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语文阅读理解和答案语文阅读理解和答案阅读下面的文字，完成-3题。（9分）随着“80后”、“90后”加入当代艺术的阵营，年轻艺术家开 始大量制造流行美学与多媒体装置结合的作品，这些装置类似酒吧 的另类装修、舞台美术或者游乐园装置；后来，这些装置又逐渐被 消费主义文化的小清新美学所取代。当然，小清新美学不具备当代 艺术的精神内涵。当代艺术是当下时代的“先锋”，它一定是小众的艺术。有些先 锋艺术过了十几年后，成为一种被重复模仿的套路，这种“先锋” 就不再是先锋了。有人将一些由最初的先锋变为僵硬不变“套路” 的现象，归结为“先锋己死”，认为这个年代没有先锋了，或“先 锋”不再可能，这是一种“死亡论”的翻版。“先锋”不是一个固定不变的流派，它从内容到形式都在持续地 变革，如果按照过去的形式上的先锋特征去识别，它显然消失了。 但实际上“先锋”总是以不同形式和思想一再出现，只是它永远不 在大多数人的视线内，等其被大多数人关注时，它已是一种以流行 风尚浮出水面的“过去的先锋”。还有一种先锋是隐藏在大众文化外衣下的，公众不太容易识别它 的“先锋性”。上世纪“二战”后，先锋艺术不再以抽象艺术、观 念艺术、贫穷艺术等与大众文化在形式上差异明显的方式出现，而 是采用大众文化的“表皮”，在叙事和观念上保持先锋，这样“先 锋”就能通过商业系统深入公众，并获得市场收入。比如李安的 少年派的奇幻漂流，在叙事上非常“先锋”，但公众未能透过 表象识别其中的深层探索。必考内容及相应的能力层级如下：（一）语言文字运用准确、熟练、有效地运用语言文字。1 .识记A（1）识记现代汉语普通话常用字的字音（2）识记并正确书写现代常用规范汉字2 .表达应用E（1）正确使用标点符号（2）正确使用词语（包括成语）（3）辨析并修改病句病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱; 表意不明、不合逻辑。（4）提炼语意（5）选用、仿用、变换句式（6）正确运用常见的修辞手法常见修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复。（7）语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动（二）古代诗文阅读阅读浅易的古代诗文。“浅易”指合格的高中毕业生能够基本读懂的程度。1 .识记A默写常见的名句名篇名句不限于教材内容，名篇篇目见“附录I ”。2 .理解B（1）理解常见文言实词在文中的含义（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、 也、以、因、于、与、则、者、之。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词 类活用。（4）理解并翻译文中的句子3 .分析综合C（1）辨析文句意义（2）归纳内容要点4 .鉴赏评价D考查材料以唐宋诗词为主，也可选择其他时代、其他体裁的作 品。（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧（2）评价文学作品的思想内容和作者的观点态度（三）现代文阅读阅读文学类文本，论述类文本和实用类文本。文学类文本包括小说、散文、诗歌、戏剧等。考查材料以散文、 小说为主，也可以选择合适的诗歌或戏剧作品。论述类文本包括说理散文、杂文、论文、评论等；实用类文本包 括传记、新闻、访谈、调查报告、科普文章等。考查材料可以选用 论述类文本，也可以选用实用类文本。1 .理解B（1）理解文中重要词语、概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2 .分析综合C（1）分析文章结构，把握文章思路（2）归纳内容要点，概括中心意思（3）分析作品基本特征和主要表现手法（4）分析概括作者在文中的观点态度3 .鉴赏评价D（1）欣赏作品形象，赏析作品内涵，领悟作品艺术魅力（2）对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价4 .探究F（1）从不同角度和层面发掘作品的意蕴（2）探讨作品的创作背景和作者的创作意图（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解（四）写作能运用适当的文体样式，写记叙类、议论类和抒情类等文章。表达应用E作文考试的要求分为基础等级和发展等级。1 .基础等级（1）符合题意（2）体现文体特征（3）思想健康，感情真挚（4）中心明确，内容充实（5）结构完整，语言通顺（6）标点正确，无错别字2 .发展等级（1）深刻透过现象深入本质，揭示事物内在的逻辑关系，观点具有启发作 用。（2）丰富材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。（3）有文采用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。（4）有创新见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性 色彩。乙、加考内容由选考历史科目的考生解答，其他考生不做。1 .文言文阅读B给文言材料断句，并回答相关问题。2 .名著名篇阅读B了解有关名著名篇的主要内容、艺术特色等。名著名篇见“附录 II”。3 .文本材料要点归纳、分析和鉴赏D归纳材料要点，分析相关问题，鉴赏艺术特色。四、考试形式及试卷结构（一）考试形式闭卷、笔试。考试时间为150分钟。试卷满分为160分。选考历 史科目的考生要做附加题，满分为40分，考试时间30分钟。单项选择题、多项选择题、填空题、古文断句题、古文翻译题、 简答题、写作题等。（三）试卷内容、题量、赋分甲、必考内容1.语言文字运用，约5题15分。3.现代文阅读A.文学类文本，约4题20分。B.论述类文本或实用类文本，约3题18分。4.写作，1题70分。乙、加考内容由选考历史科目的考生解答，其他考生不做。1 .文言文阅读，约3题10分。2 .名著名篇阅读,约3题15分。3 .文本材料要点归纳、分析和鉴赏，约3题15分。（四）试题难易比例容易题约30%,中等难度题约50%,难题约20%。附录：I.古代诗文默写篇目（课内）1 .孔子语录论语2 .鱼我所欲也孟子* 3.生于忧患，死于安乐孟子* 4.曹刿论战左传* 5.邹忌讽齐王纳谏战国策6 .出师表诸葛亮7 .桃花源记陶渊明8 .三峡郦道元*9.杂说（四）韩愈10.陋室铭刘禹锡*11.小石潭记柳宗元12 .岳阳楼记范仲淹13 .醉翁亭记欧阳修14 .爱莲说周敦颐15 .记承天寺夜游苏轼（2017年删去）*16.送东阳马生序宋濂*17.关雎诗经18 .兼葭诗经19 .观沧海曹操20 .饮酒（结庐在人境）陶渊明（2017年新增）21 .送杜少府之任蜀州王勃*22.次北固山下王湾23.使至塞上王维*24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白*26.望岳杜甫27 .春望杜甫28 .茅屋为秋风所破歌杜甫*29.白雪歌送武判官归京岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈*31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡*32.观刈麦白居易33 .钱塘湖春行白居易34 .雁门太守行李贺*35.赤壁杜牧36.泊秦淮杜牧*37.夜雨寄北李商隐38 .无题（相见时难别亦难）李商隐39 .相见欢（无言独上西楼）李煜（2016年新增）*40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹（2016年删去）41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊*42.登飞来峰王安石*43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼（2016年删去）44 .水调歌头（明月几时有）苏轼（2016年新增）45 .游山西村陆游46 .破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾*47.过零丁洋文天祥48 .天净沙秋思（枯藤老树昏鸦）马致远49 .山坡羊潼关怀古（峰峦如聚）张养浩50 .己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍（二）高中课程标准建议诵读篇目1 .劝学（君子曰：学不可以己?用心躁也）荀子2 .逍遥游（北冥有鱼?圣人无名）庄子3 .师说韩愈4 .阿房宫赋杜牧5 .赤壁赋苏轼6 .氓诗经7 .离骚（帝高阳之苗裔兮?来吾道夫先路）屈原8 .蜀道难李白9 .登高杜甫10 .琵琶行白居易11 .锦瑟李商隐12 .虞美人（春花秋月何时了）李煜13 .念奴娇（大江东去）苏轼14 .永遇乐（千古江山）辛弃疾加大号的不列入本年度考试范围。请注意与往年相比，个别篇目 有所调整。H.名著目录（加考）1 .三国演义罗贯中2 .红楼梦曹雪芹3 .呐喊鲁迅4 .子夜茅盾*5.家巴金6.边城沈从文*7.堂吉诃德塞万提斯*8.巴黎圣母院雨果9.欧也妮葛朗台巴尔扎克*10.匹克威克外传狄更斯*11.复活列夫托尔斯泰12.老人与海海明威* 13.莫泊桑短篇小说* 14.契诃夫短篇小说* 15.欧亨利短篇小说16.女神郭沫若（2016年新增）（2017年删去）*17.普希金诗（2016年删去）篇二：2017年高考语文文言文阅读复习方法2017年高考语文文言文阅读复习方法一、高考语文文言文主旨把握研读高中语文文言文课本。在复习时不要轻易舍弃课本，反而还 要加强对课本的复习。只要认真分析一下历年的高考试题就会发 现，每年的文言文试题都和中学阶段学习的文言文课文有着密切的 联系，尽管选的文段我们没有见过，但考查的所有的知识点都可以 在课本中找到，也就是说都是课文中学过的内容。因此，一定要加 强对课本的复习。文言文精读篇目1 .廉颇蔺相如列传鸿门宴：大量的文言语法例子出自这 两篇文章。要求全文背诵，逐字逐句翻译。2 .赤壁之战：老教材，很好的语言学习材料。3 .促织：小说，但仿照史家笔法，语言典范。4 .过秦论六国论：可以积累语言；经典的议论文，有助 于以理服人和以势压人，应加以背诵。5 .张衡传：古代人物传记的经典篇目，文化常识内容丰富， 是最好的范本。6 .项脊轩志：课内文言文中最好的抒情文本。要有整体把握文章的能力。实践证明，有效地训练文言文的阅读 能力，或准确地解答文言文试题，最重要的就是要善于从整体上把 握文义，或叫整体把握文章，理解大意;否则就会犯望文生义或断章 取义错误。面对一篇文言文，通过整体阅读，应能快速准确地把握 如下的信息：写的是什么人，其生活在什么时代（朝代），具有什么 特点，干了什么事（起因、经过、结果），这些事有什么意义，文中 还涉及了什么人，人物之的关系怎样等等。如果不能整体把握文 义，那么有时不仅会搞错了主要人物，搞错了人物之间的关系，甚 至还会张冠李戴，混淆是非（比如裴矩对炀帝和对太宗的态度）。二、归纳文言词语意义和用法在复习和整理文言词语时，没必要将常用实词的每个义项都列 出，弄得眼花缭乱。比如看“见”的“见”：只须强调“见”有表“被动”的意思以 及“放在动词前，表示对自己怎么样，相当于我'，词性副词” 即可，记准两个例子“信而见疑''和"君既若见录”，剩下的 “看见” “拜见” “召见” “会见”“见解”等跟现代汉语中的 “见”都有关系，容易理解。社会对先锋艺术的认识，同职业圈层的艺术认识有一个时间差。 比如，社会和媒体认为只要使用了行为艺术、Video (影像)等形 式，就是先锋艺术。在上世纪的五六十年代，这种艺术形式刚刚兴 起，只要使用了这一形式，不管内容如何，都可算作前卫艺术。但 行为艺术、Video成为艺术界普遍使用的形式时，就不能再以形式 作为前卫的判断依据。另一种对当代艺术的认识误区，是把“当代”的含义理解成“时 尚”，“小清新”美学即是一例。当代艺术与时尚的区别，在于它 是一种直面痛苦的现代性文化。小清新美学中不包含对痛苦的深度 观照，它追求一种消费主义的愉悦感，将自己塑造成接近宠物的可 爱化，以从众的方式成为多数人美学的一部分。在多元主义的社会 中，小清新美学有其存在的权利，但它缺乏批判意识。先锋以有关艺术和精神史的探索为使命，这种探索是不可能在 “小清新”状态中发生的。中国仍然处在一种政治变革和文化转型 的艰难进程中，人民在史无前例的历史变革中承受着改革阵痛，这 一时代现实也不可能以一种小清新美学来承载，当代艺术需要继续 在改革进程中扮演其具有精神力量的, 先锋角色。1.下列对“先锋艺术”的理解，最恰当的一项是()A.先锋艺术存在的时间非常短暂，十几年之后就会形成一种僵 硬不变的“套路”。B.先锋艺术具有小众性，当大多数人以流行风尚关注时，它已 不再具有先锋性了。C.先锋艺术从内容到形式都在持续地变革，所以无法形成一个 固定不变的流派。D.先锋艺术与时尚的区别在于，时尚只追求愉悦而不直面过去 年代里的痛苦记忆。2.下列说法不符合原文意思的一项是()A.受消费主义文化影响，追求一种消费主义的愉悦感，是产生 小清新美学的一个原因。再比如危险的“危”，一看到“危”便想到“险”，其实在古汉 语中“危”经常做：“正直”、“高”解，例如成语“危言危 行”（讲正直的话，做正直的事），诗歌“危楼高千尺”等。文言文 如果考查“危”的"危险'，"危难'，“危害''义项，大概学 生都能掌握，只有“正直” “高”难以掌握，那么就要在复习时重 点注意这些和现代汉语不同的义项，掌握了这些不同，其他的义项 基本就可以应付裕如了。注意：1、可以借助熟知的成语推断词义。成语中保留了大量的 文言词义，我们在掌握了一定数量的成语后，便可以根据一些成语 的意义、用法，推断出文言词义。例如高考题“在官清恪，未尝问 私”（恪，谨慎而恭敬），成语有“恪守不渝”。高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中或常见成 语中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识 举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。2、特定语言环境推断词义在文言文综合阅读中，常常会碰到个别字、词、句一时无法理 解，就需要根据上文、词义的惯性来顺推，或根据下文的语脉、文 义来逆推。俗话说，宇不离词，词不离句，句不离段（篇），只有将 字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较1为准确地把握。文言文中“言”的试题，由于侧重考理解能力， 非常注重语境因素。特定语境中的词语往往有特定的含义。尤其是 文言实词，由于其具有多义性，离开语境可能会做出完全错误的判 断。因此，多掌握一些理解文言文的技巧和方法，对我们进行有效 的复习是会有很大帮助的。另外，还要归纳掌握一点基本的文言语法。学习古汉语语法，应 重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律 （如主语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就 不必死记硬背。而对古今差异方面（如词类活用，特殊语序，特殊句 式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等）应很好地掌 握。有些特殊的固定句式，不妨记住。所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使 用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。只 有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。比如“是以”“孰 与“（和?相比,哪个更?）“无乃?乎”（恐怕？?吧。）“得无?？ 乎”（莫非?吧，恐怕?吧。）等。三、区分文言虚词常见用法近年的考试说明只要求掌握18个虚词，但虚词的范围虽 小，变化很多。因此在复习中，要掌握这些虚词的词性和常见的用 法，以及当它具有某种词性时可以翻译成什么。有了这种基础再去 做题，一般题目都能解决。首先应明确虚词在不同词性时的特点。 比如经常考试的、用法也比较复杂的虚词“以”，词性主要有介词 和连词等。作为介词后面往往跟名词、代词或名词性短语，构成介 宾短语，在句中充当状语，如“以一璧之故逆强秦之欢”，“以” 后跟名词性短语“一璧之故”作谓语“逆”的状语。而当它作连词 时，后面通常都是动词或主谓短语，如“晋侯、秦伯围郑，以其无 礼于晋”。“以”后是“其无礼于晋“，是一个主谓短语，所以 “以”只能是表原因的连词。需要注意的是，以上这两个例句中， “以”都译为“因为”，但因为所连缀的词性不同，用法也明显不 同。所以“以”是介词还是连词，就须对它所连带的词语作具体分 析。四、文化常识归纳复习五、分析归纳概括题解题思路“分析综合”指分解剖析和归纳整理。分析就是把整体分解为部 分，并且对这些部分作独立的研究;综合就是把部分结合成整体，再 现事物各部分多种多样的、丰富的内在联系。分析是细节性的、局 部性的研究，只针对某一点进行独立研究;综合是整体性的、全局性 的研究，既要忠于原文又要超越原文，进行通盘思考。分析综合不 是互相孤立、可以截然分开的，分析以对事物的整体认识为前提， 综合是在分析的基础上形成的对事物的全面、深刻的认识。一般思 维是先综合后分析再综合。“筛选文中的信息”。就是要求考生能够在基本读懂原文的基础 上，根据要求准确把握文中所写的人、时.、地、言、事、理、情等 信息，筛选出来对选项的表述加以正误的判断。“归纳内容要点，概括中心思想”。指对文中信息进行提炼和综 合，对所述事件或所说的道理进行综合的判断与推理，要求考生某 个论点的根据、某个事件发生的原因、某种发展导致的结果等等。 这种考查经常采用多角度提问的方式，要求考生做出较为全面的内 容归纳和概括。”分析概括作者在文中的观点态度”。指要求考生能够分析概括 在叙述某一事件或说明某一道理时作者自己的看法，注意是指所读 文章作者自己的看法，而不是单2纯分析所述事件或所说道理本身的具体内容。文章中，作者的观 点、看法、态度有时表现得直露而显明，有时却表现得含蓄而曲 折，因而这类题的难度也往往较大。它要求考生从阅读材料中筛选 出作者自己的看法，并进而进行较为准确的分析或概括。“归纳概 括”题常见出题方法。一是以“找出符合（或不符合）原文义思的选 项”的方式出现。二是采用对某一问题提问的方式出现。对第一 种，究其各选项的出错方式，大致可归纳为“误用因果”、“事件 杂糅”、“无中生有”、“颠倒是非”和“词语误解”几种类型。 但不论是什么类型，只要认真读懂原文，理清脉络，深入思考，仔 细辨析，从句间关系，条件限制，原文有无表述、表述是否恰当以 及词语解释等方面人手，对照选项逐一筛选，最终就会做到去伪存 真。第二种考查方式要求学生要有全面理解材料内容的能力和推理 判断的能力。这中间的关键是要准确理解题干的提问点，吃透选择 项的内容含义，紧紧抓住人物和事件的内在联系，合理考虑“情 理”“事理”的因素，弄清事件的来龙去脉。六、归纳概括题常见 错误选项纵观近十年的高考文言题，“归纳概括”题一般以“找出符合 （或不符合）原文义思的选项”的方式出现。究其各选项的出错方 式，可归纳为“误用因果”、“事件杂糅”、“无中生有”、“颠 倒是非”和“词语误解”几种类型。（一）误用因果。这类错误是指原文上下两件事不构成因果关系， 而选项却以因果关系处理。（二）事件杂糅。这类错误是指把两件事或三件事合在一起表述， 混淆了状语、定语或其他条件。（三）无中生有。这是指原文无此意，而选项中虚添了内容。如高 考题第19题C项中说“（狄仁杰在劝谏时）使得高宗感到十分为难， 为此不得不接受狄仁杰的谏劝。”这里又有两处不符合原文，即 “为难”和“不得不”，高宗“为难”原文并无表述，而“高宗意 乃解” 一句充分说明高宗在接受谏劝时并不是不得已而为之。这一 题的错误就属于无中生有。（四）颠倒是非。这类错误是指原文有相关的表述，但选项中的表 述恰恰与原文相反。（五）词语误解。这类错误很细小，因为往往仅是一个词解错了， 而其他表述完全无误。3篇三：（最新）2017年江苏省高考语文名句名篇默写篇目2017年江苏高考语文古代诗文默写篇目初中部分孔子语录论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知 也。“子贡问日：“孔文子何以谓之文'也？ ”子日：“敏而好 学，不耻下问，是以谓之文'也。”子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子日：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。”子日：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，则不复 也。”曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？ ”曾子日：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？ ”(11)子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕 乎！己所不欲，勿施于人”子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语八则1.子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ”2,子日：“温故而知新，可以为师矣。”3 .子日：“学而不思则罔；思而不学则殆。”4 .子日：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知 也。”5,子贡问日：“孔文子何以谓之文也？ ”子日：“敏而好学， 不耻下问，是以谓之文'也。”6.子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”7,子日：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。”8.子日：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，则不复 也。”孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。出师表诸葛亮（三国）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存 亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝 之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志 土之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为 忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内 外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先 帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施 行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能， 是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和 睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉 所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵 也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信 之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先 帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于 危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事 也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡 泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原， 庶竭鸳钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠 陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任 也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自 谋，以咨皿善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。陶渊明（东晋）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花 林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口 入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨 然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来 此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无 论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出 酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如 此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂 无问津者。三峡郦道元（北朝北魏）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以 疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝崛多生怪柏，悬泉瀑 布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃， 常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！ ”陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：“何陋之有？ ”岳阳楼记范仲淹（北宋）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横 无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情， 得无异乎？若夫霆雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山 岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极 而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦 鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃 金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡， 宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不 以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧， 退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。醉翁亭记欧阳修（北宋）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珊 也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰 回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙 也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年 又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山 水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮 也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山 间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往 来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香 而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非 竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜 白发，颓然乎其间者，太守醉也。己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声 上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述 以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。爱莲说周敦颐（北宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者 也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣！记承天寺夜游苏轼（北宋）元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念 无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中 庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何 处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。兼葭诗经兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯泡从之，道阻且 长。溯游从之，宛在水中央。B.因为大众文化具有“表皮”的特征，所以社会接受先锋艺 术，往往滞后于职业圈层。C.当行为艺术这种形式已被艺术界普遍使用时，它是否属于 “前卫艺术”就值得怀疑了。D.我们不能依据最初的先锋变为僵硬不变“套路”的现象，就 认为这个年代没有先锋了。3 .结合上下文内容，指出作者认为“小清新美学不具备当代艺 术的精神内涵”的理由。（3分）参考答案：4 .B （A绝对化，注意原文中的“有些”；C没有因果关系；D “过去年代里的痛苦记忆”无中生有）2 . B （B没有必然因果关系）3 . （3 分）当代艺术具有批判意识，直面痛苦的现代性文化。小清新美学追求一种消费主义的愉悦感。不能再以形式作为前卫的判断依据。（答对一处得1分，得对 两处得3分）兼葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯涧从之，道阻且 跻。溯游从之，宛在水中垠。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之滨。溯泡从之，道阻且 右。溯游从之，宛在水中扯。观沧海曹操（三国）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰 茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏 志。饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱 下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。送杜少府之任蜀川王勃（唐）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。2017年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）说明语文科 2017年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）说明一、命题指 导思想2017年普通高等学校招生全国统一考试语文科（江苏卷）.如何理解语文课程的文化视野如何理解语文课程的文化视野公元1620年，英国人培根说“知识就是力量”，使人振聋发 聘；公元2007年在中国深圳，陈金才说“文化就是力量”，可谓掷 地有声。的确，文化，尤其是活化了的优秀传统文化，其对人的感 染力，渗透力，凝聚力，震撼力至大、至广、至深、至远，纵观世 间万物，谁能与之相较！语文是人类文化的重要组成部分。俄国教育家乌申斯基说：“一 个民族总是把自己的全部精神和智慧都凝聚在语言里。”因此，语 言是国家之根，民族之魂，智慧之泉，创造之源。把语文教学提升 到文化的层次，实则提升了语文教学的品位，优化了语文教学的品 质，还原了语文自身的价值。使我们对语文教学有更多的期待，对 语文教师有更高的要求。其一，语文课程文化是一种以感性教育为特征的文化。当前，在语文教学中，匆匆感知又急于抽象概括的现象比比皆 是。由于学生接触文本的时间不长，对文本语言的感知很不充分， 因文本语言唤起的形象更是单薄模糊。在这种情况下，学生怎么会 归纳、小结、提升哩？在文艺创作上，主张形象大于思想，在语文 教学中，我们应强调形象重于抽象。在学生头脑里留下鲜活的人物 形象和具体的场景形象，以及表达这些形象的精彩语言，较之留下 一些缺乏个性的抽象概念要重要得多。陈金才执教古诗泊船瓜州一课时，强调“在清风明月中探索 阅读教学的故乡。”通过学生吟诵诗文，引导学生在诗境、诗情中 理解诗意，品味语言，推敲语言，品评语言的精彩，感受语言的魅 力。学生充分感知文本之后，诗情画意跃然纸上。一般来说，由于 时空距离大，文字较生僻，儿童学古诗比较难。但是，在陈金才的 语文课上，学生学古诗并不难，他们仿佛和古人、古诗有天然的缘 份。诗，基本是学生自己读懂的，而不是老师讲懂的。对儿童的潜 力，千万不可低估啊！正如陈金才所说：“假如阅读是一段风光绮 丽而又波涛汹涌的航程，学生就应该是敢立船头的弄潮儿。在阅读 教学中，要让学生自主地感受语言，理解语言，积累语言，运用语 言，同时也使他们受到情感的熏陶、思想的启迪和精神的升华，还 要让他们在弄潮'中学习驾驭，在阅读中学会阅读。” 一位哲人 说得好：“真正对儿童起作用的，不是纯理性的东西，而是感觉、 热忱和冲动。”“对儿童来说，不理解什么，大多数根本不是由于 缺乏理智，而是缺乏感觉。”其二，语文课程文化又是一种以“诗性”教育为特征的文化。诗性就是儿童的本真、本性，儿童正是通过特有的诗性和个体的 灵性感受世界，而不是通过理性逻辑去分析、认识世界。想象是诗性的基本特征，诗性就是想象力的游戏。在想象世界、 尤其是幻想世界里，孩子们自由放飞，自由腾挪，无所不能，无处 不在，在想象世界和现实世界之间自由转换，构成了儿童独有的丰 富多彩的梦幻世界，这就是儿童文化的特征，是语文课程文化的重 要内容。在语文教学中，想象的主要功能在于把有限的东西延伸到 无限，又能把无限的东西引入到有限之中，正是有限性和无限性的 相互转换，使儿童的想象飞起来，思维活起来，语言也活起来了。诗性是儿童的天性。苏霍林斯基说，按其本质来说，每个儿童都 应该是诗人。施勒格尔（德）说：“诗是共和国的语言，在诗的王 国里，所有的人都是自由的公民，有发表自己意见的权利。”陈金才执教口语交际课向往秋天时，通过色彩明丽的三幅 “秋景图”，把学生带入诗境，让学生“身临其境”，引发诗情，联系诗文、萌发诗性。学生发自于心，出自于口，不少优美的语 言，脱口而出。盼雪语文阅读理解练习题盼雪语文阅读理解练习题阅读文段，回答问题。盼雪又是冬天了。这是我南下广州的第一个冬天。虽然明白大雪难以 过秦岭，但我还是同往年一样，盼望着一场大雪的降临。雪就是芙，雪就是诗。有关雪的诗句，人人都能信口诵来。“燕 山雪花大如席”“梅花欢喜漫天雪”“一片一片又一片飞入梅 花都不见”，说不尽的是对雪的那份钟情，那种喜恋；而“瑞雪兆 丰年”则寄托了以农为本的中国人对来年的祝福和期望。雪几乎是北方的专利，在南国是难得一见的。大约是前年，粤北 的一场短暂的小雪，曾经让岭南人欣喜若狂。从报上看到这条消息 时，我真为自己生在中原，能经常欣赏到雪而得意、满足。“日啖