七、好仁不好学其蔽也愚(精品).ppt
“学学”的基本内涵的基本内涵先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容。成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：就是我们课文中做说的：【原文原文1 1】孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。而不学，民斯为下矣。”孔子说：孔子说：“生来就知道的，是上生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说子的第二个学习态度。所以他说【原文原文2 2】子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：孔子说：“我不是我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。的人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。是孔子作为学人的特点之一。孔子对于自己的好学相当孔子对于自己的好学相当的的自信自信，还说，还说，【原文原文3 3】子子曰：曰：“十室之邑，必有忠信如十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。丘者焉，不如丘之好学也。”像他这样忠厚诚信的人，一个像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也不如丘之好学也”（论语论语公冶长公冶长）。）。可见孔子对可见孔子对“好学好学”的看重。这两个字的评的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜他只给过一个学生，那就是颜回。回。【原文8】哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。闻好学者也。”论语论语雍也雍也【原文】季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。命死矣，今也则无。”论语论语先进先进 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说次都说“有颜回者好学有颜回者好学”，都说，都说“今也今也则亡则亡”，可见孔子对于，可见孔子对于好学的重视好学的重视，从，从另一个侧面看，就是孔子另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣有学习的兴趣，他也认为有他也认为有兴趣是学习中最重要的。兴趣是学习中最重要的。孔子认为颜回好学，判断的依据孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：是什么？课文中有一句话：【原文原文7 7】子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。谓好学也已。”孔子说：孔子说：“君子吃不君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。慎、积极要求上进，就算好学了。”孔子认为好学的标准就是孔子认为好学的标准就是淡化物淡化物质追求，主动丰富精神质追求，主动丰富精神，前面我们说，前面我们说过过“子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜可见，颜回是满足这个标准的。回是满足这个标准的。关于关于学习的重要性学习的重要性，孔子是这样表达的：，孔子是这样表达的：【原文原文4 4】子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。“居，吾语汝。好仁不好学，居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子说：孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没没有。有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的习去完善的,如果不加强学习如果不加强学习,不善于运用不善于运用,即使你即使你有仁有仁,智智,信信,直直,勇勇,刚这样的美德刚这样的美德,也照样回出现也照样回出现大的弊病。学习应该放在大的弊病。学习应该放在首位首位,学习能弥补人的不学习能弥补人的不足足。学习起到了一个方向性的作用。学习起到了一个方向性的作用。【原文原文5 5】子曰子曰:“恭而无礼则劳恭而无礼则劳,慎慎而无礼则蒽而无礼则蒽,勇而无礼则乱勇而无礼则乱,直而无礼直而无礼则绞则绞.”讲礼的重要性讲礼的重要性,任何人情任何人情,为政为政,做做人人,都都不以礼节之不以礼节之,亦不可行也，礼亦不可行也，礼是各种执政行事的准则是各种执政行事的准则,同时也是个同时也是个体为人做事的尺度体为人做事的尺度,否则就会疲劳否则就会疲劳,伤伤人人,懦弱懦弱,动乱动乱.【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:贤贤易色贤贤易色,事父母事父母能竭其力能竭其力,事君能致其身事君能致其身,与朋友交言与朋友交言而有信而有信.虽曰未学虽曰未学,吾必谓之学矣吾必谓之学矣.末末句句 虽曰未学虽曰未学,吾必谓之学矣吾必谓之学矣.这几句话，是接着证明了学问的这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是目的，不是文学、不是知识，是作人作人做事。做事。【原文原文1010】子曰子曰:弟子入则孝弟子入则孝,出则弟出则弟,谨而信谨而信,泛爱众泛爱众,而而亲仁亲仁.行有余力行有余力,则以学文则以学文.上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义全对了，就是有学问。弟子一般两种意义,一是指年纪幼小一是指年纪幼小之人之人,一是指学生一是指学生,这里取第一种意义这里取第一种意义.这一章是教人为学的这一章是教人为学的.为学要以躬行为本为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先躬行要以孝悌为先.说行有余力说行有余力,不是说不是说做这几件事有余力而后学文做这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者为本而是说要以这几者为本,以其以其余力来学文余力来学文.
