作者除夕之夜，身在被贬的边关，看到爆竹裂碎，想到 自己被贬的处境而“裂碎肝肠”，心境痛苦；而以桃符“借栖门户”挂在门上，想到自己被贬异地而客居他乡的处境。 故“怜”“笑”二字，表现了自己被贬异地、客居他乡的可怜可笑，是自怜，也是自嘲。尾联“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”的鉴赏，则要把握好“薪胆日”和“谁能高枕醉屠苏”的感叹，想到勾践 卧薪尝胆的典故，借此呼唤民众莫要沉醉于佳节美酒，而是希望民众要发愤图强，克敌制胜。【点睛】分析诗歌情感的题，首先要找到探究诗歌情感的突破口，主要是标题、作者、注释、典故和诗中表情达意的关键词语。 常见的诗歌情感有忧国忧民之感慨、国破家亡之痛楚、游子逐客之凄凉、征夫思妇之幽怨、怀才不遇之寂寞、报国无 门之激愤、建功立业之豪迈、自由悠闲之恬淡、秀美山河之热爱、亲情友情之真挚、归耕隐居之怡乐、黑暗官场之苦 闷、离别思念之愁绪、贬官谪居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答题要依据语境，切不可生搬硬套。6、金就砺则利 以塞忠谏之路也 艰难苦恨繁霜鬓 山水之乐 赢得仓皇北顾 寄蜉蟠于天地 巧言令 色 人间正道是沧桑【解析】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两 大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和 字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“砺”“谏”“鬓”“赢”“蜉蟒”“沧”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是 书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急 躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序 不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、不赞同。虽然人工清雪面临困难很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持 实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部 堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。【解析】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一 观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么 环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化 冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪 剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的 可持续发展等。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、例文“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？ ”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了。这次赶上我生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？ ”，然后我就顺势也要一个。“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来, 去年我的生日，你送我了什么呢？ “突然，我觉得无比惭愧。“对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈 礼物。”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！”例文致敬“逆行者”！因为他们给予了我们直面苦难的力量。面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上, 成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位。是他们为我们的平 安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了 “逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照 亮大江南北，唤起我们内心的希望。例文沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情:“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时,房屋在悬崖上的，滨水的,无处不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦”。走进边城吧，你定会获得极美的享受。【解析】本题考查学生微写作的基本能力。解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累。考生如果选择，要注意三点：第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第二，要以记叙、描写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题。考生如果选择，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力求语言优美、情感真挚。考生如果选择，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由。【点睛】微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。9、袁施健父亲:您好！听说您反对袁施健加入学校社团，怕耽误袁施健学习时间，导致其学习成绩下降；作为家长有这 样的一种考虑，我很理解；但从孩子长远的发展来看，应该让孩子参加1-2个社团，锻炼其各方面能力， 这样反而有助于提升其学习成绩。因此，我写信给您，想把这方面的事情说说。据我了解，学校设立社团，目的是促进学生全面发展，让学生增长多方面的才能，也有利于学生活学活 用课堂上学到的知识，真正做到学以致用。作为一名高中生，自我规划能力已经比较强了，他会合理安排好 书本知识学习和社团活动，这样不仅不会影响其学习成绩，而且还会使知识学习与社团活动相得益彰，使其 获得两个方面的大丰收。作为家长，要相信孩子有这个规划能力，要支持他参加社团活动才是。可能您会说，参加社团活动，肯定要占用学习时间；若拿这些活动时间用来书本知识学习，学习成绩会 得到很大提高的。这话好像不无道理，其实，这种说法是站不住脚的。举例来说，若参加了文学社，可能要 占用一部分时间，但在文学社里和志同道合的老师学生相处，相互切磋文学技艺，会进一步打开自己的文学 视野，能学到更多专业性知识及内容，使得自己在语文学习方面更上一层楼。由此可见，参加社团活动与导 致成绩下降之间没有必然的内在联系。其实，参加社团活动，不仅不会导致成绩的下降，有时还会激发出孩子兴趣特长的潜能来，有助于孩子 走向成功。当年朱自清先生在春晖中学教书时，除了正规授课外，还组织学生成立了文学方面的各种社团， 引导学生遍访民间艺人，走访当地文化古迹，开展各种读诗、诵词、写文等活动，盛极一时。后来这些学生 很多成为文学历史文化方面的名人。当年这些学生回忆起这段经历时，都非常感怀这段历史。由此可见，参加社团活动，能够让孩子们把理论知识运用和实践锻炼有机结合起来，有助于提升孩子们 综合处理问题能力，对于培养创新能力和动手能力是大有裨益的。若一律禁止孩子参加这类社团活动，不关 注其兴趣与爱好，一味让其死啃生硬的书本知识，未尝就会种豆得豆的。总之，作为孩子的父亲，要对孩子参加社团活动持开放态度，让孩子得到多方面锻炼，这样才是对孩子 负责的态度！ 此致 敬礼 魏倪浩2017年2月16日【解析】试题分析：立意参考：(1)做事要有主见(2)兼听则明，旁听则暗(3)集思广益，从善如流(4)培养兴趣爱好也是一种学习(5)门门通不如一门精点睛：本题承继了全国卷以故事性(或叙述性)的材料为主的命题特点。故事性材料的审题难度比观点性材料的难度 要大，陷阱更多。一般而言，可以从人物(或事件)的角度切入，有几个有效人物就有几个切入的角度。从材料看， 人物主要有袁施健、父亲、班主任或朋友，立意就可以从这几个角度切入。如从袁施健的角度立意：面对众多社团的 邀请，他能够广泛征求意见，表明他能够“集思广益，从善如流”；面对“家长、班主任和朋友”的不同意见，他还 要做到“兼听则明，旁听则暗”，最终“做事要有主见”，结合这些建议和自己的实际情况，做出最佳选择。A.就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。B.就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。C.子贡从诗经“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。D.读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。B.文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。C.文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。D.文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了 “诗可以兴”，的观点。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。B.读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。C.读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。D.能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。2、阅读下文，完成第各题。二十一世纪的人性图景暑期生活的一件热闹事情，即上海国际动漫节。约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人口创新 纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫的人，如今长大，成为新一代消费主力。毫无疑问，如今动漫文化有了根， 已经成为二十一世纪年轻人生生长长的情种食粮。可是，动漫的世界，尽管有其正面的价值观，譬如家族情结、童心传统、寻找真情、挑战自我以及团队精神等, 然而不能不说，较多的黑暗之心仍然是基本法则。尤其是游戏世界，打打杀杀、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本 能冲动与野蛮血性，充满向下沉沦的娱乐至死的颓废，甚至，表面是英雄崇拜或励志人生，骨子里却是顺承人性的自 然倾向，强权即真理，自我即天意。久而久之，参与建构了人性的黑暗图景。我过去一直有一个看法，将所有的思想文化，分为两型。一是随俗的，一是雅化的。凡顺承人性中的自然性，皆为随俗的。如亚当斯密的看不见的手、尼采的超人，孟德斯鸠的三权分立、卢梭 的契约论、弗罗伊德的潜意识，以及自由主义的理论和游戏电玩世界的文化法则等。凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的。如儒家之性善说、柏拉图之理念说、康德之绝对命 令说，以及各种哲学与美学中的形上智慧。随俗与雅化，为人类思想之两轮，离一不行。随俗，渐为现代性的根本特征，而雅化，则是传统之根本特征。 随俗中，有雅化的努力；雅化中，又有随俗的用心。可是，以上这种看法，其实到了该修正的时候了。因为，上面这种说法中，雅化的“雅”，似乎是与真实的 人性图景两相分离，甚至互不相干的东西。但是在二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分。就以“善”为例，是一种信仰，还是一种人性的真实？美国密歇根大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学 的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就是说，人生下来，本能地就有利他的倾向。 孟旦引用了社会生物学研究者爱德华威尔逊的说法以证明儒家亲亲之仁的合理性。威尔逊证明了亲亲之爱，建立在 “亲族选择”即基因的自然选择基石之上。“在利他主义行为的起源上，宗族选择特别重要。”威尔逊还说：“在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以及婴儿与其保护人 之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据。在进化史的过程中，那些使人趋向于合作行 为的基因将会在全体人类中占据支配地位。”更值得关注的是，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程 中保留下来的两大先天情感。科学家通过对大脑的核磁共振实验发现，当志愿者被要求或选择将一个重伤者扔下船去, 以解救其他人时，或选择不采取行动时，所有的患者都选择牺牲一人以拯救他人，而正常人则选择不采取行动。这表 明，有病的大脑对道德麻木不仁，而健康正常的大脑则敏感。大脑相关道的德情感区有病的人，失去道德敏感的生理 基础，而正常人则有这个基础。其实人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。因而我们越多而细致地理解人的 历史起源，越是更多地理解人性。人类学家MD萨林斯指出：“在有选择地适应新石器时代的种种危险的过程中， 人类社会克服或贬抑了灵长目动物的种种习性，如自私自利、争雄称霸、野蛮竞争等等，人类社会用血族关系和合作 代替了冲突，将道德置于力量之上，人类社会在其最早的时期中完成了历史上最伟大的改革克服人类所具有的灵 长目动物的天性，从而确保了人类的不断进化的科点。”另一个人类学家V斯蒂芬森从他与爱斯基摩人的长期交往 中也得出了同样的结论：“他们之所以幸福，其主要原因在于他们是按照为人准则生活的。从根本上看，人类与其说 是一种竞争的动物，不如说是一种合作的动物。人类作为一个特种生存下去，是因为互相帮助，而不是丑陋的个人主 义。”上个世纪，我们读大学的时候，特别流行西方现代派的作品。其中有一篇小说人人皆知，即1