统编版高中语文必修下册ppt课件：1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-齐桓晋文之事-庖丁解牛.ppt

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐*齐桓晋文之事庖丁解牛 【助读博览】【助读博览】一、魅力作家一、魅力作家儒家学派的重要代表儒家学派的重要代表孟子孟子简介简介:孟子孟子(约前约前372372前前289),289),名轲名轲,字子舆字子舆,战国中期邹国战国中期邹国(今山今山东邹城东邹城)人人,著名的思想家、教育家。早年周游列国著名的思想家、教育家。早年周游列国,晚年返回家晚年返回家乡乡,讲学著述。讲学著述。贡献贡献:他继承并发展了孔子的学说他继承并发展了孔子的学说,主张主张“民贵君轻民贵君轻”,宣传仁政宣传仁政,抨击暴政抨击暴政,提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就提出了一套比较完整的儒家政治思想。其思想核心就是是“民本思想民本思想”。评价评价:孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物,他的思想具他的思想具有明显的进步性。被后世尊称为有明显的进步性。被后世尊称为“亚圣亚圣”。逍遥无恃逍遥无恃,南华真人南华真人庄子庄子 简介简介:庄子庄子(约前约前369369前前286),286),战国时期哲学家、战国时期哲学家、思想家、文学家思想家、文学家,名周名周,宋国蒙人。庄子是道家学派的宋国蒙人。庄子是道家学派的代表人物代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子先秦庄子学派的创始人。庄子曾做过漆园吏学派的创始人。庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿生活贫穷困顿,却却鄙弃荣华富贵、权势名利鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世中保持独立的人力图在乱世中保持独立的人格格,追求逍遥无恃的精神自由。追求逍遥无恃的精神自由。贡献贡献:发展了道家学说发展了道家学说,著有著有庄子庄子(亦称亦称南华南华经经),),名篇有名篇有逍遥游逍遥游齐物论齐物论等。等。评价评价:庄子与道家始祖老子并称为庄子与道家始祖老子并称为“老庄老庄”,他们他们的哲学思想体系的哲学思想体系,被思想学术界尊为被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”,然然其文采更胜老子。其文采更胜老子。【景行行止】【景行行止】义义 利利 之之 辨辨 孔子的学生子贡孔子的学生子贡,把鲁国人从外国赎回来把鲁国人从外国赎回来,但不向国家领取金但不向国家领取金钱。孔子说钱。孔子说:“:“子贡子贡,你错了你错了!圣人做的事圣人做的事,可用来改变民风世俗可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。向国家领取不仅仅是有利于自己的行为。向国家领取补偿金补偿金,对你没有任何损失对你没有任何损失;但不领取补偿金但不领取补偿金,鲁国就没有人再去鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。赎回自己遇难的同胞了。”杀豚不欺子杀豚不欺子 当孟家还在集市旁居住时当孟家还在集市旁居住时,孟子看到邻居杀猪孟子看到邻居杀猪,不解不解地问母亲地问母亲:“:“邻家杀猪干什么邻家杀猪干什么?”?”孟母当时正忙孟母当时正忙,便随口便随口应到应到:“:“煮肉给你吃煮肉给你吃!”!”孟子十分高兴孟子十分高兴,等待吃肉。孟母等待吃肉。孟母为了不失信于儿子为了不失信于儿子,尽管家中十分困难尽管家中十分困难,孟母还是拿钱孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉到东边邻居家买了一块猪肉,让儿子吃了个痛快。让儿子吃了个痛快。二、背景回眸二、背景回眸“礼崩乐坏礼崩乐坏”“”“天下无道天下无道”的春秋末期的春秋末期 孔子生活在孔子生活在“礼崩乐坏礼崩乐坏”“”“天下无道天下无道”的春秋末期的春秋末期,周朝的统治已经崩溃周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张孔子提出了种种政治主张,希望改良政治希望改良政治,实行实行“仁政仁政”“”“为政以德为政以德”,反对攻伐反对攻伐,通过通过“正名正名”来调整来调整统治阶级内部关系统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个建立起一个“君君、君君、臣臣、父父、子子臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。这样一种背景下进行的。“强者称霸强者称霸”“”“百家争鸣百家争鸣”的战国时代的战国时代 战国时期战国时期,列强纷争列强纷争,以征伐为能事以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃各诸侯国君都在野心勃勃地追求地追求“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的霸主地位。这激起了新旧势力和的霸主地位。这激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争各种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列国周游列国,宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国,尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位期的霸主地位,一心想建立霸业一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。最终未能采纳孟子的政治主张。【初读任务】【初读任务】1.1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文开篇孔子一文开篇孔子的话讲了几层意思的话讲了几层意思?它反映了孔子在教学上的什么态度它反映了孔子在教学上的什么态度?【明确】【明确】讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说:“:“不要不要因为我是你们的老师因为我是你们的老师,年龄比你们大年龄比你们大,你们就不敢讲话。你们就不敢讲话。”从而从而鼓励学生敢于发表意见鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己认为人们不了解自己,所以感到无所作为。孔子因此假设了一种所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况情况:如果有人了解你们如果有人了解你们,你们打算做些什么事情你们打算做些什么事情?从而启发学生从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时,善于循循诱导。善于循循诱导。2.2.读了读了齐桓晋文之事齐桓晋文之事后后,你认为齐宣王的政治主张你认为齐宣王的政治主张是什么是什么?孟子的政治主张又是什么孟子的政治主张又是什么?【明确】【明确】齐宣王的政治主张是实行齐宣王的政治主张是实行“霸道霸道”,以武力征以武力征服天下服天下;孟子的政治主张是实行孟子的政治主张是实行“王道王道”,施行仁政施行仁政,保保民而王。民而王。3.3.庖丁解牛庖丁解牛一文中一文中,庖丁的解牛经历可以分为哪几庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段个阶段?这种经历揭示了怎样的生存哲理这种经历揭示了怎样的生存哲理?【明确】【明确】(1)(1)分为四个阶段分为四个阶段:始解牛时始解牛时“所见无非牛者所见无非牛者”三年之后三年之后“未尝见全牛未尝见全牛”方今之时方今之时“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”“”“依乎天理依乎天理”“”“因因其固然其固然”目无全牛目无全牛切中肯綮、游刃有余切中肯綮、游刃有余 (2)(2)生存哲理生存哲理:只有拥有了长期专注做一件事的经历只有拥有了长期专注做一件事的经历,洞悉事洞悉事物的内在规律物的内在规律,积累丰富的实践经验积累丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。才能获得精湛的技艺。【审美鉴赏】【审美鉴赏】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.1.曾皙与前面的三个人有何不同曾皙与前面的三个人有何不同?为何能博得孔子的赞为何能博得孔子的赞扬扬?【明确】【明确】(1)(1)不同不同:孔子和其他三人对话的时候孔子和其他三人对话的时候,曾皙正在弹瑟。当孔曾皙正在弹瑟。当孔子问到他时子问到他时,他做了一个结束弹奏的动作他做了一个结束弹奏的动作,然后站起来。然后站起来。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。他并没有立刻回答孔子的问话他并没有立刻回答孔子的问话,而是说而是说“异乎三异乎三子者之撰子者之撰”,由此陈述自己的志向由此陈述自己的志向,明确表示自己和他明确表示自己和他们不同。在孔子的追问下他才说出了自己的理想们不同。在孔子的追问下他才说出了自己的理想:“:“莫莫春者春者,春服既成春服既成,冠者五六人冠者五六人,童子六七人童子六七人,浴乎沂浴乎沂,风乎风乎舞雩舞雩,咏而归。咏而归。”(2)(2)原因原因:他用富有诗意的语言他用富有诗意的语言,描绘了一幅春光明描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子以礼乐治媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子以礼乐治国的崇高境界国的崇高境界,所以在孔子的内心深处产生了强烈的共所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣鸣,得到了孔子的充分肯定。得到了孔子的充分肯定。2.2.你赞同孔子你赞同孔子“吾与点也吾与点也”的观点吗的观点吗?请说说你的看法。请说说你的看法。【明确】【明确】俗话说俗话说“人各有志人各有志”,不能强求。孔子赞同曾皙不能强求。孔子赞同曾皙(点点)的的志向志向,是有其原因的。曾皙用诗意的语言是有其原因的。曾皙用诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子所倡导的惠风和畅的美景。而这一美景正是孔子所倡导的“以礼治国以礼治国”的最高境界的最高境界,所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣所以在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣,因而得因而得到了孔子的充分肯定。冉有、公西华的志向也是值得肯定的到了孔子的充分肯定。冉有、公西华的志向也是值得肯定的,所所以孔子给予适当的鼓励。以孔子给予适当的鼓励。齐桓晋文之事齐桓晋文之事3.3.请谈谈对孟子仁政思想的看法。请谈谈对孟子仁政思想的看法。【明确】【明确】孟子的主张孟子的主张,反映了人民要求摆脱贫困、向往安定生活反映了人民要求摆脱贫困、向往安定生活的愿望的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得这是值得肯定的。肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子笼统反对武力战争难以避免。孟子笼统反对武力,显得脱离实际显得脱离实际,不合潮流。不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在二是他的仁政主张完全建立在“性善论性善论”基础上基础上,显得过于天真、显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值简单。孟子的思想虽然有一定的价值,但与当时的社会却有很大但与当时的社会却有很大距离距离,所以是行不通的。所以是行不通的。4.4.诗诗云云:“:“他人有心他人有心,予忖度之。予忖度之。”齐宣王说这是齐宣王说这是“夫子之谓也夫子之谓也”“”“夫子言之夫子言之,于我心有戚戚焉。于我心有戚戚焉。”可见可见齐宣王对孟子已经比较信服了齐宣王对孟子已经比较信服了,那么那么,孟子是怎么达到孟子是怎么达到这种效果的呢这种效果的呢?【明确】【明确】孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以下几点下几点:善于从小事谈起善于从小事谈起;从齐宣王关注的事谈起从齐宣王关注的事谈起;为齐宣王歌功颂德。为齐宣王歌功颂德。孟子知道孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己齐宣王看似饶有兴趣地问自己:“:“若寡人者若寡人者,可以保民可以保民乎哉乎哉?”?”但是他的真正目的是想但是他的真正目的是想“王王”天下天下,根本没有根本没有“保民保民”的行动甚至想法。但是的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去孟子为了能使谈话进行下去,达到自己达到自己的游说目的的游说目的,便利用齐宣王便利用齐宣王“以羊易牛以羊易牛”这件小事中这件小事中“吾不忍其吾不忍其觳觫觳觫”的说法来大做文章的说法来大做文章,说这种说这种“不忍之心不忍之心”是仁爱的表现是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心于是轻易地博得了对方的欢心,大大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲自嘲,经孟子这样一解释经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞当然不由得连连对他称赞,把孟子看成把孟子看成知心人了。知心人了。庖丁解牛庖丁解牛5.5.课文先写庖丁解牛的场面课文先写庖丁解牛的场面,再写得再写得“道道”的原因的原因,分分析这样写的好处。析这样写的好处。【明确】【明确】先写解牛场面先写解牛场面,后写原因后写原因,有两方面的好处有两方面的好处:(1)(1)先写解牛的精彩表演先写解牛的精彩表演,容易吸引读者容易吸引读者,给人深刻印象给人深刻印象,从而激起人们的兴趣。从而激起人们的兴趣。(2)(2)便于读者由表及里便于读者由表及里,由现象深入到本质由现象深入到本质,更深刻地领更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律,而且有引人入胜的效果。而且有引人入胜的效果。6.6.庖丁解牛庖丁解牛运用了哪些说理方法运用了哪些说理方法?试举例进行分析。试举例进行分析。【明确】【明确】【综合素养实践】【综合素养实践】1.(1.(语言建构与运用语言建构与运用)孔子听了冉有、公西华言其志之孔子听了冉有、公西华言其志之后后,没有发表意见没有发表意见,却私下向曾皙谈了自己的看法却私下向曾皙谈了自己的看法,对于对于孔子的这种做法孔子的这种做法,你有什么看法你有什么看法?【名师导引】【名师导引】学习古代文学作品的目的学习古代文学作品的目的,一个方面是了解中国古一个方面是了解中国古代的文化传统代的文化传统,提高文化素养提高文化素养;另一个方面另一个方面,还应该强调古代与当还应该强调古代与当代文化价值观的对话、交流代文化价值观的对话、交流,帮助学生培养多角度思维的能力和帮助学生培养多角度思维的能力和对不同文化的包容态度。本题意在引导学生用当代的眼光评价对不同文化的包容态度。本题意在引导学生用当代的眼光评价古代贤人的行为举止古代贤人的行为举止,并得出自己的结论。不必要求学生得出统并得出自己的结论。不必要求学生得出统一的答案一的答案,只要言之成理、言之有据即可。只要言之成理、言之有据即可。参考答案参考答案:略。略。2.(2.(审美鉴赏与提升审美鉴赏与提升)孟子认为孟子认为“人性本善人性本善”,而荀子则而荀子则认为认为“人性本恶人性本恶”,你是赞同你是赞同“性善论性善论”还是赞同还是赞同“性性恶论恶论”呢呢?参考答案参考答案:观点一观点一:赞同赞同“性善论性善论”。“恻隐之心恻隐之心,人皆有之人皆有之;羞恶之心羞恶之心,人皆人皆有之有之;恭敬之心恭敬之心,人皆有之人皆有之;是非之心是非之心,人皆有之。人皆有之。”人性的善是与生俱来的人性的善是与生俱来的,人类为了后代而不辞劳苦人类为了后代而不辞劳苦,这是善良这是善良;人类为了大众的利益免受威胁人类为了大众的利益免受威胁,不惜牺不惜牺牲自己以捍卫牲自己以捍卫,这是善良这是善良;人类在别人有困难时人类在别人有困难时,往往会怜悯往往会怜悯,在别人遭遇委屈在别人遭遇委屈时时,往往能慷慨相助往往能慷慨相助,在别人对己有恩时在别人对己有恩时,往往能尽心报答往往能尽心报答,这也是善良。以上这也是善良。以上种种种种,均无须国家强制均无须国家强制,许多人也能自愿去做许多人也能自愿去做;无须多少教育无须多少教育,也能自觉去做也能自觉去做;不分时代、地域不分时代、地域,各个民族均有这种风尚。可见人性本善各个民族均有这种风尚。可见人性本善,“,“善善”深深植根于深深植根于人类的天性之中。人类的天性之中。观点二观点二:赞同赞同“性恶论性恶论”。人生百态。人生百态,芸芸众生芸芸众生,世事千奇百怪世事千奇百怪,如果人性本善如果人性本善,那么我们这个世界的恶又是从何而来呢那么我们这个世界的恶又是从何而来呢?一个生下来本性就善的人怎么会产一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢生恶念呢?人性本善人性本善,只是自欺欺人的美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、只是自欺欺人的美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱落地嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱落地,肚子饿了就哭肚子饿了就哭,不舒服就叫不舒服就叫,一切一切以自我为中心以自我为中心,就是为了生存下去就是为了生存下去,如果用成人世界的话来形容如果用成人世界的话来形容,只有两个字只有两个字:自私。当然这一切都是出于本能。人性本恶自私。当然这一切都是出于本能。人性本恶,只有通过教育只有通过教育,才能使人向善。才能使人向善。3.3.文惠君听庖丁介绍后文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了说自己懂得了“养生之道养生之道”,解牛之道和这种解牛之道和这种“养生之道养生之道”有什么联系有什么联系?这个寓言对这个寓言对我们有什么启示我们有什么启示?参考答案参考答案:庖丁所说的庖丁所说的“道道”和文惠君所说的和文惠君所说的“道道”(实质上也实质上也是庄周所讲的是庄周所讲的“道道”)所指不一样所指不一样,但在后者看来但在后者看来,社会如牛体社会如牛体,尽管矛盾复杂尽管矛盾复杂,斗争激烈斗争激烈,但总有间隙可寻但总有间隙可寻,只要像庖丁那样只要像庖丁那样,“,“以无厚入有间以无厚入有间”,顺应环境顺应环境,随俗沉浮随俗沉浮,回避矛盾回避矛盾,就能保全性命就能保全性命,养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响,理所理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示积极启示:做事情不可急功近利做事情不可急功近利,应该反复实践应该反复实践,掌握规律掌握规律,按照按照事物固有的规律办事事物固有的规律办事,问题才能迎刃而解。问题才能迎刃而解。