道德经的大智慧(漆思课件10月).ppt

道德经的大智慧道德经的大智慧 漆漆 思思 教授教授 名仕领袖学院名仕领袖学院名仕领袖学院名仕领袖学院 二二二二OOOO九年十月九年十月九年十月九年十月漆思简介漆思简介漆思简介漆思简介 吉吉林林大大学学哲哲学学社社会会学学院院副副院院长长、教教授授、博博士士导导师师，教教育育部部人人吉吉林林大大学学哲哲学学社社会会学学院院副副院院长长、教教授授、博博士士导导师师，教教育育部部人人文文社社会会科科学学重重点点研研究究基基地地吉吉林林大大学学哲哲学学基基础础理理论论研研究究中中心心研研究究员员，文文社社会会科科学学重重点点研研究究基基地地吉吉林林大大学学哲哲学学基基础础理理论论研研究究中中心心研研究究员员，国国家家国国家家9 98 85 59 98 85 5哲哲学学社社会会科科学学创创新新基基地地社社会会发发展展理理论论研研究究中中心心研研究究员员，哲哲学学社社会会科科学学创创新新基基地地社社会会发发展展理理论论研研究究中中心心研研究究员员，吉吉林林大大学学商商学学院院吉吉林林大大学学商商学学院院E EM MB BA AE EM MB BA A主主讲讲教教授授。曾曾先先后后获获得得经经济济学学学学士士、社社会会学学主主讲讲教教授授。曾曾先先后后获获得得经经济济学学学学士士、社社会会学学硕硕 士士、哲哲 学学 博博 士士，在在 中中 国国 社社 会会 科科 学学 院院 完完 成成 博博 士士 后后 研研 究究。硕硕 士士、哲哲 学学 博博 士士，在在 中中 国国 社社 会会 科科 学学 院院 完完 成成 博博 士士 后后 研研 究究。在在在在哲学研究哲学研究哲学研究哲学研究、人民日报人民日报人民日报人民日报、新华文摘新华文摘新华文摘新华文摘等发表等发表等发表等发表50505050多多多多篇论文。出版篇论文。出版篇论文。出版篇论文。出版中国共识：中华复兴的和谐发展道路中国共识：中华复兴的和谐发展道路中国共识：中华复兴的和谐发展道路中国共识：中华复兴的和谐发展道路、现代现代现代现代性的命运性的命运性的命运性的命运、境界：理想人生的追求境界：理想人生的追求境界：理想人生的追求境界：理想人生的追求、单位社会的终结单位社会的终结单位社会的终结单位社会的终结、现代科技革命与社会发展现代科技革命与社会发展现代科技革命与社会发展现代科技革命与社会发展、假面舞会假面舞会假面舞会假面舞会等多部著作。等多部著作。等多部著作。等多部著作。2006200620062006年策划的十一五规划建议获国家发改委一等奖，年策划的十一五规划建议获国家发改委一等奖，年策划的十一五规划建议获国家发改委一等奖，年策划的十一五规划建议获国家发改委一等奖，2001200120012001年策划的十年策划的十年策划的十年策划的十五规划建议获国家计委二等奖，先后得到曾培炎与马凯的表彰，五规划建议获国家计委二等奖，先后得到曾培炎与马凯的表彰，五规划建议获国家计委二等奖，先后得到曾培炎与马凯的表彰，五规划建议获国家计委二等奖，先后得到曾培炎与马凯的表彰，被央视新闻联播两次报道。多次获省部级奖励，获吉林大学首届被央视新闻联播两次报道。多次获省部级奖励，获吉林大学首届被央视新闻联播两次报道。多次获省部级奖励，获吉林大学首届被央视新闻联播两次报道。多次获省部级奖励，获吉林大学首届青年教师教学大赛一等奖、吉林大学首届师德先进个人奖与吉林青年教师教学大赛一等奖、吉林大学首届师德先进个人奖与吉林青年教师教学大赛一等奖、吉林大学首届师德先进个人奖与吉林青年教师教学大赛一等奖、吉林大学首届师德先进个人奖与吉林大学教书育人奖。发起创建了长春青年学者论坛与吉林省传统文大学教书育人奖。发起创建了长春青年学者论坛与吉林省传统文大学教书育人奖。发起创建了长春青年学者论坛与吉林省传统文大学教书育人奖。发起创建了长春青年学者论坛与吉林省传统文化公共播讲团，化公共播讲团，化公共播讲团，化公共播讲团，2007200720072007年获长春市五四青年奖章。兼任全国政协研年获长春市五四青年奖章。兼任全国政协研年获长春市五四青年奖章。兼任全国政协研年获长春市五四青年奖章。兼任全国政协研究会理事、吉林省青联委员、长春市青联委员、吉林省社会学会究会理事、吉林省青联委员、长春市青联委员、吉林省社会学会究会理事、吉林省青联委员、长春市青联委员、吉林省社会学会究会理事、吉林省青联委员、长春市青联委员、吉林省社会学会常务理事等。常务理事等。常务理事等。常务理事等。学术信念：以理论的方式关爱人民，以思想的力量造福社会。学术信念：以理论的方式关爱人民，以思想的力量造福社会。学术信念：以理论的方式关爱人民，以思想的力量造福社会。学术信念：以理论的方式关爱人民，以思想的力量造福社会。天地有大美，大道而自然天地有大美，大道而自然感悟天地之美，涵养生命情怀感悟天地之美，涵养生命情怀领会自然大道，提升人生境界领会自然大道，提升人生境界 导言导言 知人论世知人论世：老子与其时代老子与其时代 （共六节）（共六节）道隐无名道隐无名 知人论世：老子与其时代知人论世：老子与其时代 1.1.老子其人老子其人 “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，字聃，周守藏室之史周守藏室之史也。也。”出生在公元前出生在公元前571571年农历年农历 2 2月月1515日，楚人，今河南周口地区鹿邑县太清宫镇。日，楚人，今河南周口地区鹿邑县太清宫镇。司马迁司马迁史记史记老子韩非列传老子韩非列传 2.2.孔子问礼孔子问礼“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：子所言者，其子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。于子之身。孔子去，谓弟子曰：孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。风云而上天。吾今见老子，其犹龙邪！吾今见老子，其犹龙邪！”司马迁司马迁史记史记老子韩非列传老子韩非列传 知人论世：老子与其时代知人论世：老子与其时代 3.3.春秋乱世春秋乱世 “世世衰衰道道微微，邪邪说说暴暴力力有有作作。臣臣弑弑其其君君者者有有之之，子子弑弑其其父父者有之，孔子惧，作者有之，孔子惧，作春秋春秋。”孟子孟子孟子孟子滕文公下滕文公下“春春秋秋之之中中，弑弑君君三三十十六六，亡亡国国五五十十二二，诸诸侯侯奔奔走走不不得保其社稷者不可胜数。得保其社稷者不可胜数。”司马迁司马迁史记史记太史公自序太史公自序 4.4.老子出关老子出关“老老子子修修道道德德，其其学学以以自自隐隐无无名名为为务务。居居周周久久之之，见见周周之之衰衰，乃乃遂遂去去。至至关关，关关令令尹尹喜喜曰曰：子子将将隐隐矣矣，强强为为我我著著书书。于于是是老老子子乃乃著著书书上上下下篇篇，言言道道德德之之意意五五千千余余言言而去，莫知其所终。而去，莫知其所终。”司马迁司马迁史记史记老子韩非列传老子韩非列传 知人论世：老子与其时代知人论世：老子与其时代 5.5.何为道言何为道言 “道可道，非恒道；名可名，非恒名道可道，非恒道；名可名，非恒名”道德经道德经一章一章 “处无为之事，行不言之教处无为之事，行不言之教”道德经道德经二章二章 6.6.道为谁言道为谁言 “天下无道天下无道”天官与天子的故事天官与天子的故事 “道隐无名道隐无名”老子为什么出关？老子为什么出关？上篇上篇 道经道经：自然无为之道自然无为之道 （共三十七章）（共三十七章）道法自然道法自然 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经之一：众妙之门道经之一：众妙之门 “道可道非恒道，名可名非恒名道可道非恒道，名可名非恒名”“无名天地之始，有名万物之母无名天地之始，有名万物之母”“以观其妙，以观其噭以观其妙，以观其噭”“玄之又玄，众妙之门玄之又玄，众妙之门”道德经道德经一章一章 道经之二：无为之事道经之二：无为之事 “有无相生，难易相成有无相生，难易相成”“处无为之事，行不言之教处无为之事，行不言之教”“为而弗恃，成功弗居为而弗恃，成功弗居”“夫唯不居，是以不去夫唯不居，是以不去”道德经道德经二章二章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经之三：无知无欲道经之三：无知无欲 “不尚贤，使民不争不尚贤，使民不争”“不见可欲，使民心不乱不见可欲，使民心不乱”“圣人之治，虚心实腹，弱志强骨圣人之治，虚心实腹，弱志强骨”“无知无欲无知无欲”“”“知者不敢弗为，则无不治矣知者不敢弗为，则无不治矣”道德经道德经三章三章 道经之四：道冲不盈道经之四：道冲不盈 “道冲，而用之又不盈也道冲，而用之又不盈也”“渊兮似万物之宗渊兮似万物之宗”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”“吾不知其谁之子，象帝之先吾不知其谁之子，象帝之先”道德经道德经四章四章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经之五：天地不仁道经之五：天地不仁 “天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗”“虚而不屈，动而愈出虚而不屈，动而愈出”“多闻数穷，不若守中多闻数穷，不若守中”道德经道德经五章五章 道经之六：玄牝之门道经之六：玄牝之门 “谷神不死，是谓玄牝谷神不死，是谓玄牝”“玄牝之门，是谓天地之根玄牝之门，是谓天地之根”“绵绵兮若存，用之不堇绵绵兮若存，用之不堇”道德经道德经六章六章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经之七：天长地久道经之七：天长地久 “以其不自生，故能长生以其不自生，故能长生”“圣人后其身而身先，外其身而身存圣人后其身而身先，外其身而身存”“非以其无私邪，故能成其私非以其无私邪，故能成其私”无私成私无私成私 道德经道德经七章七章 道经之八：上善若水道经之八：上善若水 “水善利万物而不争，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣处众人之所恶，故几于道矣”“居善地，心善渊，与善仁，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时言善信，正善治，事善能，动善时”“夫唯不争，故无尤夫唯不争，故无尤”道德经道德经八章八章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经之九：功遂身退道经之九：功遂身退 “持而盈之，不如其已持而盈之，不如其已”“揣而棁之，不可长保揣而棁之，不可长保”“金玉盈室，莫之能守金玉盈室，莫之能守”“富贵而骄，自遗其咎富贵而骄，自遗其咎”“功遂身退，天之道也功遂身退，天之道也”道德经道德经九章九章 道经之十：营魄抱一道经之十：营魄抱一 “营魄抱一，专气致柔，涤除玄览营魄抱一，专气致柔，涤除玄览”“爱民治国，天门开阖，明白四达爱民治国，天门开阖，明白四达”“生而不有，为而不恃，长而不宰生而不有，为而不恃，长而不宰”道德经道德经十章十章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经十一：无之为用道经十一：无之为用 “当其无，有车之用当其无，有车之用”“当其无，有器之用当其无，有器之用”“当其无，有室之用当其无，有室之用”“有之以为利，无之以为用有之以为利，无之以为用”道德经道德经十一章十一章 道经十二：五色目盲道经十二：五色目盲 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人新发狂，五味令人口爽，驰骋畋猎令人新发狂，难得之货令人行妨难得之货令人行妨”“圣人之治，为腹不为目。故去彼取此圣人之治，为腹不为目。故去彼取此”道德经道德经十二章十二章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经十三：大患若身道经十三：大患若身 “宠辱若惊，贵大患若身宠辱若惊，贵大患若身”“得之若惊，失之若惊得之若惊，失之若惊”患得患失患得患失 “吾有大患，为吾有身吾有大患，为吾有身”“及吾无身，吾有何患及吾无身，吾有何患”“贵以身为天下，若可寄天下贵以身为天下，若可寄天下”“爱以身为天下，若可托天下爱以身为天下，若可托天下”寄托天下寄托天下 道德经道德经十三章十三章 道经十四：不缴不昧道经十四：不缴不昧 “其上不缴，其下不昧其上不缴，其下不昧”不缴不昧不缴不昧 “无状之状，无物之象无状之状，无物之象”大象无形大象无形 “执古之道，御今之有执古之道，御今之有”执古御今执古御今 道德经道德经十四章十四章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经十五：深不可识道经十五：深不可识“古之善为士者，微妙玄通，深不可识古之善为士者，微妙玄通，深不可识”“夫唯不可识，强为之容夫唯不可识，强为之容”“敦兮若朴，旷兮若谷，混兮若浊敦兮若朴，旷兮若谷，混兮若浊”“浊以静之徐清，安以动之徐生浊以静之徐清，安以动之徐生”“保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”道德经道德经十五章十五章 道经十六：致虚守静道经十六：致虚守静“致虚，极也；守静，笃也。致虚，极也；守静，笃也。”“万物并作，吾以观其复也万物并作，吾以观其复也”“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命”“复命，常也；知常，明也。不知常，妄；妄作，凶复命，常也；知常，明也。不知常，妄；妄作，凶”“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆没身不殆”道德经道德经十六章十六章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经十七：功成事遂道经十七：功成事遂 “太上，下知有之；其次，亲而誉之；太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，辱之其次，畏之；其下，辱之”“信不足，焉有不信。悠兮其贵言也信不足，焉有不信。悠兮其贵言也”“功成事遂，百姓皆谓我自然功成事遂，百姓皆谓我自然”道德经道德经十七章十七章 道经十八：智出有伪道经十八：智出有伪 “大道废，焉有仁义大道废，焉有仁义”“智慧出，焉有大伪智慧出，焉有大伪”“六亲不和，焉有孝慈六亲不和，焉有孝慈”“国家昏乱，焉有忠臣国家昏乱，焉有忠臣”道德经道德经十八章十八章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经十九：见素抱朴道经十九：见素抱朴“绝圣弃智，民利百倍绝圣弃智，民利百倍”“绝仁弃义，民复孝慈绝仁弃义，民复孝慈”“绝巧弃利，盗贼无有绝巧弃利，盗贼无有”“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”道德经道德经十九章十九章 道经二十：昭昭昏昏道经二十：昭昭昏昏“唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去何若唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去何若”“人之所畏，亦不可以不畏人人之所畏，亦不可以不畏人”“众人熙熙，我独泊兮。众人皆有余，而我独若遗众人熙熙，我独泊兮。众人皆有余，而我独若遗”“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷”“众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母”道德经道德经二十章二十章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经二十一：孔德之容道经二十一：孔德之容 “孔德之容，惟道是从孔德之容，惟道是从”“道之为物，惟恍惟惚道之为物，惟恍惟惚”“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”“自古及今，其名不去，以顺众父自古及今，其名不去，以顺众父”道德经道德经二十一章二十一章 道经二十二：曲全枉直道经二十二：曲全枉直“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”“圣人抱一以为天下式圣人抱一以为天下式”“不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故能长不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故能长”“夫唯不争，故天下莫能与之争夫唯不争，故天下莫能与之争”不争之争不争之争“曲则全，岂虚言哉？诚全而归之曲则全，岂虚言哉？诚全而归之”委曲求全委曲求全 道德经道德经二十二章二十二章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经二十三：希言自然道经二十三：希言自然 “飘风不终朝，骤雨不终日飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况于人乎天地尚不能久，而况于人乎”“从从事事而而道道者者同同于于道道，德德者者同同于于德德，失失者者同同于于失失”“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”道德经道德经二十三章二十三章 道经二十四：自见不明道经二十四：自见不明 “企者不立，跨者不行企者不立，跨者不行”“自见者不明，自是者不彰自见者不明，自是者不彰”固执己见，自以为是固执己见，自以为是 “自伐者无功，自矜者不长自伐者无功，自矜者不长”自夸无功，自骄不长自夸无功，自骄不长 “余食赘行。物或恶之，故有道者不处余食赘行。物或恶之，故有道者不处”道德经道德经二十四章二十四章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经二十五：道法自然道经二十五：道法自然 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其 名，字之曰道，强为之名曰大名，字之曰道，强为之名曰大”“大曰逝，逝曰远，远曰反。大曰逝，逝曰远，远曰反。”“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”道德经道德经二十五章二十五章 道经二十六：静为躁君道经二十六：静为躁君 “重为轻根，静为躁君重为轻根，静为躁君”“是以君子终日行，不离其辎重是以君子终日行，不离其辎重”“虽有荣观，燕处超然虽有荣观，燕处超然”“轻则失本，躁则失君轻则失本，躁则失君”道德经道德经二十六章二十六章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经二十七：善行无迹道经二十七：善行无迹“善行者无辙迹，善言者无瑕谪善行者无辙迹，善言者无瑕谪”“圣人恒善救人故无弃人，恒善救物故无弃物圣人恒善救人故无弃人，恒善救物故无弃物”“故善人者，善人之师；不善人者，善人之资故善人者，善人之师；不善人者，善人之资”“不贵其师；不爱其资，岁智乎大迷，是谓要妙不贵其师；不爱其资，岁智乎大迷，是谓要妙”道德经道德经二十七章二十七章 道经二十八：知雄守雌道经二十八：知雄守雌“知其雄，守其雌，为天下溪知其雄，守其雌，为天下溪”“”“复归于婴儿复归于婴儿”“知其白，守其黑，为天下式知其白，守其黑，为天下式”“”“复归于无极复归于无极”“知其荣，守其辱，为天下谷知其荣，守其辱，为天下谷”“”“复归于朴复归于朴”“朴散则为器，圣人用之，则为官长。夫大制无割朴散则为器，圣人用之，则为官长。夫大制无割”道德经道德经二十八章二十八章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经二十九：圣人去甚道经二十九：圣人去甚 “将欲取天下而为之，吾见其不得已将欲取天下而为之，吾见其不得已”“夫天下，神器也，非可为者也夫天下，神器也，非可为者也”“为之者败之，执之者失之为之者败之，执之者失之”“圣人去甚，去奢，去泰圣人去甚，去奢，去泰”道德经道德经二十九章二十九章 道经之三十：果而勿骄道经之三十：果而勿骄 “以道佐人主，不以兵强于天下以道佐人主，不以兵强于天下”“善者果而已矣，勿以取强焉善者果而已矣，勿以取强焉”“果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得”“物壮则老，是谓不道，不道早已物壮则老，是谓不道，不道早已”道德经道德经三十章三十章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经三十一：兵者不祥道经三十一：兵者不祥 “夫兵者，不祥之器也夫兵者，不祥之器也”“”“不得已而用之不得已而用之”“物或恶之，故有道者不处物或恶之，故有道者不处”“夫乐杀人，不可以得志于天下矣夫乐杀人，不可以得志于天下矣”“杀人众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之杀人众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之”道德经道德经三十一章三十一章 道经三十二：道恒无名道经三十二：道恒无名 “道恒无名，朴道恒无名，朴”“侯王若能守之，万物将自宾侯王若能守之，万物将自宾”“天地相合以降甘露，民莫之令而自均也天地相合以降甘露，民莫之令而自均也”“知止，所以不殆知止，所以不殆”“譬道之在天下，犹川谷之于江海也譬道之在天下，犹川谷之于江海也”道德经道德经三十二章三十二章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经三十三：自知者明道经三十三：自知者明 “知人者智，自知者明知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强胜人者有力，自胜者强”“知足者富，强行者有志知足者富，强行者有志”“不失其所者久。死而不亡者寿不失其所者久。死而不亡者寿”道德经道德经三十三章三十三章 道经三十四：不自为大道经三十四：不自为大 “大道泛兮，其可左右大道泛兮，其可左右”“万物恃之以生而不辞，功成遂事而不名有万物恃之以生而不辞，功成遂事而不名有”“衣养万物而不为主衣养万物而不为主”“”“万物归焉而不为主万物归焉而不为主”“不自为大，故能成其大不自为大，故能成其大”道德经道德经三十四章三十四章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经三十五：道经三十五：道淡无味道淡无味 “执大象，天下往执大象，天下往”“往而不害，安平太往而不害，安平太”“道之出言，淡兮其无味道之出言，淡兮其无味”“视之不足见，听之不足闻，用之不可既视之不足见，听之不足闻，用之不可既”道德经道德经三十五章三十五章 道经三十六：道经三十六：柔弱胜刚柔弱胜刚 “将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之”“将欲去之，必固与之；将欲夺之，必故予之将欲去之，必固与之；将欲夺之，必故予之”“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”以柔克刚以柔克刚 “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 ”道德经道德经三十六章三十六章 道经：自然无为之道道经：自然无为之道道经三十七：不欲以静道经三十七：不欲以静 “道恒无名道恒无名”“侯王若能守之，万物将自化侯王若能守之，万物将自化”万物自化万物自化 “化而欲作，吾将镇之以无名之朴化而欲作，吾将镇之以无名之朴”“镇之以无名之朴，夫亦将不欲镇之以无名之朴，夫亦将不欲”“不欲以静，天地将自正不欲以静，天地将自正”天地自正天地自正 道德经道德经三十七章三十七章 下篇下篇 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 （共四十四章）（共四十四章）抱抱道道合德合德 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经三十八：德经三十八：上德不德上德不德“上上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”“上德无为而无以为上德无为而无以为”“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也”“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”道德经道德经三十八章三十八章 德经三十九：德经三十九：以下为基以下为基“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得 一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下正一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下正”“贵以贱为本，高以下为基贵以贱为本，高以下为基”“不欲琭琭若玉，珞珞如石不欲琭琭若玉，珞珞如石”道德经道德经三十九章三十九章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经之四十：反者道动德经之四十：反者道动 “反者道之动；弱者道之用反者道之动；弱者道之用”“天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无”道德经道德经四十章四十章 德经四十一：善始善成德经四十一：善始善成 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”“明道若昧，进道若退，夷道若颣明道若昧，进道若退，夷道若颣”“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”“夫唯道，善始且善成夫唯道，善始且善成”道道德德经经四四十十一一章章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经四十二：负阴抱阳德经四十二：负阴抱阳“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”“万物负阴而抱阳，冲气以为和万物负阴而抱阳，冲气以为和”“故物，或损之而益，或益之而损故物，或损之而益，或益之而损”“人人之之所所教教，我我亦亦教教之之。强强梁梁者者不不得得其其死死，吾吾将将以以为教父为教父”道德经道德经四十二章四十二章 德经四十三：德经四十三：无为之益无为之益“天下之至柔，驰骋天下之至坚天下之至柔，驰骋天下之至坚”“出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益”“不言之教，无为之益，天下希及之不言之教，无为之益，天下希及之”道道德德经经四四十十三三章章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经四十四：德经四十四：知止不殆知止不殆“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”“甚爱必大费；多藏必厚亡甚爱必大费；多藏必厚亡”“故知足不辱，知止不殆，可以长久故知足不辱，知止不殆，可以长久”道德经道德经四十四章四十四章 德经四十五：德经四十五：大成若缺大成若缺“大成若缺，其用不弊大成若缺，其用不弊”“大盈若冲，其用不穷大盈若冲，其用不穷”“大直若屈，大巧若拙大直若屈，大巧若拙”“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正”道德经道德经四十五章四十五章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经四十六：德经四十六：知足之足知足之足“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足罪莫大于可欲；祸莫大于不知足”“故知足之足，恒足矣故知足之足，恒足矣”道德经道德经四十六章四十六章 德经四十七：不为而成德经四十七：不为而成 “不出户，知天下不出户，知天下”“不窥牖，见天道不窥牖，见天道”“其出弥远，其知弥少其出弥远，其知弥少”“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 ”道道德德经经四四十十七七章章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经四十八：德经四十八：恒以无事恒以无事“为学者日益，为道者日损为学者日益，为道者日损”“损之又损，以至于无为而无以为损之又损，以至于无为而无以为”“取天下恒以无事，及其有事也，不足以取天下取天下恒以无事，及其有事也，不足以取天下”道德经道德经四十八章四十八章 德经四十九：德经四十九：圣人无心圣人无心“圣人恒无心，以百姓之心为心圣人恒无心，以百姓之心为心”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善也善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善也”“信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也”“圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓 皆注其耳目焉，圣人皆咳之皆注其耳目焉，圣人皆咳之”道德经道德经四十九章四十九章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经之五十：出生入死德经之五十：出生入死“出出生生入入死死。生生之之徒徒十十有有三三；死死之之徒徒十十有有三三；而而民民之之生生生生，动动皆皆之之死死地地亦亦十十有有三三。夫夫何何故故？以以其其生生生之厚也生之厚也”“盖闻善摄生者，盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵路行不遇兕虎，入军不被甲兵”“夫何故？夫何故？以其无死地以其无死地”道德经道德经五十章五十章 德经五十一：德经五十一：尊道贵德尊道贵德“道生之，德畜之，物形之而器成之，是以万物道生之，德畜之，物形之而器成之，是以万物 莫不尊道而贵德莫不尊道而贵德”“道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也”“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”道道德德经经五五十十一一章章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经五十二：德经五十二：守柔曰强守柔曰强“天下有始，以为天下母天下有始，以为天下母”“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆”“塞塞其其兑兑，闭闭其其门门，终终身身不不勤勤。启启其其兑兑，济济其其事事，终身不救终身不救”“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常无遗身殃，是为习常”道德经道德经五十二章五十二章 德经五十三：德经五十三：大道甚夷大道甚夷 “大道甚夷，而人好径大道甚夷，而人好径”“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉”道德经道德经五十三章五十三章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经五十四：天下之观德经五十四：天下之观 “修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普修之于天下，其德乃普”“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观 邦，以天下观天下邦，以天下观天下”道德经道德经五十四章五十四章 德经五十五：德经五十五：含德之厚含德之厚 “含德之厚者，比于赤子含德之厚者，比于赤子”“知和曰常，知常曰明知和曰常，知常曰明”“益生曰祥，心使气曰强益生曰祥，心使气曰强”“物壮则老，谓之不道，不道早已物壮则老，谓之不道，不道早已”道德经道德经五十五章五十五章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经五十六：德经五十六：知者不言知者不言 “知者不言，言者不知知者不言，言者不知”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”“故故不不可可得得而而亲亲，不不可可得得而而疏疏；不不可可得得而而利利，亦亦不不可可得得而而害害；不不可可得得而而贵贵，不不可可得得而而贱贱。故故为为天天下下贵贵”道德经道德经五十六章五十六章 德经五十七：无为自化德经五十七：无为自化“以正治国，以奇用兵，以无事取天下以正治国，以奇用兵，以无事取天下”“天天下下多多忌忌讳讳，而而民民弥弥贫贫；人人多多利利器器，国国家家滋滋昏昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”“故故圣圣人人云云：我我无无为为而而民民自自化化；我我好好静静而而民民自自正正；我无事而民自富；我无欲而民自朴我无事而民自富；我无欲而民自朴 ”道德经道德经五十七章五十七章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经五十八：方而不割德经五十八：方而不割 “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”“祸祸兮兮福福之之所所倚倚，福福兮兮祸祸之之所所伏伏。孰孰知知其其极极？其其无无正也。正复为奇，善复为妖正也。正复为奇，善复为妖”“是是以以圣圣人人方方而而不不割割，廉廉而而不不刿刿，直直而而不不肆肆，光光而而不耀不耀”道德经道德经五十八章五十八章 德经五十九：德经五十九：深根固柢深根固柢 “治人事天，莫若啬治人事天，莫若啬”“重积德则无不克；无不克则莫知其极重积德则无不克；无不克则莫知其极”“是谓深根固柢，长生久视之道也是谓深根固柢，长生久视之道也”道德经道德经五十九章五十九章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经之六十：德经之六十：道莅天下道莅天下 “治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”“以以道道莅莅天天下下，其其鬼鬼不不神神。非非其其鬼鬼不不神神，其其神神不不伤伤人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤人人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤人”“夫两不相伤，故德交归焉夫两不相伤，故德交归焉”道德经道德经六十章六十章 德经六十一：大宜为下德经六十一：大宜为下 “大国者，下流也，天下之牝也大国者，下流也，天下之牝也”“天天下下之之交交也也，牝牝恒恒以以静静胜胜牡牡。为为其其静静也也，故故宜宜为为下下”“故故大大国国以以下下小小国国，则则取取小小国国；小小国国以以下下大大国国，则则取于大国。故或下以取，或下而取取于大国。故或下以取，或下而取”“夫两者各得其所欲，大者宜为下夫两者各得其所欲，大者宜为下”道德经道德经六十一章六十一章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经六十二：德经六十二：善人之宝善人之宝 “道者万物之奥道者万物之奥”“善人之宝，不善人之所保善人之宝，不善人之所保”“美言可以市，尊行可以加人美言可以市，尊行可以加人”道德经道德经六十二章六十二章 德经六十三：德经六十三：多易多难多易多难 “为无为，事无事，味无味为无为，事无事，味无味”“大小多少，报怨以德大小多少，报怨以德”“天下之难作于易，天下之大作于细天下之难作于易，天下之大作于细”“是以圣人终不为大，故能成其大是以圣人终不为大，故能成其大”“夫轻诺必寡信，多易必多难夫轻诺必寡信，多易必多难”道德经道德经六十三章六十三章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经六十四：德经六十四：慎终若始慎终若始 “其安易持，其未兆易谋其安易持，其未兆易谋”“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”“合合抱抱之之木木，生生于于毫毫末末；九九层层之之台台，起起于于累累土土；千千里之行，始于足下里之行，始于足下”“民民之之从从事事，常常于于几几成成而而败败之之。慎慎终终如如始始，则则无无败败事事”道德经道德经六十四章六十四章 德经六十五：德经六十五：恒知稽式恒知稽式 “古之善为道者，非以明民，将以愚之古之善为道者，非以明民，将以愚之”“民之难治，以其多知也民之难治，以其多知也”“恒知稽式，是谓玄德恒知稽式，是谓玄德”道德经道德经六十五章六十五章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经六十六：江海善下德经六十六：江海善下 “江海之所以能为百谷王者，以其善下之也江海之所以能为百谷王者，以其善下之也”“是是以以圣圣人人欲欲上上民民也也，必必以以其其言言下下之之；欲欲先先民民也也，必以其身后之必以其身后之”“以其不争，故天下莫能与之争以其不争，故天下莫能与之争”道德经道德经六十六章六十六章 德经六十七：德经六十七：恒有三宝恒有三宝 “我我恒恒有有三三宝宝，持持而而保保之之：一一曰曰慈慈，二二曰曰俭俭，三三曰曰不敢为天下先不敢为天下先”“夫夫慈慈，故故能能勇勇；俭俭，故故能能广广；不不敢敢为为天天下下先先，故故能为成器长能为成器长”“夫慈，以战则胜，以守则固夫慈，以战则胜，以守则固”道德经道德经六十七章六十七章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经六十八：德经六十八：不争之德不争之德 “善善为为士士者者不不武武，善善战战者者不不怒怒，善善胜胜敌敌者者不不与与，善善用人者为之下，是谓不争之德用人者为之下，是谓不争之德”“是谓用人，是谓配天，古之极也是谓用人，是谓配天，古之极也”道德经道德经六十八章六十八章 德经六十九：德经六十九：哀者胜矣哀者胜矣 “用用兵兵有有言言曰曰：吾吾不不敢敢为为主主而而为为客客；不不敢敢进进寸寸而而退退尺尺”“是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”“故抗兵相若，哀者胜矣故抗兵相若，哀者胜矣”道德经道德经六十九章六十九章 德经德经：上德无为无以为上德无为无以为 德经之七十：德经之七十：被褐怀玉被褐怀玉 “吾吾言言甚甚易易知知也也，甚甚易易行行也也。天天下下莫莫之之能能知知也也，莫莫之能行也之能行也”“言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知”“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉”道德经道德经七十章七十章 德经七十一：德经七十一：圣人不病圣人不病 “知不知，尚矣；不知知，病矣知不知，尚矣；不知知，病矣”“夫唯病病，是以不病夫唯病病，是以不病”“圣人之不