2022年文化苦旅的读书参考心得5篇.doc

文化苦旅的读书参考心得5篇最新文化苦旅的读书心得(1)首先这个标题就把我难住了。想来想去，我惊异发觉，余秋雨老师获得名字真是太棒了，是对这本书最好的概括。我想了半天，如何也跳不出“文化”二字，没方法，凑合着用吧。文化千年。中国是千年的古国，我们的民族，我们民族的荣辱兴衰，一代代传了下来，历经千年。到了我们这一代，中华民族的古国文化快被现代人慢慢遗忘。那历史的残骸，在风中化作尘土。所幸，我们还有余秋雨，还有文化苦旅。读者它，我游走在中国大地，去看望一处处古迹，一个个故址。敦煌莫高窟的飞天、沙漠里的月牙潭、阳关冬天 的飞雪、天一阁里的宝贵古籍，都在我的眼前出现。中国大地通过数千年的沉淀，已处处留下先辈的足迹。那些文化古城，在前人诗词的描绘下，成为后人心中的圣 地。那些从小耳熟能详的词句，把千里之外的古城变成了我们的家乡。确实特别感激余秋雨。他唤醒了我的经历，我从没如此深入地认识到，我是中国人!我为我是一个中国人而感到骄傲!纵使我们的民族有如此那样的缺点，但我们的文化历经千年，已然深深地刻在每个人的内心。那种毫无理由的民族骄傲感，足以让我激动地热泪盈眶。静下心来，依然不明白为什么我会如此骄傲。我只是觉得，作为一个中国人，我们拥有如此深沉的文化，真是太幸运了。我没有把中国和外国做比拟，只是由心底散发出来的感动和震撼，一次次敲击着我的心。想起莫高窟的最后一句话：“我们，是飞天的后人。”最新文化苦旅的读书心得(2)报纸上说我写书写得轻松潇洒，事实上完全不是如此。那是一种特别给本人过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，依然大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。也难怪，看这本书要慢、要细，里面的考虑，特别人所思，特别人所见。他笔下的风雨天一阁我经历犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保存到如今。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们埋葬了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，依然如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力表达在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过势力极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他大概什么都毫不爱惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是老师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?生活着，又为了什么?这不正是我们该思索的。最新文化苦旅的读书心得(3)读完余秋雨先生的文化苦旅，感触特别多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的寂寞弥散在四周，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地中国再到远离国土的异乡新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝聚的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。文化，在我看来是一个沉重而又晦涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的堆积愈加深沉。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。假如一个民族连文化都不存在了，那么便缺乏以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。站在莫高窟的石洞前，看石洞仍然壮观，观壁画照旧不言。他静默地站在石壁前，好像它们曾经静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎么样的一种绚丽。即便它曾经遭遇宏大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应该守护它的正统的炎黄子孙却将这漂亮而宝贵的艺术珍宝弃而不顾。那伫立千年的石窟默默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地悲伤啊!直到多年后的今天，那神奇又充满意义的洞窟，才终于得到了它本应得到的注重和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的表达，也是人性中对美的向往的表达。它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的交换，他照旧是无价之宝。愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的晦涩。蔓延在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感受?文人的魔力，竟能把一个偌大世界的偏僻角落，变成人人心中的家乡。就像那句话一样“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”当我看到沙原隐泉中“水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波浪，”的时候，我大概听到了水鸭带动湖水时洪亮的声音，本人有种身临其境的感受。要想真正的理解历史，理解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读文化苦旅吧。它会让你感遭到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁能够由我们共同支撑。最新文化苦旅的读书心得(4)夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋养蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，内心泛起一阵阵涟漪。悄悄地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何惨白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的视线。刹那间，本来乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的滋味。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗马上热血沸腾的心。随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的经历。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理;只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景-枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷傲的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔委婉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这好像一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰制造的神话般的都江堰，三峡那翻腾咆哮的长江水;见识了中国华美的文化珍宝之地莫高窟与天一阁;访问了清新婉约的江南小镇，精致幽静的苏州园林。山重水复，无言的大地上，总有无故的感动，无故的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感遭到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者本身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后接着让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感受，这是历史文化悠久的魅力陶冶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢?而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。一字一字，是旅行的脚印，深浅不一;一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长;一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓重的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品味，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾理解的模样。在他所描绘的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的讨论，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。无需华美的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感遭到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气概，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，能够让我感知到怎么样咆哮的狂风在我指间游走，怎么样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎么样盘旋的流水唱着抑扬有致的曲调。确实，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。山、河、湖、海、森林、峡谷每一个地点都藏匿着无数似真似幻的传说。会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而，正是如此的世界，如此的多元，如此的无限，才值得来活一活。(本段摘自余秋雨-洞庭一角)走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿不断走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的根源。最新文化苦旅的读书心得(5)这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字还记得新浪上如此评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借本人丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论着作，也备受学术界注重和尊崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完好阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想开展的史论着作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。是的，他的有一本着作文化苦旅也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。但也有人说他的作品是 "文化散文衰败的标本" 。我想我认为是1和2我最赞同了吧，由于在文化苦旅中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教导，让我们铭刻在心文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是如此写的：真不明白一个堂堂佛教圣地，如何会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折如何从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的打破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得特别早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开场他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得临时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点为难。道士想起了本人的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开场堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士抚慰道，不妨，有那点意思就成。因此，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等.”但是等什么呢?我脑中仍然一片惨白。是的，在这篇文章中写了作者关于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等”是阿，为什么作者会如此?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般漂亮的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们如今的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的可惜，相信，在读文化苦旅的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧野趣，这确实是为什么文化苦旅这本书的“苦”字意义的所在了吧!文化苦旅让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了可惜，更学会了如何不让可惜存在。"报纸上说我写书写得轻松潇洒,事实上完全不是如此.那是一种特别给本人过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,依然大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻."这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。这，野趣也确实是我想说的了吧!