2022年中考语文一轮专题复习：文言文重点知识梳理.docx

【重要语文资料】初中统编语文必考文言文重点知识梳理【重要语文资料】七年级必考文言文重点知识梳理一、重要字词1 .【日中】2 .【舍】去3 .相【委】而去4 .去后【乃】至5 .下车【引】之6 .入门不【顾】7 .【尊君】在不待【君】久不至君与【家君】期日中二、通假字尊君在【不】优u,同“否”，句末语气词，表询问。陈太丘与友期行重点知识正午时分丢下（他）离开。舍：舍弃。舍弃（丢下我走了。相：表示动作偏指一方）才拉，牵拉回头看对别人父亲的尊称对别人的尊称，是“您”的意思对人谦称自己的父亲三、古今异义1 .【期】行2 .舍【去】古约定今日期（期行：相约同行）古离开 今到，往四、特殊句式（1）过中不至 省略主语“友”，应为“过中（友）不至”。（2）太丘舍去 省略宾语“之”，指“友”，应为“太丘舍（之）去”。（3）去后乃至 省略主语“太丘” “友”，应为“（太丘）去后（友）乃至”。五、重点句翻译1 .陈太丘与友期行，期日中。【译】陈太丘和朋友相约同行，约定在正午时分。2 .过中不至，太丘舍去，去后乃至。【译】（朋友）过了中午还没有到，太丘丢下（他）而离开，（太丘）离开后（朋友）才到。3 .客问元方：“尊君在不？ ”答日：“待君久不至，己去。”【译】客人问元方：“令尊在不在？ ”（元方）回答说：“（我父亲）等您很久您还没来， 已经离开了。”4 .与人期行，相委而去。【译】和人相约同行，却丢下我走了。5 .友人惭，下车引之。元方入门不顾。【译】朋友感到很惭愧，（于是）下了车子想拉他（元方）。元方头也不回的走进房门。六、课文理解1 .陈太丘与友期行选自世说新语的方正篇，世说新语是南朝宋临川王刘义 庆组织编写的一部志人小说集,主要记载汉末至东晋土大夫的言谈、逸事。文章写了陈元方 对父亲朋友不礼貌的言行进行反驳的故事，给我们的启示是：做人做事要守约定、讲诚信、 懂礼貌，才能受到别人的尊重。2 .陈太丘与友期行选自世说新语的方正篇。方正，指人行为、品性正直，合乎 道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？【析】陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以 信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩， 小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要; 第三，他的辩驳有理有据，落落大方。第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己 的尊严。3 .你怎样评价元方的“入门不顾”？【析】我赞成元方的做法：一个失信于人、语言粗鲁的人，其品行恶劣可见一斑，对这样的 人就应该断然拒之于千里之外，“入门不顾”流露了小孩子性格率真，好恶情感易外露的特 点，体现了他正直不阿的性格特征。我不赞成元方的做法：我觉得元方的做法不太好，天下人谁无过，知错能改，不失为有识之 士，就应该给人改错的机会，不应用同样的不礼貌的方法待人。4.古代常见的敬辞与谦辞敬辞类：抬高美化对方令令尊、令堂、令郎、令爱惠惠顾、惠存、惠赠垂垂问、垂询、垂念、垂爱、垂青赐赐教、赐复高高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻、高足贤贤弟、贤侄奉奉送、奉还、奉劝、奉陪贵贵干、贵庚、贵姓其他久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾谦辞类：压低自己家家父、家严、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小儿、小女、小店、小生、晚生、晚学愚愚见、愚见拙拙作、拙著、拙见、拙荆敝敝人、敝姓、敝校鄱鄙人、鄙见其他寒舍、见教、见谅一、重要字词1 .【子】日2 .人不知，而不【愠】3 .不亦【君子】乎4 .【吾】5 .【三省】6 .【为】人谋7 .为人谋而不【忠】8 .与朋友交而不【信】9 .【传】不习乎10 .三十而【立】11 .四十而不【惑】12 .五十而知【天命】13 .六十【耳顺】14 .七十而【从心所欲】15 .不【逾矩】16 .学而不思则【罔】17思而不学则【殆】古代对男子的尊称，这里指孔子yCin生气，恼怒指有才德的人人称代词，我多次进行自我检查。三：泛指多次。省：自我检查、w员替（替人谋划事情）竭尽自己的心力诚信传授，指老师传授的知识立身，指能有所成就迷惑、疑惑上天的意旨，古人认为天是世间万物的主宰。命：能听得进不同的意见顺从意愿越多法度逾：越过矩：法度迷惑，意思是感到迷茫而无所适从疑惑,反省命令18 .人不【堪】其忧19 .知【之】【者】不如好【之】【者】20 .【饭疏食，饮水】2L【于】我如浮云22 .必有我师【焉】23 .择其【善者】而从之24 .【逝】者如【斯】【夫】能忍受之：代词，它，这里指学问和事业/仁德者：代词，人吃粗粮，喝冷水（汤：热水）介词，对，对于=于此，在其中好的方面，优点逝：往、离去 斯：代词，这，指河水25 .【三军】可【夺】帅也26 .【匹夫】不可夺志27 .博学而【笃志】28 .【切】问而近思29 .【仁】在其中矣二、通假字1 .不亦【说】乎2 .十【有】五三、词类活用1 .【时】习2 .吾【日】三省吾身3 .好之者不如【乐】之者四、特殊句式不亦乎？夫：语气词，用于句末，表示感叹三军：指军队夺：改变指平民中的男子，这里泛指平民百姓坚定志向。笃：坚定恳切仁德同“悦”，愉快同“又”，用于整数和零数之间名词作状语，按时温习名词作状语，每天意动用法，以为快乐不也吗？常用于表示委婉的反问五、理解性背诵及翻译1 .朋友从外地来看望你，你可以引用“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达心情。【译】有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？2 .当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不了，不亦君子乎。【译】人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？3 .曾子每天从以下方面来反省自己：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。【译】替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习 过了呢？4 .孔子强调应该循序渐进进德修业的语句是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。【译】我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里 不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可 以随心所欲，但也不会越出规矩。5 .论语中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。(学而时习之，不亦 说乎？)【译】在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。(学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？)6 .论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。【译】只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。7 .孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！【译】颜回的品质多么高尚呀！ 一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那 种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚呀，颜回！8 .孔子强调兴趣对学习的重要性的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【译】懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。9 .孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。【译】用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。10 .论语中“三人行，必有我师”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样 学习呢？应该善于向周围有长处的人学习，即“择其善者而从之，其不善者而改之” o【译】几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有 他们的缺点就加以改正。11 .孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，本文于此类似的表述是：择其善者而从 之，其不善者而改之。12 .唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到论语中孔子的 话：择其善者而从之，其不善者而改之。13 .孔子对于时间流逝感慨的句子：逝者如斯夫，不舍昼夜。【译】时光像流水一样消逝，日夜不停。14 .孔子强调要坚守志向的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【译】一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。15 .孔子认为提高个人修养的方法是：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【译】广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。六、课文理解1 .论语，儒家经典,记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与大学中庸孟 子合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家。2 .论语中的传统文化核心观念(1)君子：与“小人”相对，有二义：一指身份，即出所贵族的人；二指修养，即有德行学 问的人。例：人不知而不愠，不亦【君子】乎？ 这里用第二义(2)忠：指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。例：为人谋而不【忠】乎？与朋友交而不信乎？(3)义：即“宜”，是行为的尺度。例：不【义】而富且贵，于我如浮云。(4)仁：是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。例：博学而笃志，切问而近思，【仁】在其中矣。3 .论语十二章中关于“修身”的论述及观点(1)人不知而不怪，不亦君子乎？对人宽容理解(2)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”在 其位谋其政，认真负责；和朋友真诚以待，言而有信。(3)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”循序渐进的提高个人的修养(4)子曰：“贤般，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤裁， 回也！”安贫乐道，不攀比，不拜金主义，不断提升自己的本领和个人修养(5)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”一 一安贫乐道，不攀比，不拜金主义，不断提升自己的本领和个人修养(6)子曰：“三人行，必有我师海。择其善者而从之，其不善者而改之。”端正态度， 虚心向他人学习(7)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一一坚定志向，不怕困难(8)子夏日：“博学而驾志，切问而近思，仁在其中矣。”一坚定志向，不怕困难，广泛 学习，多发问求教并思考当前自身做的够不够4 .论语十二章中关于“学习方法和学习态度”的论述及观点(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？ ”及时复习(2)曾子曰：“吾日三省吾身：”传不习乎？一一及时复习(3)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”及时复习(4)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习和思考兼备；独立思考，举一反三(5)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一一要培养学习兴趣，找到学习的 意义(6)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”经常和同学 互相切磋交流，虚心学习(7)子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”珍惜时间，努力学习5 .论语中的成语(1)温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。(2)不耻下问：是指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，比喻谦虚好学，不介 意向学识或地位不及自己的人请教。(3)诲人不倦：指教导别人而不知疲倦。<4)后生可畏：青年人有更多的发展可能，令人期待(5)当仁不让：原指以仁为任，无所谦让；后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。(6)巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。(7)贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。(8)众星拱北：拱，环绕，拱卫；北，指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位, 得到天下臣民的拥戴。(9)朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。(10)见贤思齐：贤，德才兼备的人；齐，相等。见到德才兼备的人就想赶上他。诫子书重点知识一、重要字词1.【诫】子【书】诫：告诫、劝勉书:书信2.【静】以修身屏除杂念和干扰，宁静专一3.【淡泊】内心恬淡，不慕名利4.【无以】没有什么可以拿来，没办法。以：拿来5.【明志】明确志向明:明确、坚定6.【致远】达到远大目标。致:达到7.【广才】增长才干广:增长8.【淫慢】放纵懈怠。淫:放纵慢：懈怠9.【励精】振奋精神。励:振奋10.【险躁】轻薄浮躁险:轻薄11.【治性】修养性情治:修养12.年与时【驰】疾行，指迅速逝去。13.【枯落】凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。14 .之(1)学而时习【之】代词，指学过的知识(2)君子之行的15 .夫 fil(1)【夫】君子之行语气词，放在句首，表示将发议论(2)逝者如斯【夫】语气词，放在句末，表示感叹二、理解性背诵及翻译1 .诫子书的中心论点句：静以修身，俭以养德。【译】以宁静心绪来涵养德行，以节俭生活来培养品德。2 .对“静”的价值进行阐发，说明“静”与志向关系的语句是：非淡泊无以明志，非宁静无 以致远。【译】不能够恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不能够宁静专一就无法达到远大目标。3 .先正后反，论述“静”与“学” “才” “志”关系的语句是：夫学须布也，才须学也，非 学无以广才，非志无以成学。【译】学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。4 .从反面说明不“静”的害处，实际彰显“静”的价值的语句是：淫慢则不能励精，险躁则 不能治性。【译】放纵懈怠，就无法振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。5 .从反面论述，强调勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意的句子是：年与时驰，意与日 去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译】年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么 贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！三、课文理解1 .诫子书作者诸葛亮,字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家，曾隐居隆中，留心世事， 被称为“卧龙”，后任蜀国丞相，代表作有出师表等。2 .画出文中提到“志”的语句，联系上下文说说你对文中“志”与“学”关系是如何理解的。【析】文中关于“志”的语句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” “非志无以成学”。“志”与“学”的关系：重视“志”的作用，（1） 一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；（2）一方面强调无“志”则不足以“成学”，意谓没有志向，则学无目标，必然学习庞杂,不能专一。3.诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？【析】成才要具有三个条件：第一个条件是立志，"非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二个条件是学习，"夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，"年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及"。三者的关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可 的。志是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。一、重要字词1 .【缀】行甚远2 .一狼仍【从】3 .两狼之【并】【驱】【如故】4 .屠大【窘】5 .【受其敌】6 .【顾】野有麦场7 .【积薪】8 .【苫蔽】成丘9 .【弛】担释刀10 .【径去】1L【意】【暇】甚12 .屠【暴】起13 .止露【尻】尾14 .【假寐】15 .【盖】以诱敌16 .狼亦【黠】矣17 .禽兽之【变诈】【几何】哉18 .【止增笑耳】19 .【眈眈相向】20 .目似【瞑】21 .【少shdo时）22.1顷qing刻】23.【久之】狼重点知识紧跟着走了很远缀：连接、紧跟跟从并：一起驱：追随、追赶如故：跟原来一样处境困迫，为难遭受它们的攻击看，视堆积柴草覆盖、遮盖解除、卸下径直离开 径：径直 去：离开神情很悠闲意：这里指神情、态度 暇：从容、悠闲突然屁股假装睡觉寐：睡觉表示推测，大概，原来是狡猾变诈：巧变诡诈几何：多少，能有多少只是增加笑料罢了瞪眼朝着屠户眈眈：凶狠注视的样子闭上眼睛一会儿一会儿24.止时间长了(1)【止】有剩骨(2) 一狼得骨【止】25 .敌(1)恐前后受其【敌】(2)盖以诱【敌】26 .意(1)【意】暇甚(2)【意】将隧入以攻其后27 .乃(1)屠【乃】奔倚其下(2)【乃】悟前狼假寐，盖以诱敌28 .之仅，只停止敌对，这里是动词，胁迫、攻击的意思。名词，敌人神情、态度意图、打算于是、就才(D助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。例：禽兽【之】变诈几何哉？(2)助词，放在主谓之间取消句子的独立性，可不译。例：而两狼【之】并驱如故。(3)助词，调整音节，不译。例：久【之】(4)第三人称代词，他、她、它(们)o例：又数刀毙【之】(它，指狼) 学而时习【之】29 .以(1)连词，表示后者是前者的目的，来。例：【以】攻其后也。盖以诱敌(2)介词，把。例：投【以】骨【把骨头投给狼。】(3)介词，用。例：【以】刀劈狼首<4)无以：没有什么可以拿来，没办法。例：非淡泊【无以】明志，非宁静无以致远。30 .其(1)第三人称代词，表示领有，“他的、她的、它的、他们的“，“他、她、它”例：恐前后受其敌【遭受它们的攻击。】屠乃奔倚其下【指麦秸垛的下面】屠自后断其股【指狼的大腿】（2）其中的 例：其一犬坐于前【指两只狼的其中一只】二、词类活用1.名作动例：（D狼不敢前1名作动，向前】（2） 一狼洞其中【在积薪中打洞。洞，洞穴，名作动，这里指挖洞】2.名词作状语例：（1）其一犬坐于前【名词作状语，像狗似的蹲坐在前面】（2）意将隧入【从通道进入。隧，通道，名词作状语，“从通道”的意思】三、特殊句式1 .倒装句投以骨状语后置，应为“以骨投（之）”2 .省略句（1）场主积薪其中省略介词，应为“场主积薪（于）其中”（2） 一狼洞其中省略介词，应为“一狼洞（于）其中”四、翻译1 .途中两狼，缀行甚远。【译】路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。2 .屠惧，投以骨。【译】屠户害怕了，把骨头投给狼。3 .骨已尽矣，而两狼之并驱如故。【译】骨头已经扔完了，两只狼仍像原来一样一起追赶屠户。4 .屠大窘，恐前后受其敌。【译】屠户处境很困迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。【译】（屠户）看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。6 .屠乃奔倚其下，弛担持刀。【译】屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。7 .狼不敢前，眈眈相向。【译】两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。8 .少时，一狼径去，其一犬坐于前。【译】过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。9 .久之，目似瞑，意暇甚。【译】时间长了，那只狼的限睛似乎闭上了，神情悠闲得很。10 .屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。【译】屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。11 .方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。【译】屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去 从背后对屠户进行攻击。12 .屠自后断其股，亦毙之。【译】屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。13 .乃悟前狼假寐，盖以诱敌。【译】这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。14 .狼亦黠臭，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。【译】狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊?只是增加笑 料罢了。五、课文理解1 .狼选自聊斋志异，作者蒲松龄,字留仙，世称聊斋先生,清代文学家。本文写了 屠户回家途中遇狼杀狼的故事。2 .“狼亦黠矣”，狼的“黠”体现在哪里？【缀行甚远】初遇屠夫的时候狼已经表现出了 “黠”的特点。狼在天色已晚的情况下遇到独自行走的 屠夫，两狼对一人，在数量上占有绝对优势，但狼并没有直接攻击，一下子把人吃掉，而是 先“缀行甚远”。“缀”是紧跟的意思，这个“缀”字不仅写出了狼对屠夫穷追不舍的贪婪; 而且也写出了两狼在试探屠夫有没有反抗的能力，尾随跟踪，寻找机会吃掉屠夫。【并驱如故】在屠夫扔出骨头想要让狼放弃追击的时候，狼的表现能体现它们“黠”的本性。两只狼 面对骨头的诱惑是“一狼得骨止，一狼仍从” “后狼止而前狼又至”。“后” “前”这两个 词区分了两狼，特别具有空间感。“一狼止” “一狼从” “后止” “前至”体现两狼相互配 合，交替吃骨，紧追屠夫，使屠夫完全没有脱身的可能，这两只狼真是狡猾！【眈眈相向】狼的“黠”体现在相持阶段它们不仅不冒进，还和屠夫打起了心理战。在屠夫已经找到 有利地形，背倚柴草堆，卸下担子，手持钢刀，准备和狼决一死战时，狼的反应是“不敢前, 眈眈相向”。“不敢前”说明狼对屠夫手中的钢刀是畏惧的，它并没有贸然攻击，而是“眈 眈相向”，瞪着眼看着屠夫，说明狼仍不肯放弃，继续用眼神向屠夫施加压力，既贪婪又狡 猾。【兵分两路】狼的“黠”最突出的表现是它们兵分两路，前后夹击屠夫。在双方陷入僵局的时候，狼 很快改变了策略。文中说“少时，一狼径去，其一犬坐于前”。“少时”是很短的时间，说 明两狼很快想出了对策。两个“一”写出两只狼分头行动，也可见其狡猾。“径去”说明狼 毫不犹豫地离开，可见它另有图谋。前狼是“犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚“。“久之”是指很长时间，这写出了前狼 假寐，为后面的狼争取时间。而且“似瞑”和“暇甚”都在描写狼假寐时的状态，强调狼悠 闲放松状态的逼真。这些都是狼刻意表现出来的，目的是迷惑屠夫，可见其狡猾。在前狼假 寐诱敌的时候，后狼则是“洞其中，意将隧入以攻其后”。“洞”写出刚才直接离开的另一 只狼在柴草中打洞的动作，它的目的是“隧入” “攻其后”，而且它“身已半入，止露尻尾”， 马上就能和前狼形成夹击，吃掉屠夫了。这两只狼一静一动，诱敌偷袭，分工合作，狡诈阴 险。3 .狼如此狡黠，却在与屠夫的交锋中“顷刻两毙”。请你默读课文，结合文章内容分析原因。角度一：狼的失败因为遇到了更强的对手屠夫（1）屠夫的冷静果敢使他战胜了狼。屠夫在狼紧随其后，腹背受敌时，“顾野有麦场" “顾”是回头看的意思，说明屠夫在这样紧急关头还能冷静地观察四周，利用有利地形扭转 劣势。（2）屠夫的细心谨慎让他成为最终的胜利者。“转视”生动形象地写出了屠夫转身看 向柴草堆时小心翼翼、谨慎的样子。“屠自后断其股，亦毙之”的“亦”承接了上文屠夫出 其不意杀死前狼的行动，也写出了他砍断后狼的大腿，也把狼杀死了的果断，体现出屠夫勇 敢且细心，不给狼任何反击的机会。（3）屠夫很有智慧。因为两只狼前后夹击，不仅摆出悠闲自得“假寐”的姿态来迷惑 屠夫，还在屠夫视线不及的柴草堆之后打洞来攻击屠夫。屠夫却识破了狼的诡计，完全没有 被迷惑，才能杀死两只狼。（4）屠夫能正确认识狼，不断调整自己的心态。最初屠夫晚归，天色已暗，四面无人, 他独自面对两狼，孤立无援，心里自然会产生一种怯懦。从屠夫“惧”并向狼投骨可以得知, 屠夫此时并没有意识到狼的贪婪，把希望寄托于狼的放弃。而在骨投完后，两狼还是紧跟不舍，屠夫的情绪由“惧”转变为“大窘” “恐”，这时 屠夫意识到自己的做法毫无效用。于是他立刻四面观察，寻求方式自保。他勇敢地拿起刀， 不畏与狼正面对抗。从中可以看出他已经认识到狼阴险狡诈的本性。屠夫看见狼似乎放松了 之后，没有放松警惕。而是选择“暴起""以刀劈狼首，又数刀毙之他不为表象所迷惑，也 不对自己的敌人仁慈，当机立断地解决面前对手。最后，屠夫在杀死一狼之后，并没有想也 不想直接离开，而是保持谨慎。因为他已经认识到了狼的狡诈。于是他“转视积薪后”，识破 了狼的奸计，杀死了打洞的狼，斩断了潜藏的危险。这样他才获得了胜利。角度二：狼的失败恰恰是因为它自己（1）狼因为贪婪而送命。最初屠夫是畏惧狼的，并没有想和狼对抗，只是想尽快脱身。 而两只狼已经从屠夫那里得到了他所有的骨头，却仍然穷追不舍，逼得屠夫和自己生死相搏。 最后才会双双毙命。（2）狼因为狡黠而送命。狼自以为自己聪明，它们分兵两路。一只犬坐于前，假装睡 觉，牵制屠夫；一只在后面打洞，准备攻其不备。但是屠夫恰恰抓住了狼力量分散的机会， 将它们逐个击破，才战胜了它们。如果两狼从正面攻击，屠夫不一定能够取胜。3 .找出能概括文章中心的语句，这则故事给我们什么启示？【析】中心句：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。道理：对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想妥协让步，要灵活机智，凭勇气和智慧方能胜利。对待阴险狡诈的恶势力，要善于识破他们的假象。除恶务尽，要像屠夫齐毙两狼那样不留后患。4 .与狼有关的成语，据此分析“狼”在中国传统文化中的形象。狼狈为奸：传说狈是一种兽，前腿特别短，走路时要趴在狼身上，没有狼，它就不能行动。 比喻互相勾结做坏事。狼奔豕突：像狼和猪东奔西撞一样。形容成群的坏人到处乱窜破坏。如狼似虎：像狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急。狼心狗肺：形容人凶险狠毒或忘恩负义。狼子野心：比喻凶暴的人用心狠毒，野性难改。鬼哭狼嚎：形容大声哭叫，声音凄厉（含贬义）。引狼入室：比喻把敌人或坏人引入内部，招来灾祸。狼狈不堪：狼狈：窘迫的样子。困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。鹰视狼步：象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。狼烟四起：四处有报警的烽火，指边疆不平靖。【析】在中国的传统文化观念中，狼是罪恶的代名词，它贪婪、凶狠、残忍、阴险、狡猾。 与狼有关的成语大都是贬义词，体现了汉文化对狼的排斥。六、拓展阅读：狼另外两则+狼子野心（-）有房人货肉归，日已暮，欺一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以 刃，少却；及走，又从之。房无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足 挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇， 逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直 十余金，屠小裕焉。绿木求鱼，狼则罹之，是可笑也。（三）一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之， 令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！狼子野心有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日， 主人条寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡 以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀之而取其革。此事从侄虞欲言。 狼子野心，信不诬我！然野心不过遁逸耳；阳为亲呢，而阴怀不测，更不止于野心矣。 兽不足道，此人何取而自贻患耶！注释：畜(xtl)养。 厅事：住所地堂屋。 俟：等待。信不诬哉：确实不虚妄啊。诬，虚假、虚妄。 遁逸：逃跑。 贻患：留下祸患。打水浇田。溉：浇灌、灌溉。汲：从井里取水待，等到挖掘，开凿讲述应答，回答得到一个人使唤，指得到一个人的劳力不如例：宋【之】丁氏闻【之】于宋君 宋君令人问【之】于丁氏例：闻之于宋君（表被动）例：宋君令人问之于丁氏例：非得一人于井中也使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，使动用法，这里是“使知道”的意思。穿井得一人重点知识一、重要字词1 .【溉汲】2 .【及】其家穿井3 .【穿】井4 .国人【道】之5 . 丁氏【对】日6 .得一人之使7 .【不若】无闻也8 .之（1）的（2）代词，指“穿井得一人”这件事。例：有闻而传【之】者 国人道【之】9 .于（1）表被动（2）介词，引出动作的对象，向。（3）介词，引出动作的处所，从/在。二、古今异义古 指居住在国都中的人今 指一个国家的人民1.【国人】道之三、词类活用【闻】之于宋君四、特殊句式宋君令人问之于丁氏介词结构后置，“宋君令人于丁氏问之”。五、重点句翻译1 .国人道之，闻之于宋君。【译】国都的人都在讲述这件事，使送过的国君知道了这件事。2 .得一人之使，非得一人于井中也。【译】得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。六、课文理解从穿井得一人中，你获得了怎样的启示？【析】对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传 播未经证实的传闻。杞人忧天重点知识一、重要字词1 .身【亡】所寄2 .因往【晓】之3 .【其】人日4 .【只使】坠5 .奈何/奈何(1)【奈何】忧崩坠乎？(2)【奈地坏何】6 .因(1)【因】往晓之(2)未若柳絮【因】风起7 .人称代词(1)【吾】穿井得一人(2)【若】屈伸呼吸wii,无，没有告知，开导指示代词，那纵使，即使怎么，为什么怎么办副词，于是，就趁、乘我你二、古今异义亦不能有所【中伤】古伤害；今诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉三、通假字 【舍】然舍，同“释” shi,解除、消除 消除疑虑的样子(形容词+然：的样子)四、重点句翻译1 .日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。【译】日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。2 .其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【译】那个杞国人消除疑虑放心了，非常高兴；开导他的人也消除疑虑放心了，非常高兴。五、课文理解 这则寓言的寓意是什么？【析】1 .讽刺那种害怕不可能发生的在和、徒然自扰的庸人。2 .对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。3 .要具有强烈的忧患意识。列子之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方 面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白梁父吟：“白 日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。 文天祥赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这 则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。孙权劝学重点知识对说当道，当权辞：推托 以：用务：事务研究儒家经典。治：研究但：只，只是涉猎：粗略地阅读见：了解谁于是、就及:到,等到过：经过今者：如今，现在才略：才干和谋略不再是一、重要字词1 .权【谓】吕蒙曰2 .卿今【当涂】掌事3 .蒙【辞】【以】军中多【务】4 .【治经】5 .【但】当【涉猎】6 .【见】往事7 .【孰】若孤8 .蒙【乃】始就学9 .【及】鲁肃【过】寻阳10 .【今者】【才略】 1L【非复】吴下阿蒙重新拭目相看，用新的眼光看待。刮：擦拭知晓事情12 .【更】刮目相待13 .更【刮目相待】14 .大兄何【见事】之晚乎15 .以（1）【以】军中多务（2）自【以】为大有所益。16 .文言文中的语气词用与“为”连用译为“认为”邪耳乎哉 )12 3 4 (z(x (17.文言文中的称谓语（1）自称 【孤】常读书（2）他称1）爱称 【卿】今当涂掌事表示反问语气，可译为“吗”。例：施岂欲卿治经为博士邪！表示限止语气，可译为“罢了” .例：但当涉猎，见往事耳。止增笑耳。表示反问语气，可译为“呢”。例：大兄何见事之晚乎！表示感叹,相当于“啊”。例：幸甚至哉。观沧海非人哉。陈太丘与友期行禽兽之变诈几何哉。狼古时王侯的自称古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称2)敬称 【大兄】何见事之挽乎！长兄，这里是对朋友辈的敬称【子】日古代对男子的尊称18.成语积累(1)吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。(2) 土别三日，当刮目相待：比喻即使多日不见，别人已有进步，即不能再用老眼光去看人。二、古今异义1 .治经为【博士】古专掌经学传授的学官 今学位名称2 .见【往事】耳古历史今过去的事三、特殊句式蒙辞以军中多务状语后置，应为“蒙以军中多务辞”四、翻译1 .卿今当涂掌事，不可不学！【译】你如今当权管事了，不可不学习！2 .蒙辞以军中多务。【译】吕蒙用军中事务多来推辞。3 .孤岂欲卿治经为博士邪？【译】我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？4 .但当涉猎，见往事耳。【译】只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。5 .卿言多务，孰若孤？【译】你说事务多，谁比得上我(事务多)？6 .卿今者才略，非复吴下阿蒙！【译】以你现在的才干、谋略来看，不再是原来那个吴下阿蒙了！7 .蒙日：“土别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ ”【译】吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”五、课文理解1 .孙权劝学选自资治通鉴.资治通鉴，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史, 按时代顺序记录了从战国到五代共1362年间的史实,