浙江省2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题.docx

浙江省2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（33分）（-）现代文阅读I（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一山水画的真正独立，似应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡, 人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教 艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞 颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、 社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主土 大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍 然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世 界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观 赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门 阀土族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发。他们的现实生活 反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的 心情、思绪和观念。门阀土族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、 下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野 而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的 荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某 种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝, 却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪而成熟于 资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像 门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中 国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪 的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自 然经济下农村的理想图画。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐 到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一 种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱 人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜.请在文中横线处填入恰当的成语。22 .请将文中画波浪线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变 原意。23 .文中画横线的句子使用了怎样的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。清朝著名诗人袁枚在随园诗中说：“学问之道，四子书如户牖，九经如厅堂，十七 史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢间，类书如橱柜，诸子百家诗文词如书舍花园。厅堂 正寝，可以合宾；书舍花园，可以娱神。”提倡读书应广读博觅，力避偏废。郑板桥在板桥家书中则说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如 看场中美色，一眼即过，与我何益也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读易至韦编三 绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其之 神。博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？在理智中学高三年级开展的读书节活动中, 有同学对此产生疑惑。学校辩论社拟举行一场以“博览群书，涉猎广博”（正方）与“读书 贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛。假如你是其中一个辩手，请你联系自身课外阅读 体验，在“正方一辩立论陈词“反方一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【参考答案】【解析】1. A.“中唐前后于是山水画诞生了”错误，材料一说的是“山水画的真正独立， 似乎应在中唐前后”，选项忽略“似乎”这一限制词，且文中说的是“独立”，选项说的是“诞 生”，二者概念不同。C. “门阀土族和地主土大夫”错误，材料一第三段说的是“不同 于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他 们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求”，是地主士大夫， 没有“门阀土族”。D. “直接反映”错误，文中说的是“历史行径、社会变异的间接而曲折 的反映”。故选Bo.C.“古人那种不受约束的绘画风格便创始于此”错误，由材料二第一段“我们今天能够见 到的最古老的山水画一一隋代展子虔游春图开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山” 可知，隋代展子虔的游春图只是我们能见到的最古老的山水画，但不代表就是最古老的 绘画，无法说明“古人那种不受约束的绘画风格”创始于此。故选C。2 . A.“乞求无得”是归的原因，“满面风霜尘土气”是归的状态，由此可知，应是失意而归， 一生偃蹇的遭遇写照。不合要求。B.由“临镜”“红颜”可知，诗歌的主人公应为女子，“自 惊岁暮濒临镜，只恐红颜减旧时”展现的是时不我待、红颜易逝的担心。不合要求。C.“水 影山光”“春风波上”“垂垂烟柳”展现画面美好的景物，“听渔歌” “好着轻舟一钓蓑”则体 现了诗人对渔人寄情山水的快活、自由之情的向往。与“基本音调”的内涵相合。D.丑石 半蹲如猛虎下山，长松倒卧如同水中游龙，是豪放的气概，与“娱悦亲切和牧歌式的宁静” 不合。故选C。3 .材料一和材料二的中心话题是中国山水画，提及“欧洲风景画”“西方风景画”应该是为 阐述中国山水画服务。材料一第三段提到“欧洲风景画”。由“这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义 阶段一样”可知，这是说欧洲风景画成熟与资本主义的原因，而“如”意思是“像力“这” 指的是前面所说的“中国山水画。由此可见，“中国山水画”和“欧洲风景画”二者在成熟 方面是有相近性的，二者放在一起构成类比；结合“这也正是为何山水画不成熟于庄园经济 盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故”“这正如欧洲风景画不成熟于 中世纪成熟于资本主义阶段一样”可知，无论是“中国山水画”，还是“欧洲风景画”，它们 的成熟都社会经济生活改变的反映。材料二第三段一开始提到“西方风景画”，“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年 之久”,接着下文说“相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画”， 由此可知，因为这种“大而化之的说法”引出了下文“风景”和“山水”的比较，如“风景 是身体之外的事物，是山水则是心灵奔走的现场”，以此说明古代中国只有山水画 而没有风景画。5由题干可知，考生需要到文中找到“中国山水画与现实风景并不完全吻合”的原因，然后 分点作答。由材料一第二段“将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念”，第三段“经由考 试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山 溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和 追求”“这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和 牧歌式的宁静，成为它的基本音调”“懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画”可知， 这些士大夫在山水画中所描述的画面是他们理想的田园牧歌式的画面，与现实生活、场景是 有距离的，并非写实。由材料二“中国山水画，从来不是客观的地貌图像”“中国古人从来不以一种客观的精 神对待山川河流、宇宙世界” “这种天人合一的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术 的核心观念”可知，因为受到“天人合一”观念的影响，中国的山水画体现的是人的精神, 而非客观的地貌图像。所以中国山水画与现实风景并不完全吻合。【答案】1.B2 .C.C3 .将中国山水画与欧洲风景画类比，阐明两者的成熟都是社会变异的曲折反映；引出“风景” 与“山水”的比较，指出古代中国山水画的将自然与精神相结合的特点。4 .中国山水画反映的是士大夫阶层田园牧歌式的理想图画，不是写实的风景；中国山水 画受“天人合一”的哲学影响，是人的精神的体现，不是客观的地貌图像。【解析】6. A.“随后对其外貌和心理进行了细腻刻画”分析错误，开篇第一段是比较粗略地 勾勒了老党的外貌、神态和语言，不是“细腻刻画”。故选Ao7.B. “小说语言含蓄蕴藉、清新隽永”表述错误，从上文老党和儿子的对话来看，文章的语 言应该是平实、极富生活气息；如“别乡长乡长了，我是你爹”，读起来亲切自然。故选Bo.“金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的桔红，有的橙黄”，从视觉角度对叶片闪闪 发光的颜色进行描写，对果实又分别着眼于颜色和形体的描写，“已经散发出淡淡的香味” 从嗅觉角度描写果实的香味，表现了老党对沙棘的喜爱之情，暗示了老党对沙棘成熟的期待。“这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤扛扛地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气， 儿子走了，不是还有我们吗。我们都是您的子女，我们都是这个乡的子民”使用拟人的修辞 手法，赋予沙棘果以人的情感，给老党带来极大的心理慰藉，表达了老党对沙棘果浸入的深 厚情感和殷殷期望。8 .结构上，“老党父子两个已经与沙棘林融为一体”与前文“昨天，在城里打工的儿子回来 了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜”“你要明天敢走，就不是我的儿子”“儿大不由爷，翅 膀硬了就要飞出去，老党能有什么办法”相照应，情节结构更完整圆合。人物形象上，“好像他们也成了沙棘”，把“他们”比喻成“沙棘”，表现了老党父子扎根边 疆的不畏艰难、坚忍不拔的高尚品质，使人物形象更鲜明。主旨上，“远远望去，老党父子两个已经与沙棘林融为一体，好像他们也成了沙棘”，赞美了 像老党父子这样默默无闻的奉献精神，使小说主旨更突出。【答案】6. A7.B.视觉、嗅觉相结合。划线语言从视觉角度对叶片闪闪发光的颜色进行描写，对果实又分 别着眼于颜色和形体的描写，从嗅觉角度描写果实的香味，表现出沙棘虽未成熟但已叶片发 光、散发香味的盎然生机，表现了老党对沙棘的喜爱之情，暗示了老党对沙棘成熟的期待。 使用拟人的修辞手法。沙棘果挤挤扛扛，仿佛对老党说话，赋予沙棘果以人的情感，给老 党带来极大的心理慰藉，表达了老党对沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望。8 .使情节结构更完整圆合。小说极力刻画老党希望儿子也来参与种植沙棘治理沙漠，当 “老党父子两个已经与沙棘林融为一体”时，情节形成了完美的“闭环”结构，产生了强烈 的艺术张力。使人物形象更鲜明。把“他们”比喻成“沙棘”，（或以“沙棘”象征父子的 品格），生动形象地表现了老党父子不畏艰难、坚忍不拔的高尚品质（象征了老党父子未来 将继续扎根建设此地，表现出他们迎难而上、无私奉献的高尚节操）。使情感更富有意蕴。 老党辛苦种植沙棘治理沙漠的行为令人敬佩，儿子的加入不仅感动了老党，更感动了读者, 浓烈的艺术感染力溢出纸背。使小说主旨更突出。通过对老党父子治沙行为等的描写，深 情地赞美了像老党父子这样默默无闻的劳动者，及其伟大、勇于献身的奉献精神（戍疆干部 代代相承的奉献精神和对祖国深沉的爱）。【解析】10句意：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能 变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香, 而是被浸泡臭了。“蓬生麻中，不扶而直”与“白沙在涅与之俱黑”是对偶句，四小句均应 断开。排除BD。“兰槐之根是为芷”是一句话，中间不能断开。“君子不近”“庶人不服”是 对偶句，中间应断开。排除C。故选：Ao. C.第一个“之”为结构助词，是宾语前置的标志；第二个“之”为结构助词，的。 故选：Co11 . C “在荀子看来，礼是基础，涵盖了天地之间所有学习的内容”错误，原文说“终乎 读礼”，意思是“到阅读礼记为止”，礼是最终目标。“礼之敬文也，乐之中和 也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣”，可见是礼乐诗书春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。故选：Co.“学数”，学习的科目；“终”，尽头；“须臾”，片刻；“舍”，舍弃。译文：所以从学习 的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。“寄托”，容身，藏身；“用。因为；“躁”浮躁。译文：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，然而 没有蛇、鳍的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。12 .文章运用举例（事例）论证、对比论证等论证方法，如“礼乐法而不说，诗 书故而不切，春秋约而不速”是举例论证。“君子之学也，入乎耳箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蟆而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则 四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”是对比论证。有理有据，说理透彻。能够辩证地看问题，思 维严密，观点给人以启迪。“学莫便乎近其人”意思是学习没有什么比接近良师益友更便利的了，强调向良师益友学 习的重要性，和师说中的“古之学者必有师” “圣人无常师”“三人行，则必有我师”意 思相近。【答案】. A10 .C. C11 .所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也 不能丢的。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，然而没有蛇、鳍的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。12 .文章运用举例（事例）论证、对比论证等论证方法，有理有据，说理透彻。能够辩证 地看问题，思维严密，观点给人以启迪。“学莫便乎近其人”强调向良师益友学习的重要性，和师说中的“古之学者必有师” “圣人无常师”“三人行，则必有我师”意思相近。参考译文：南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦 苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系 在芦苇上面。西方有种的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里 之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住， 白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下 人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读尚书状诗经 等经典开始，到阅读礼记为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣 人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说, 是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为 人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，尚书是政事的记载；诗经是和谐的音乐所附丽 的篇章；礼记是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼记就到头了，这可 以叫作达到了道德的顶点。礼记肃敬而有文饰，乐记中正面又和谐，诗经尚书 内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍 微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去, 从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的 求学的人学习是为了提高自己，现在的学的人学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来 完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别 人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠 叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。礼记乐记虽记载了法律制度，却没有 详细阐明其中的道理；诗经尚书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；春 秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就 能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说：学习没有什么比接 近良师益友更便利的了。【解析】15.D. 一醉忘机'意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态”错误，只有在醉中才 能忘却世俗烦庸，与世无争，恰恰表现出诗人对现实人生的失意和痛苦。故选:Do16.首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，颔联“残妆” “含露泣”等词写暮春时节兰花 凋零、兰露如泣，表达了作者对春天离去的伤感和失意。颈联“容颜改”写佳人对镜发现容颜改变，表明时间流逝，借此作者抒发了对年华已逝，人 生易老的慨叹。颈联中“心事违”指不得志，结合注释"楚客"指屈原，一说指贾谊”可知，诗人用屈原 （贾谊）的典故，表达了自己和他们一样，被贬他乡，客居异地，人生困顿，理想落空的郁 闷。【答案】15. D16.对春天离去的怅惘哀伤。首联以迎春送春的对比，表达了伤春之情。（或以残花凋零, 兰露如泣，融情于景，抒发了诗人对春天离去的哀伤之情）对人生易老，年华已逝的悲叹。借佳人对镜发现容颜改变，抒发对年华已逝的悲叹。 贬谪他乡，困顿不得志的郁闷。诗人用屈原（贾谊）的典故，表达理想落空的郁闷。 17. （1）携来百侣曾游 忆往昔峥噪岁月稠（重点字：携）（2）（则）知明而行无过（君子）博学而日参省乎己（重点字：己）（3）人非生而知之者孰能无惑（重点字：孰）【解析】18一针见血：比喻文章、说话直截了当，切中要害。义正词严：道理正当，措辞 严肃。也作义正辞严。朱光潜先生关于“咬文嚼字”的认识不涉及“道理正当，措辞严肃”， 故空一应选择“一针见血”。小题大做：比喻把小事当大事来，有不值得这样做或有意扩大 事态的意思。大惊小怪：形容对于不足为奇的事情过分惊讶。结合“没事找事”可知空二应 选择“小题大做”。词不达意：（说话、写文章）语句不能确切地表达意思。言不尽意：说的 话未能表达出全部意思，表示意犹未尽（多用于书信结尾）。结合“文理不通”可知空三应 选择“词不达意”。行稳致远：指在发展前行途中，只有一步一个脚印的稳健而行，才能走 得长远。厚积薄发：厚积，指大量地、充分地积蓄；薄发，指少量地、慢慢地放出。多多积 蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。结合“道路上”可知空四应选择“行稳致 远”。故选Co.从逻辑上分析，应该先“耐心细致的学习研究”，再“在实践中提高。这就可 排除AC。两个分句之间存在递进关系，用“更”比“还”合适，依据此可排除B、Co再者 “修正、完善和提高”三个词顺序不能倒，依据此也可排除B、Co 故选Do19 .根据上下文语境，括号中的内容以及后面的内容和括号前面的内容是转折关系，从语气 上分析，可排除A、B。括号中的主要陈述对象应该是“社会”，说明“社会上存在不同声音”， 并且“声音”比“杂音”相对更符合语段情境，这就可排除I）。故选Co【答案】C18. DC19. 【解析】本题中“莅临”光临，来临。一般指领导的到来，此处不符合身份。“贵校”你 们学校，是对你们学校的尊称。不符合语境。“同仁”意思是指同事或同行还指和自己相同 处境的人。此处不符合学生身份。“忝列”谦辞，表示辱没他人，自己有愧。此处用于称别 人，不合适。“惠赠”称人赠予的敬词。不能用自己赠予别人。【答案】“莅临”改为“参加”；“贵校”改为“我校”；“同仁”改为“同学”； “忝列”改为“荣列”；“惠赠”改为“敬赠”。【解析】22.根据后文的“冷门的”“他没有跟风去追逐前沿材料设计”可知，他当时选择 的并非是传统意义上的热门、吃香专业，这也是世俗不容易理解的，故可填：义无反顾。义 无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。前文说“王泽山为人低调谦和”，而在这之后，也有一个关联词“但”说明他在专业领域 的竞争中“抢占制高点”的相反表现，故可填：当仁不让。当仁不让：遇到应该做的事情, 积极主动地担当起来，毫不推辞。根据前文“他总是能打破科研上的惯性思维”可知，此处应填与“意想不到”“不引人注 意”等类似的表示另辟蹊径的成语，故可填：别具一格。别具一格：另有一种独特风格。23 .注意是改写长单句，可以将原句的主谓宾找出来，主语是王泽山院士，而他的一系列活 动中，前面“长期从事含能材料方向的教学与研究”是他的活动过程，而“建立了发射装药 理论，发明了低温感技术，研究和开发了废弃火炸药再利用的理论和综合处理技术”是活动 所取得的成绩。所以，可以把这两者结合起来，把它们作为“王泽山院士”的定语。“是我国著名的火炸而药专家”可以作为句子的谓语和宾语。综合以上，可以改写为：长期从事含能材料方向的教学与研究，建立1发射装药理论，发明 了低温感技术，研究和开发了废弃火炸药再利用的理论和综合处理技术的王泽山院士是我国 著名的火炸药专家。24 .首先，运用了设问修辞手法，问句是“是什么成就了王泽山院士”，答句答句则是三个“正 是”，一问一答构成设问。画线句故意先提出“是什么成就了王泽山院士”的问题，能 引人注意，启发思考；答句从精神的角度做了回答，进一步突出了王院士的崇高精神；一问 一答使得层次分明，思路清晰。其次用“正是60多年全心投入火炸药研究的执着” “正是始终如一的自强不息与创新追求” “正是一辈子只做一件事的痴心不改”，三个整齐划一的句子，构成排比句，不仅在内 容上丰富而全面地展现了促使王院土一辈子为中国火炸药事业奉献的思想境界和精神意志, 而且在形式上也使表达富有气势，让王院士的崇高精神更深入人心。【答案】.义无反顾当仁不让别具一格22 .长期从事含能材料方面的教学与研究，建立了发射装药理论，发明了低温感技术，研究 和开发了废弃火炸药再利用的理论和综合处理技术的王泽山院士是我国著名的火炸药专家。23 .运用了设问和排比的修辞手法。先提问“是什么成就了王泽山院士”，然后说明其思想精 神原因。先提出问题，能引起读者思考；使得层次分明，思路清晰；加强语气，突出王院士 的崇高精神。回答部分依次列举执着、自强不息和创新追求、痴心不改三个方面，全面展现 了王院士为中国火炸药科研上下求索的执着精神，更立体地展现了人物形象，也让表达富有 气势。24 .【例文】广读博览，力避偏废尊敬的老师，亲爱的同学们：郑板桥在板桥家书中强调读书贵专，要取其精神。清朝著名诗人袁枚在随园诗话 中提倡读书应广读博览，力避偏废。我方认为袁枚的观点更科学，读书应广读博览，力避偏 废。我方之所以说读书应广读博览，力避偏废，是基于以下几点来论证的。第一，杜甫有句话说“读书破万卷，下笔如有神”，也有一句话说“读万卷书，行万里 路”不错在作为一个21世纪少年，我们可以去图书馆读书，我们可以很方便的买到自己想 读的书籍，我们也可以从网上阅览书籍。有如此优越的条件去获取知识，所以我们便应该博 览群书，让知识充满我们的大脑，让知识充实我们的生活。第二，我是一个有着广泛的阅读爱好的人，我对不同的书籍，都怀揣着憧憬，拥有者浓 厚的兴趣，我喜欢地理、侦探、科普类书籍，我也喜欢散文、小说、文学类书籍广泛的 阅读让我实在受益匪浅，不同的书籍让我进入了不同的世界，学到不同的知识，有着不同的 体会。我喜欢阅读地理书，两百多个国家组成的大陆，和广袤的蔚蓝色的海洋构成的地球在我 心中转动，我从地理书中学到了不同地区的语言、文化、历史、经济。这使我对每个国家都 也有所了解，联系了各方面的知识，我开始对一个国家的兴衰开始有了自己的体会与见解。我喜欢阅读小说，老人与海使我学到了我们应当与困境抗争，不要屈服，鲁宾孙漂 流记让我明白了我们应当怀着积极地心态去克服生活中的中的种种不幸，钢铁是怎样炼 成的使我懂得了我们将要把有限的生命用于伟大的事业之中，而不要自甘堕落。第三，在博览群书之后，我觉得我不仅仅学会了看书，学到了书中的知识，我更学会了 如何做人。书中的知识丰富了我的生活，改变了我的形象，是我变得沉稳、坚强、睿智、有 思想。朋友们，当你博览群书之后你便会有一种“腹有诗书气自华”的充实的感觉。所以我 认为对我们来说最好的阅读书籍的方法莫过于博览群书了，所以让我们以书为伴，创造精彩 人生吧！综上所述，我方一致认为读书应广读博览，力避偏废，我坚持我方观点。谢谢大家！过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚美的历程宋元山水意境）材料二自我们今天能够见到的最古老的山水画一一隋代展子虔游春图（北京故宫博物院藏） 开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像 教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作 者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界， 没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分， 而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独 立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体 发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千, 一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观 念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。徐复观在中国艺术精神里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”, 相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画一一在古代中国人的心里, 山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水 则是心灵奔走的现场一一山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现。人不是 外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部 分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是 山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此, 在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，范宽 的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟的明净高古。（摘编自祝勇故宫的古物之美）.下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析正确的一项是（）A.在中唐前后，社会生活发生重要变化，宗教意识逐渐衰淡，人世景物日渐有了自己的现实 品格，山水也成为了独立的审美对象。B.山水画契合了当时地主士大夫们的思绪和观念：满足于既得利益，希望长久保持和固定, 从而将整个封建农村理想化、牧歌化。C在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水满足了他们心理和情感上的需要，这是山水画成 熟于城市生活发达的宋代的全部原因。D.审美趣味的变化是社会变异的反映，与现实相适应的哲学思潮是导致这种变化的主观因 素。禅宗的流行带来了山水画的成熟。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.门阀贵族不同于由乡村而城市的地主士大夫，他们与下层人民隔绝严厉，乡村并未成为这 一阶层普遍的情感寄托。B.中国山水画追求主客一体，西方风景画主客二分，在西方画家眼中，风景只是他们观看的对象，并不寄予主观感情。C.隋代展子虔的游春图是我国现存最早的山水画，体现了中国山水画的特色，画家的精 神内化于自然山水之中。I）.董源、范宽、王希孟、赵孟；I馍画作中的山水形态各异，画作风格不一，作品中的山水体现了他们各自不同的精神。3 .下列题画诗，与材料一画线句中的“基本音调”最契合的一项是（）A.乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。B.寒玉萧萧风满枝，新泉细火待茶迟。自惊岁暮濒临镜，只恐红颜减旧时。C.水影山光翠荡磨，春风波上听渔歌。垂垂烟柳笼南岸，好着轻舟一钓蓑。D.丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。4 .材料一提及“欧洲风景画”，材料二提及“西方风景画”，在文中各有何作用？5 .游客在故宫参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全吻合。根据材料一、二，解释形 成这一艺术特点的原因。（二）现代文阅读n（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。家侯发山日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，已经被他硬实实 踩出一条路。其实，已经不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，这些可都是老 党几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿往下淌，被 温湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了 阳光它才能生长。走了十几里，老党还没有走到目的地一一他今天是去种植沙棘的，一年三百六十天，都 是围绕沙棘转圈的，不是种植就是维护。经过父辈的实践，知道沙棘最适合在沙漠上生长, 耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党反而心里越高兴， 说明他们种的沙棘越多。老党走得气喘吁吁，拄着镶头休息了一下。咳，老了，过去哪有途 中歇息的？老党不知怎么就想到了儿子，想到儿子老党心里就一沉。昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。“爹”“别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口，老党就黑着脸打断了儿子的话。儿子忍不住笑了： “乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？ ！”“放屁！你的户口在这里，就是这里的百姓，你、你还是副乡长呢，一点觉悟都没有J 老党说得没错，他的乡长，还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴死前，也是乡干部呢。“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？ ”“龟孙，意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到 哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家别想侵占！”儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘”老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过 夜，养啥都不行，只能种沙棘！”儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。”儿子痞着脸说：“是不是您说了不算J天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了就要飞出去，老 党能有什么办法？老党叹了口气，把左肩上的镶头换到了右肩。不去想这糟心事，还是欣赏欣赏眼前的沙 棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪 发光；果子有的桔红，有的橙黄，虽然比鹤鹑蛋还要小，不到成熟的季节，已经散发出淡淡 的香味。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤扛扛地摇摆着，仿佛在说：老党, 别生气，儿子走了，不是还有我们吗。我们都是您的子女，我们都是这个乡的子民。老党呢，似乎也听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他畅出一口气，迈开大步往前走。忽然，老党的眼睛变直了一一昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉 了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，衣服都没穿。老党像吃了根冰棍，心里凉爽极了。他像个孩子似的跑了过去。“儿子，不走了？ ”儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“乡长，谁说要走了？ ”“”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己误会了儿子。儿子说乡长，我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高， 素有维生素C之王的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、茎、 叶、花、果，特别是沙棘果实含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药，还广 泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域”“真的？ ”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙，还能帮助 咱们乡脱贫？ ”儿子点点头，甩了一把脸上的汗水，说：“除此之外，乡长，还有大用处哩大用处？老党给说糊涂了。儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，人会越来越多，家会越来越好”“傻孩子，这样会晒脱皮的老党拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。“乡长”“龟儿子，别乡长乡长了，我是你爹！ ”老党上前抱住了儿子，眼里的泪欢快地流了出 来。远远望去，老党父子两个已经与沙棘林融为一体，好像他们也成了沙棘。（选自芒种2020年第9期）.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章首段先以“沙漠”一词点明了老党的工作环境,随后对其外貌和心理进行了细腻刻画， 最后宕开笔触，转向了 “有了阳光才能生长”的沙棘。B.从“别叫爹，我是乡长！”到“龟儿子，别乡长乡长了，我是你爹！”，语言称呼的变换， 折射出老党对儿子从气恼、不满到欣喜、感动的情感变化。C.小说多用伏笔，如“儿子晃了晃手里的书本” “似乎藏着满腹的心思”为下文儿子介绍沙 棘的“大用处”，决定留下来守边、治沙、扶贫埋下伏笔。D.小说通过描写老党父子两代种沙棘守家护边的故事，表现了老干部的默默坚守、无怨无悔, 展现了年轻人的创新活跃、开拓进取。7,下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以沙棘为线索，贯穿全文，结构清晰；以“家”为标题，以小见大，升华主旨，表现 了戍疆干部代代相承的奉献精神和对祖国深沉的爱。B.小说语言含蓄蕴藉、清新隽永，故事主要以人物对话的形式展开，使得故事情节紧凑集中， 体现了小说的艺术张力。C.小说选材精妙，以一当十，如作为防沙治沙植物的“沙棘”又具观赏性还能助力脱贫创收， 主要人物则隐寓作为共产党员的一对党氏父子。I） .小说家是发生在差不多一天时间里的故事，节奏紧凑、时间集中；所选事件十分典型、 有力，着重突出了人物的优秀品质。8 .赏析文章中的画线句子。9 .小说最后一段意味深长，请结合作品分析其艺术效果。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成问题。劝学（节选）荀子南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢 非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊， 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滞, 君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近 /"VKZZXZXZXZXZXZZSZXZ/SZXZZZZ'uZX/ZXZ/ZSZ/ZXZZ>SZZXZXZX/>ZXZXZ'v*XZZXZZSZXZX/ZZZZXZ<ZXZXZSZZXZSZ1/SZZXZXZXZZKZZXZZZZZXZZZZZZ1/ZXZZZZ'中正也。学恶乎始？恶乎终？日：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为土，终乎为圣人。 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也； 舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分， 类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也， 诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蟆而动，一可以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己， 今之学